覺醒與革命：中國近代農(nóng)村女性的角色轉(zhuǎn)變

［內(nèi)容提要］在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，女性所承擔(dān)的身份角色是單一的，從屬于家庭，主要任務(wù)是照顧家庭成員、協(xié)調(diào)家庭成員之間的關(guān)系以及操持和管理家中事務(wù)。隨著近代社會(huì)文化進(jìn)程和社會(huì)變革的步伐加快，對農(nóng)村地區(qū)形成了一定的文化思想沖擊，使女性的身份和角色發(fā)生了巨大的變化，不再局限于家庭中，而是從家庭走向社會(huì)，接受教育，參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)，支援抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，參與社會(huì)事務(wù)組織和管理。她們角色的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)社會(huì)的性別關(guān)系發(fā)生變化，進(jìn)入新的發(fā)展階段，中國的婦女解放運(yùn)動(dòng)取得一定的成效，激勵(lì)和影響了新一代中國女性。

［關(guān)鍵詞］思想覺醒；社會(huì)革命；婦女角色

［中圖分類號(hào)］C913.68;C913.13［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1008-8091（2024）02-0154-09

【收稿日期】2024-01-23

【作者單位】University of the Cordilleras，Baguio city.

【作者簡介】孫文林（1991-），男，河北滄州人，碩士研究生，研究方向：教育史。

一、引言

“婦女的角色轉(zhuǎn)變”是一個(gè)較受關(guān)注的話題，學(xué)界目前也已取得一定的研究成果。雷承鋒對根據(jù)地創(chuàng)建之前的女性婚姻形態(tài)進(jìn)行簡述，提出了對傳統(tǒng)婚俗的改造與新式婚姻的實(shí)踐方式，并探討了婚姻變革的成效與局限。［1］溫馨在研究中認(rèn)為，近代江南鄉(xiāng)村婦女的職業(yè)角色與社會(huì)地位發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)為從家庭走向社會(huì)，由傳統(tǒng)家庭婦女轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)從業(yè)者，闡述了引發(fā)變化的原因是工業(yè)化運(yùn)動(dòng)和婦女解放運(yùn)動(dòng)。［2］王惠君指出晉西北鄉(xiāng)村女性的傳統(tǒng)角色是家庭婦女，而抗日根據(jù)地的建立使其分工產(chǎn)生變化，開始擁有婚姻自由、能夠接受教育和參與政治活動(dòng)，成為社會(huì)人。［3］張鴿芝分析了陜甘寧邊區(qū)農(nóng)村婦女角色變化的原因，對女性角色轉(zhuǎn)變的特征進(jìn)行總結(jié)，并探討了角色轉(zhuǎn)變的作用。［4］王楠分析了自19世紀(jì)晚期以來，隨著資源、技術(shù)和政策的變化，膠東漁村婦女的分工得到改變，開始廣泛參與社會(huì)勞動(dòng)，角色產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，向獨(dú)立和平等過渡［5］。王羅旺對蘇維埃革命時(shí)期，婦女在經(jīng)濟(jì)、婚姻、政治等各方面所產(chǎn)生的社會(huì)角色變化和社會(huì)地位的提高進(jìn)行闡述，說明這一時(shí)期的婦女取得了自身的主體地位，思想得到解放［6］。這些研究都對女性角色的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了初步的探討，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義。但是，這些研究沒有揭示在一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)中國農(nóng)村女性的角色變化總體特征，也沒有深入挖掘她們角色變化背后的思想解放源泉和階段，而這些對于了解婦女角色的轉(zhuǎn)變具有重要的意義，這些將成為文章探討的重點(diǎn)問題。

二、各歷史時(shí)期農(nóng)村婦女的思想覺醒

自近代以來，各種思潮風(fēng)起云涌，對中國傳統(tǒng)的封建社會(huì)統(tǒng)治秩序和思想束縛造成沖擊。同時(shí)，隨著民主革命運(yùn)動(dòng)的開展，自由、平等、民主等思想在中國大地上廣泛傳播，男女平等觀念逐漸被人們所接受。中國在經(jīng)歷國民革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等洗禮的過程中，農(nóng)村女性受到各種社會(huì)思潮和外在事件的沖擊，思想意識(shí)逐漸覺醒，并激發(fā)了革命的情懷。她們作為社會(huì)人的地位被凸顯，積極參與各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命斗爭，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌和精神。而在不同的歷史時(shí)期，她們思想覺醒的程度又是截然不同的，存在一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展的過程，她們在外界的刺激中不斷獲得思想解放和進(jìn)步成長。按照歷史時(shí)期來劃分，大致可分以下幾個(gè)階段。

（一）第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭之前

在這個(gè)階段中，先是興起了新文化運(yùn)動(dòng)，之后又爆發(fā)了第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭。新文化運(yùn)動(dòng)具有傳播民主科學(xué)、開啟民智的作用，是對中國傳統(tǒng)禮教的批判和沖擊，推動(dòng)了科學(xué)在中國的發(fā)展，啟發(fā)了公眾的民主覺悟，其中對封建禮教的批判是對女性思想的一次解放和洗禮。在新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀等人認(rèn)為，女子解放是讓女性擺脫一直以來所處的奴隸地位，成為自主、自由的人。他們通過《新青年》不斷地刊發(fā)探討婦女問題的文章，從而使婦女問題成為社會(huì)公眾輿論關(guān)注的焦點(diǎn)之一。這些文章的發(fā)表對婦女的教育、家庭、婚姻等問題進(jìn)行討論，普及了女性解放思想，體現(xiàn)了明確的女子啟蒙意識(shí)，沖擊了中國女性的傳統(tǒng)思想觀念。需注意的是，這一時(shí)期女性意識(shí)的覺醒主要集中在知識(shí)女性中，她們的思想和行為為農(nóng)村女性樹立了榜樣，做出了表率，成為受到封建傳統(tǒng)禮制壓迫下的農(nóng)村女性所效仿和艷羨的對象。例如，陳以益、丁初我、張展云、何震等知識(shí)女性，先后創(chuàng)辦報(bào)刊雜志，極力推動(dòng)女性思想的解放。1904年，陳以益和丁初我、曾孟仆等人創(chuàng)辦《女子世界》，辦刊宗旨是“改鑄女魂”，號(hào)召女性突破性別的局限，積極參加民主革命，開展救亡圖存［7］78-79；1905年，張展云創(chuàng)辦《北京女報(bào)》，“提倡女學(xué)，反對封建婚姻和纏足”［8］109；何震與丈夫創(chuàng)辦《天義報(bào)》，反對封建專制思想，主張女性革命和婦女解放［9］64-65。但是因時(shí)代的局限，這一時(shí)期知識(shí)女性的意識(shí)覺醒還不夠徹底，覺醒的思想體系還只是處于一種不成熟和不系統(tǒng)的狀態(tài)中，導(dǎo)致其難以長期堅(jiān)持和開展。但是這種思潮已經(jīng)在農(nóng)村女性心中種下萌芽，成為思想解放的源泉。

首先，近代以來，農(nóng)村女性在家庭和社會(huì)中的角色發(fā)生了改變。工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程影響了農(nóng)村地區(qū)的生產(chǎn)和家庭組織形式，使得女性參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)生活的機(jī)會(huì)增加，提供了更多自我實(shí)現(xiàn)和思想覺醒的機(jī)會(huì)。在這一時(shí)期，隨著工業(yè)化的發(fā)展、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的衰落，越來越多的農(nóng)村婦女受到近代化思潮的影響，逐漸進(jìn)入城市的工廠中或者充當(dāng)幫傭工作。這種現(xiàn)象大多集中在東南沿海地區(qū)。例如，在川沙，“女工本事紡織，今則洋紗盛行，土布因之減銷。多有遷至滬地，入洋紗場、洋布局為女工者。”［10］122-124“夫上海近年來，人口日增，所需傭工亦日多，蘇松常鎮(zhèn)揚(yáng)各地鄉(xiāng)婦之赴滬就傭者，歲不知幾千百人。”［11］90-91這說明當(dāng)時(shí)中國的農(nóng)村婦女開始走出家庭，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中脫離出來，涉足其他產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。

其次，社會(huì)革命的風(fēng)潮推動(dòng)了農(nóng)村女性的覺醒和角色的變化。在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，農(nóng)村女性的思想處于啟蒙階段。這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)也迅猛開展起來。隨著中國共產(chǎn)黨開展的革命運(yùn)動(dòng)由城市擴(kuò)展至農(nóng)村，也將女性解放思想帶入了農(nóng)村地區(qū)，啟發(fā)了農(nóng)村女性。農(nóng)村女性在時(shí)代的變化和革命的風(fēng)潮中感受到思想的啟迪和解放，在心中埋下了啟蒙的種子，她們紛紛突破封建綱常觀念的束縛，走上革命道路。例如，當(dāng)革命風(fēng)潮波及永新縣時(shí)，賀子珍、賀怡兩姐妹積極參加革命運(yùn)動(dòng)，向廣大婦女宣講革命道理。很多農(nóng)村女性在新思潮的啟蒙下，紛紛主動(dòng)加入各類婦女組織。截至1925年底，廣東省各縣有很多女性加入了當(dāng)?shù)亟M建的婦女解放協(xié)會(huì)。其中，海豐縣婦女解放協(xié)會(huì)分會(huì)共200人，農(nóng)工占十分之七；韶關(guān)縣和新會(huì)縣的婦女解放協(xié)會(huì)分會(huì)共100人，農(nóng)婦占一半人數(shù)［12］。1926年2月，在長沙近郊的靳江地區(qū)，共有60多名農(nóng)村婦女加入了婦女聯(lián)合會(huì)［13］477-479。在這一時(shí)期，更多的農(nóng)村女性受到革命運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，紛紛走出家庭，參與各種協(xié)會(huì)、聯(lián)合會(huì)，逐漸樹立了自我的主體意識(shí)。

（二）土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期

第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗后，中國共產(chǎn)黨人將工作重心由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，在農(nóng)村建立根據(jù)地，開展土地革命，建立革命武裝和工農(nóng)政權(quán)，給農(nóng)村地區(qū)帶來了思想教育活動(dòng)和啟蒙活動(dòng)，為廣大農(nóng)村地區(qū)女性帶來了掙脫束縛的希望，打破了封建禮教和傳統(tǒng)社會(huì)制度對農(nóng)村女性的桎梏，讓她們逐漸樹立獨(dú)立自主的自立意識(shí)和救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感、使命感，使農(nóng)村女性走上擺脫封建束縛、追求個(gè)性解放、投身革命的人生道路。

首先，教育活動(dòng)促進(jìn)女性思想的解放。隨著鄉(xiāng)村教育活動(dòng)的開展，農(nóng)村女性逐漸有機(jī)會(huì)接受教育或相關(guān)培訓(xùn)，擴(kuò)充了知識(shí)，開闊了眼界，從而增強(qiáng)了她們對自身權(quán)益的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)其思想覺醒。寧岡的尹順安發(fā)起組織成立了婦女工讀學(xué)校，鼓勵(lì)和吸收廣大農(nóng)村婦女進(jìn)校接受教育、讀書學(xué)習(xí)［14］390。通過接受教育和學(xué)習(xí)，很多農(nóng)村婦女的思想覺悟得到解放和提高，成為日后參加革命的中堅(jiān)力量，而尹順安自己，則成為當(dāng)?shù)刂母锩摺Ｍ恋馗锩图ち业亩窢幊浞旨ぐl(fā)了農(nóng)村女性的思想解放，激勵(lì)著她們中很多人積極投身革命參加各類武裝起義，或者為武裝起義提供各種后勤保障。

其次，政治身份的獲得激勵(lì)了農(nóng)村婦女，使她們的思想獲得解放。在1931年召開的第一次全國工農(nóng)兵蘇維埃代表大會(huì)上，通過的《憲法大綱》明確規(guī)定：“在蘇維埃區(qū)域內(nèi)的工人、農(nóng)民、紅軍兵士及一切勞苦民眾和他們的家屬，不分男女種族，在蘇維埃法律面前一律平等。蘇區(qū)婦女與男子一樣，凡年滿16周歲以上，都依法享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，有參政議政的權(quán)利。召開各級(jí)黨代表大會(huì)和蘇維埃代表大會(huì)以及各群眾團(tuán)體代表大會(huì)時(shí)，婦女代表都占有一定份額。”［15］189蓮花縣的顏清珍被選舉成為縣婦女委員會(huì)主任后，她的工作積極性被大大地激發(fā)，經(jīng)常在外奔波呼號(hào)，宣講封建禮教對中國婦女的摧殘和坑害，鼓勵(lì)女性勇敢打破“三從四德”的束縛，成為自己人生的主人［16］332-333。農(nóng)村女性在覺醒與革命的過程中，逐漸認(rèn)識(shí)到自身的社會(huì)地位和權(quán)益，并開始追求平等、自由和尊嚴(yán)。她們對傳統(tǒng)的男尊女卑觀念產(chǎn)生了質(zhì)疑和反思，開始關(guān)注自身權(quán)益和自主權(quán)。她們關(guān)注社會(huì)問題，參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)，對封建束縛和不公平待遇產(chǎn)生反抗和抵制的意識(shí)。農(nóng)村女性開始通過接受教育、讀書等方式提升自己的知識(shí)水平，從被束縛、被限制、被禁錮的沒有個(gè)體意識(shí)的人轉(zhuǎn)變?yōu)殚_始自我學(xué)習(xí)和思考的主體，初步產(chǎn)生了覺醒的意識(shí)。

（三）抗日戰(zhàn)爭時(shí)期

在這一階段，中國進(jìn)行了偉大的抗日戰(zhàn)爭，抵御外侮、救亡圖存是這個(gè)階段的中心任務(wù)。抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，國內(nèi)的革命任務(wù)和主要矛盾較之前發(fā)生變化，中華民族與日本侵略者之間的矛盾上升至主要地位，抵抗日本帝國主義侵略成為時(shí)代的主題。農(nóng)村女性被抗日救國的時(shí)代主題所感染，思想也隨之發(fā)生變化，她們心中的國仇家恨被激發(fā)出來，紛紛投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)中。

首先，積極參與抗日戰(zhàn)爭，鍛煉了農(nóng)村女性的能力。許多婦女主動(dòng)報(bào)名參軍，加入抗日軍隊(duì)中，不僅在后方提供護(hù)理和后勤支援，還勇敢地投身到戰(zhàn)斗中，與敵人浴血奮戰(zhàn)。通過參與抗日戰(zhàn)爭，農(nóng)村女性走出家庭，進(jìn)入社會(huì)和歷史發(fā)展的洪流中，鍛煉了自身的素質(zhì)和能力，成為抵御日本侵略的重要力量。而這種抗日活動(dòng)，也在全國范圍內(nèi)廣泛地開展。在東北地區(qū)，根據(jù)吉林省婦女英烈名錄統(tǒng)計(jì)，從1930年7月到1932年12月，在抗擊日寇中英勇犧牲的女游擊隊(duì)員、婦女達(dá)107人［17］289-290。在華北，尤其是晉察冀邊區(qū)，廣大農(nóng)村婦女都參加了自衛(wèi)隊(duì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在陜甘寧、晉察冀、晉冀魯豫和山東等地，1940年的抗日根據(jù)地組建的婦女自衛(wèi)隊(duì)，人員數(shù)量總計(jì)158萬人［18］193。她們通過站崗放哨、破壞道路等交通設(shè)施、切割電線等行為，襲擊騷擾日寇，為保護(hù)根據(jù)地做出重要貢獻(xiàn)。

其次，勞動(dòng)就業(yè)領(lǐng)域的拓展，肯定了農(nóng)村女性的價(jià)值。抗戰(zhàn)時(shí)期，大量農(nóng)村男性被動(dòng)員參軍，農(nóng)村婦女們迅速填補(bǔ)了她們留下的工作缺口，積極投身到各種行業(yè)，如工廠、農(nóng)田、醫(yī)院和學(xué)校等，積極參與生產(chǎn)和社會(huì)建設(shè)，展示了她們的才能和價(jià)值。這種參與讓婦女獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立以及社會(huì)地位的提升。在魯中南的劉勝理小組，原有勞動(dòng)力8個(gè)，內(nèi)有5個(gè)常備民工，現(xiàn)已有8個(gè)婦女參加；秋收中婦女勞動(dòng)成績占2／3。這說明，在抗日戰(zhàn)爭中，農(nóng)村婦女的積極參與有力地支援了中國的抗日戰(zhàn)爭，婦女的地位得到承認(rèn)，并被毛澤東譽(yù)為“決定革命勝敗的一個(gè)力量”［19］142。

這一階段，農(nóng)村女性的思想得到更進(jìn)一步的解放和開闊，對革命思想的接受程度提高，投身革命的積極性得到提升。這說明思想解放傳播范圍得到擴(kuò)大，越來越多的農(nóng)村女性的思想得到解放，逐漸樹立參與革命的意識(shí)，并盡自己所能做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（四）解放戰(zhàn)爭時(shí)期

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)解放區(qū)人民大力開展減租減息和生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，并在減租減息、反霸斗爭的基礎(chǔ)上逐步開展土地改革。廣大農(nóng)村女性的家庭分到了土地，政治熱情和生產(chǎn)的積極性被進(jìn)一步激發(fā)，思想得到進(jìn)一步解放，投身革命的積極性更加高漲。

在土改運(yùn)動(dòng)中，農(nóng)村婦女為自己爭取到了參與權(quán)與丈量權(quán)。在饒陽劉苑小區(qū)六個(gè)村中參加丈量土地的婦女就有一百二十余人，她們和男人一樣下地持丈桿，算地。有許多婦女在丈量時(shí)，比男人還仔細(xì)，如范苑村量富農(nóng)的地少了二尺，另一戶差了一丈，都被婦女提出意見糾正了。安新五區(qū)水災(zāi)村的婦女，“在登記丈量填發(fā)土地證時(shí)，能寫算的婦女參加了填發(fā)工作，不會(huì)寫算的搞丈量。一個(gè)五十三歲的老太太下洼量地五十二畝。城市區(qū)七個(gè)村光婦女單獨(dú)解決糾紛問題二十多件。饒陽南許司馬男的去支前，二百多婦女下洼去量地。武強(qiáng)東關(guān)里婦女量地時(shí)不會(huì)寫，便在紙上劃，橫劃橫道，長劃直道，回來叫會(huì)算的幫助算”［20］。在土改運(yùn)動(dòng)中，農(nóng)村婦女還獲得分地權(quán)。以前農(nóng)村中，封建思想影響比較深，主張不給寡婦、老太太和出嫁的姑娘等人分地。這個(gè)階段，農(nóng)村婦女的思想得到進(jìn)一步解放，她們不畏懼面臨的困難和問題，據(jù)理力爭，說“我們也是人，不給地吃啥？吃人家的嗎？［21］”勇敢地為農(nóng)村婦女爭取土地。在她們強(qiáng)烈的爭取和要求下，當(dāng)?shù)剞r(nóng)會(huì)同意婦女們的意見，決定給婦女們分地。對于土地等生產(chǎn)資料的渴望、對經(jīng)濟(jì)地位的要求，使女性的思想觀念得到進(jìn)一步解放，提高了自身的主體性和自主性，能夠積極地參與社會(huì)生活，政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位得到提高。

在解放戰(zhàn)爭期間，經(jīng)過農(nóng)村的土改運(yùn)動(dòng)，農(nóng)村女性第一次在經(jīng)濟(jì)上翻身，分到了相應(yīng)的土地、房屋和財(cái)產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)水平得到提高，思想觀念得到進(jìn)一步解放，愛國熱情、生產(chǎn)熱情和學(xué)習(xí)熱情得到激發(fā)，積極參與當(dāng)時(shí)的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、土地改革和支前擁軍活動(dòng)中，為全國的解放戰(zhàn)爭取得勝利、為中華人民共和國成立后樹立新女性形象奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

三、近代時(shí)期農(nóng)村婦女的角色轉(zhuǎn)變

近代農(nóng)村女性的角色轉(zhuǎn)變是指在近代社會(huì)變革過程中，農(nóng)村女性在社會(huì)、家庭和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的定位和職責(zé)發(fā)生了較大的變化。這一轉(zhuǎn)變涉及多個(gè)方面，包括勞動(dòng)分工、參與政治活動(dòng)、親歷戰(zhàn)爭等多個(gè)方面。

（一）勞動(dòng)分工中的角色轉(zhuǎn)變

勞動(dòng)分工的變化是農(nóng)村女性角色轉(zhuǎn)變的重要方面。過去，在中國傳統(tǒng)的家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，“男耕女織”是最基本的角色分工。女性的勞動(dòng)角色主要集中在家中，而近代以來社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化，使得女性的勞動(dòng)分工發(fā)生變化，開始更多地涉足和進(jìn)入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域。因?yàn)橥饨绲臎_擊，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村手工業(yè)生產(chǎn)模式發(fā)生改變，農(nóng)村女性無事可做，便逐漸過渡到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。如在寶山，“上海資本主義的煤灰逐漸破壞了這平靜的田園生活，轉(zhuǎn)移了自來男耕女織的舊習(xí)”，“家家都把布機(jī)紡車停止起來，藏到灰塵堆里去了。因之多數(shù)女人，都拋下梭子，去做‘男人家’的事，即做長工，當(dāng)‘角色’，而男人們的勞力反漸感多余無用起來。”［22］321-322這說明，在這個(gè)階段，她們的勞動(dòng)分工產(chǎn)生變化，開始從家庭走向農(nóng)田，還逐步走向社會(huì)。

農(nóng)村婦女的思想得到開闊后，想要獲得獨(dú)立自主，必須要獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。而隨著戰(zhàn)爭的持續(xù)，大量青壯年男性被吸收到軍隊(duì)中，勞動(dòng)力減少，物資供應(yīng)緊張，對根據(jù)地的生產(chǎn)生活提出了較高要求。這時(shí)，發(fā)動(dòng)?jì)D女參加生產(chǎn)勞動(dòng)成為時(shí)代的需求。這一時(shí)期，農(nóng)村女性除了參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，還要參加紡織紡紗等生產(chǎn)勞動(dòng)。1939年以后，由于國民黨采取消極抗戰(zhàn)、積極打壓我黨政策，陜甘寧邊區(qū)被經(jīng)濟(jì)封鎖，展開大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，自力更生，自給自足。在大生產(chǎn)過程中，婦女儼然成為其中的主體力量。農(nóng)村女性參加大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，主要分為參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和紡織生產(chǎn)兩個(gè)方面。其中，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，涌現(xiàn)出眾多的婦女勞動(dòng)英雄。如馬杏兒、王蕓和郭鳳英等人，帶頭積極參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，想方設(shè)法提高農(nóng)作物產(chǎn)量，形成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域人人勞動(dòng)、你追我趕的良好氛圍。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在1943年的三八婦女節(jié)紀(jì)念活動(dòng)中，共獎(jiǎng)勵(lì)邊區(qū)婦女勞動(dòng)模范2名，各區(qū)縣婦女勞動(dòng)英雄160名［23］。需要注意的是，這時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)村女性參加傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)存在很大區(qū)別，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是為家庭服務(wù)的，而這時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)則是為政府和公眾服務(wù)的。在紡織生產(chǎn)方面，以李鳳蓮、黑玉祥、劉桂英、折碧蓮等人為代表。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，1939年，全邊區(qū)參加紡紗的婦女共有2萬余名，參加織布的婦女共有8000余名；而到1946年，參加紡紗的婦女共有16萬余名，參加織布的婦女共有7萬余名，年生產(chǎn)土布量為11萬大匹，能夠有效解決全邊區(qū)軍民30%的用布需求［24］131-136。農(nóng)村婦女通過參加紡織生產(chǎn)，拓展了勞動(dòng)生產(chǎn)范圍，為公眾和社會(huì)創(chuàng)造了價(jià)值，提高了自己的勞動(dòng)技能和勞動(dòng)能力，實(shí)現(xiàn)了自己的社會(huì)價(jià)值，改變了之前只是作為家庭經(jīng)濟(jì)附庸者的地位，具有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中走出家庭，具備了一定的社會(huì)地位，有效地實(shí)現(xiàn)了從“家庭人”到“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變。

（二）政治活動(dòng)的參與者

在近代的歷史發(fā)展中，農(nóng)村女性的角色身份發(fā)生了變化，她們逐漸擺脫傳統(tǒng)的封建思想束縛，不只是在家中承擔(dān)繁重的家務(wù)勞動(dòng)和育兒責(zé)任，除了學(xué)會(huì)和懂得尋求獨(dú)立平等、合作互助的家庭關(guān)系，還開始積極參與社會(huì)和政治活動(dòng)，追求個(gè)人發(fā)展與成長，尋求自我解放，在家庭之外同樣發(fā)揮了重要作用，為一些農(nóng)村婦女的覺醒做出了榜樣。

自新文化運(yùn)動(dòng)以來，中國的知識(shí)分子就將女性的參政議政權(quán)提上日程，并通過多種形式、在多個(gè)場合進(jìn)行呼吁和闡述。1939年7月，陜甘寧邊區(qū)開展的第一次民主選舉運(yùn)動(dòng)中，有很多婦女參加選舉。此后，《解放日報(bào)》等新聞媒體，也對農(nóng)村婦女參加選舉進(jìn)行了報(bào)道，“延安市裴莊鄉(xiāng)女選民數(shù)目占選民之1/2，綏德各保460位參議員中有80個(gè)女參議員，占全體參議員1/6。”［25］農(nóng)村女性除了積極參加選舉，還積極參政議政，對政府組織管理工作和社會(huì)公共事務(wù)發(fā)表自己的看法，提出相應(yīng)的批評(píng)和建議。這說明農(nóng)村女性的政治意識(shí)逐漸覺醒，并身體力行開展政治實(shí)踐活動(dòng)。很多農(nóng)村女性因?yàn)樗枷胗X悟高、工作能力強(qiáng)，不僅作為投票人積極行使選舉權(quán)，還作為候選人參加選舉，當(dāng)選為政府的參議員。他們積極參與政府管理和社會(huì)治理工作，提出保護(hù)婦女權(quán)益的議案，為女性發(fā)聲，從受教育權(quán)、婚姻、家庭等方面提出自己的看法和建議，為女性爭取平等自由的權(quán)利。在《解放日報(bào)》中，對王玉英、劉玉珍等人的事跡進(jìn)行了報(bào)道，她們都是優(yōu)秀的女性工作者和參政模范，是婦女活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，具有極大的參政議政熱情，積極投身群眾工作和社會(huì)管理工作，取得良好的效果。1933年8月在進(jìn)行第二次全國蘇維埃代表大會(huì)選舉時(shí)，蘇維埃中央執(zhí)行委員會(huì)在發(fā)布的關(guān)于選舉運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)令中，特別指出：“這里應(yīng)提出勞動(dòng)?jì)D女的成分，至少要有占百分之二十五的勞動(dòng)?jì)D女當(dāng)選。如果過去鄉(xiāng)蘇市蘇全無婦女代表的地方，這點(diǎn)尤為注意。［26］89-93”

農(nóng)村女性積極參與政治生活，擺脫了之前在政治方面的被壓迫地位，轉(zhuǎn)變?yōu)檎紊畹膮⑴c者與推進(jìn)者，享受必須具備的權(quán)利。

（三）戰(zhàn)備資源的補(bǔ)給者

中國近代社會(huì)的發(fā)展，一直貫穿著革命和斗爭的主題，在社會(huì)的動(dòng)蕩不安和革命風(fēng)潮的激蕩中，農(nóng)村女性積極參與各類革命斗爭，尤其是參與兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭等。在國家和民族面臨危亡之際，她們受到外界的影響，或主動(dòng)或被動(dòng)地投身于社會(huì)變革風(fēng)潮中，以勇敢、頑強(qiáng)的精神，為民族和國家獨(dú)立、革命事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

在抗戰(zhàn)期間，陜甘寧邊區(qū)的農(nóng)村婦女積極參加支前和擁軍活動(dòng)。1937年，邊區(qū)婦女救國聯(lián)合會(huì)和西北青年救國聯(lián)合會(huì)發(fā)動(dòng)為前線將士募捐8萬雙襪子和手套，邊區(qū)人民集中精力，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)，邊區(qū)的婦女完成了三分之一的工作任務(wù)［27］221。1945年10月3日的《解放日報(bào)》報(bào)道，在前線戰(zhàn)士缺少棉衣、挨凍受寒的情況下，被服廠積極趕制棉衣，邊區(qū)的婦女積極協(xié)助縫制扣眼，確保了棉衣物資及時(shí)送到前線戰(zhàn)士手中。

在革命斗爭事業(yè)中，農(nóng)村女性積極參與各項(xiàng)與戰(zhàn)爭相關(guān)的后勤保障事項(xiàng)和相關(guān)的宣傳教育工作，傳遞了革命思想，動(dòng)員和組織了基層群眾，鞏固了邊區(qū)的勝利成果，迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量，發(fā)揮了重要的輔助和促進(jìn)作用，有效地支援了前線將士的抗日戰(zhàn)爭，為抗日戰(zhàn)爭勝利做出巨大貢獻(xiàn)。在這個(gè)階段，農(nóng)村女性以其吃苦耐勞和堅(jiān)強(qiáng)勇敢的韌性，有力支撐和輔助了各類斗爭的順利進(jìn)行，是革命勝利的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

（四）教育權(quán)利的受益者

對農(nóng)村女性來說，受教育權(quán)是最基本的權(quán)利。農(nóng)村女性想要取得思想解放和個(gè)人進(jìn)步，必須要通過接受教育來實(shí)現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，女性被剝奪了受教育權(quán)，不得不依附于男人，所具有的身份角色只局限在家庭中，而隨著近代社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展和變化，在外部世界的沖擊下，女性走出家門，走向社會(huì)，具有了近代意義上的個(gè)人的價(jià)值和社會(huì)身份。而要獲得個(gè)人的社會(huì)身份，接受教育是必經(jīng)之路。農(nóng)村女性只有獲得與男性同等的教育機(jī)會(huì)，在學(xué)習(xí)中提升自己的知識(shí)水平和能力，具備較強(qiáng)的獨(dú)立性，才能不再受到封建觀念和家庭限制的束縛，成為具有社會(huì)身份的人。

自近代以來，中國女性的受教育權(quán)得到重視和加強(qiáng)，女性擁有了接受各種教育的機(jī)會(huì)，但是廣大農(nóng)村地區(qū)女性的受教育權(quán)仍舊不能得到保障，甚至還存在很多文盲，識(shí)字率非常低，女性想要獲得獨(dú)立自主的地位，獲得民智的啟迪，需要爭取受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利。邊區(qū)政府通過舉辦魯迅藝術(shù)學(xué)院、陜北公學(xué)、女子大學(xué)以及邊區(qū)中學(xué)等各類正規(guī)學(xué)校，鼓勵(lì)女性入校讀書學(xué)習(xí)。另外，還采取了半日班、夜校等方式，給女性提供更多的接受教育的途徑和方式。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，到1939年春，已經(jīng)有近10%的女性能夠認(rèn)識(shí)200左右的字，初步脫離了文盲的行列［28］193。通過爭取受教育的權(quán)利和接受教育，農(nóng)村女性逐漸擺脫了家庭婦女身份的禁錮和限制，開始走出家門，走上社會(huì)，成為社會(huì)生活的參與者，樹立了新時(shí)期的女性形象。

農(nóng)村女性在參與革命斗爭的過程中，通過接觸外界信息，受到社會(huì)變革的影響，逐漸認(rèn)識(shí)到自身的權(quán)益和尊嚴(yán)，結(jié)合曾經(jīng)受到的歧視和限制，思考和反思自己的社會(huì)地位、需要擔(dān)任的角色、應(yīng)該享受到的平等權(quán)利和自由，并在日常生活中加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，逐漸地適應(yīng)社會(huì)變革和發(fā)展，提升自己的競爭力和價(jià)值，最終成為具有獨(dú)立思想和自主行動(dòng)能力的人。農(nóng)村女性在接受教育后，擁有了必備的知識(shí)和技能，提高了素質(zhì)和能力，初步樹立了獨(dú)立自主和平等自由的意識(shí)，激發(fā)了投身社會(huì)事務(wù)的積極性和主動(dòng)性。

四、農(nóng)村女性角色轉(zhuǎn)變的原因

在中國歷史發(fā)展各時(shí)期，受到社會(huì)的動(dòng)蕩，革命運(yùn)動(dòng)的開展等外界環(huán)境的影響，農(nóng)村婦女的思想得到啟蒙，逐漸覺醒。她們的思想變化是內(nèi)在的，反映在外在則表現(xiàn)在日常的具體行動(dòng)中，她們意識(shí)到自己與男性擁有同樣平等的地位，也可以參與社會(huì)生活和勞動(dòng)，能夠擁有平等的權(quán)利和自由，因此，自我的意識(shí)逐漸萌發(fā)和覺醒，積極投身社會(huì)革命和運(yùn)動(dòng)，身份和角色產(chǎn)生了相應(yīng)的變化，由之前局限于家庭的“家庭人”到步入社會(huì)成為“社會(huì)人”。近代以來，農(nóng)村女性角色轉(zhuǎn)變存在多種原因，可以從新式思想的沖擊、政府部門的推動(dòng)、日常工作的需要等方面進(jìn)行分析。

（一）新式思想的沖擊和影響

在傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)中，女性長期以來被視為傳宗接代的生育者、家庭子女的照顧者和家庭的附庸者，受到封建禮教的束縛和限制，她們的社會(huì)地位低下、受教育機(jī)會(huì)稀少、經(jīng)濟(jì)地位不獨(dú)立，缺乏個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。而隨著文化思潮的涌現(xiàn)、社會(huì)的變革與發(fā)展，外界事物的刺激和影響，她們當(dāng)前的身份和角色已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展需求，只能或者主動(dòng)，或者被動(dòng)地進(jìn)行角色的變化與適應(yīng)。近代以來從無到有、逐漸發(fā)展的婦女解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了農(nóng)村女性角色的轉(zhuǎn)變。近代中國婦女解放運(yùn)動(dòng)的萌芽開始于戊戌變法時(shí)期，后經(jīng)歷了辛亥革命的洗禮達(dá)到最高峰，又隨著革命的失敗走向低潮。當(dāng)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，婦女解放運(yùn)動(dòng)的高潮再次來臨，思想解放的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，主要抨擊封建“三綱五常”觀念，主張男女平等、個(gè)性解放和人格獨(dú)立，呼吁給予女性受教育、就業(yè)和參政議政等各方面權(quán)利。外部世界的變化，激發(fā)了她們對自由平等、獨(dú)立自主的渴望，促使她們解放思想，積極參與革命運(yùn)動(dòng)，爭取自身的權(quán)利和社會(huì)地位的提升。例如，當(dāng)陜甘寧邊區(qū)建立后，全國各地的有志青年和知識(shí)分子來到延安，帶來了全新的思想觀念，使男女平等的思想觀念在當(dāng)?shù)氐玫綇V泛傳播，改變和扭轉(zhuǎn)了之前人們的傳統(tǒng)思維和桎梏，從而促成了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村女性思想的轉(zhuǎn)變和角色身份的調(diào)整。

（二）政府與政黨的具體推動(dòng)

不論是中華民國政府、國民革命政府還是革命根據(jù)地或邊區(qū)政府，都將女性看作是和男性平等的群體，希望女性能夠和男性一起從事各種職業(yè)，參與政府組織管理，服務(wù)社會(huì)公眾，并先后頒布了一系列保障女性權(quán)益地位的法律法規(guī)。1922年中共二大制定的《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議案》，提出要為婦女爭取權(quán)利和利益［29］221；中共四大和中共六大也通過了針對婦女運(yùn)動(dòng)的決議案，鼓勵(lì)女性走出家庭，參加社會(huì)革命和社會(huì)勞動(dòng)，爭取獨(dú)立的生存權(quán)，積極發(fā)揮參政議政權(quán)，保護(hù)自身權(quán)益；第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，政府鼓勵(lì)女性通過勞動(dòng)互助社等組織參與社會(huì)勞動(dòng)，積極生產(chǎn)衣服、糧食等日用品，獲得獨(dú)立自主的地位和人身自由，成為推動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)的重要力量。尤其是在中國共產(chǎn)黨將斗爭的中心由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村后，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人在講話中多次對婦女的地位予以肯定，并特別強(qiáng)調(diào)了婦女應(yīng)該獲得權(quán)利和自由。在這種情況下，農(nóng)村婦女的覺醒意識(shí)不斷得到推動(dòng)和加強(qiáng)，在身份和角色方面發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。

中國共產(chǎn)黨在將工作重心轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村后，開展的各項(xiàng)工作，都對女性的角色和身份提出了不同的要求。政府推進(jìn)土地革命，普通農(nóng)民分得自己的土地，農(nóng)村女性需要付出更多的時(shí)間進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；政府推進(jìn)女子教育，農(nóng)村女性要積極改變自身，適應(yīng)形勢，前往各類學(xué)習(xí)班、學(xué)校就讀學(xué)習(xí)；政府開展放足運(yùn)動(dòng)，農(nóng)村女性需要改變傳統(tǒng)觀念，積極實(shí)施放足，廢除這一陳規(guī)陋習(xí)。在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，“女子無才便是德”，農(nóng)村婦女沒有受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境也不需要女性參與社會(huì)性工作。而自近代以來，由于社會(huì)的轉(zhuǎn)型和巨大變化，對女性的要求提高，她們不得不被動(dòng)或主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的需求，從而產(chǎn)生了社會(huì)地位和角色的轉(zhuǎn)變。不論是中華民國政府、國民革命政府還是革命根據(jù)地或邊區(qū)政府，都將女性納入了社會(huì)工作的范疇，并采取措施提高女性的工作能力。1932年6月，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府發(fā)出《關(guān)于保護(hù)婦女與建立婦女生活改善委員會(huì)的組織和工作的訓(xùn)令》。《訓(xùn)令》指出，為了提高婦女的政治文化水平，各級(jí)的文化部門應(yīng)該設(shè)立婦女學(xué)校，組織婦女識(shí)字班，也可辦家庭臨時(shí)識(shí)字班、田間流動(dòng)識(shí)字班。贛南、閩西蘇區(qū)實(shí)行免費(fèi)的義務(wù)教育，規(guī)定6歲以上的女孩同男孩一樣實(shí)行免費(fèi)教育，19歲至30歲的青年要參加夜校學(xué)習(xí)，婦女要占一定比例，并且打破了童養(yǎng)媳不上學(xué)的陋習(xí)。讓農(nóng)村女性參加學(xué)習(xí)，是將她們納入社會(huì)勞動(dòng)力的準(zhǔn)備和基礎(chǔ)，這說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展給女性提出了更高、更多的要求。總之，政府的各項(xiàng)工作，都需要農(nóng)村女性的參加和推動(dòng)，她們或者主動(dòng)，或者被動(dòng)地解放了自身的思想，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展形勢的需要而進(jìn)行了角色的轉(zhuǎn)變與調(diào)整。

（三）經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要

近代以來，隨著西方列強(qiáng)的入侵和清政府的日漸衰敗，中國社會(huì)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，開始了緩慢的近代化進(jìn)程，對中國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨著通商口岸的開設(shè)，各種機(jī)器設(shè)備的涌入、廠礦企業(yè)的興辦等，使中國社會(huì)出現(xiàn)了新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的變化，對社會(huì)基本單位——家庭產(chǎn)生了重要影響，在新的生產(chǎn)力條件下，女性具備了脫離傳統(tǒng)社會(huì)男耕女織角色的可能，她們可以走出家門，走向社會(huì)，進(jìn)入廠礦企業(yè)，依靠自己的雙手生存和奮斗，在家庭角色方面逐漸具備和男性同等的地位，從而也對她們的社會(huì)角色產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響了她們的觀念和思維；在社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域，隨著革命的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境和政治體制也在產(chǎn)生變化，對女性的要求與傳統(tǒng)社會(huì)不同，賦予女性更多的社會(huì)角色要求，而人都是在社會(huì)中生存和發(fā)展的，女性會(huì)根據(jù)社會(huì)的發(fā)展和要求，適時(shí)改變自己的思想和角色身份，從而產(chǎn)生了與以往不同的覺醒和角色轉(zhuǎn)變。

五、農(nóng)村婦女角色轉(zhuǎn)變的歷史意義

自近代以來，由于外部世界的沖擊和變化，農(nóng)村女性的角色發(fā)生了較大的變化，由之前服務(wù)于家庭轉(zhuǎn)向服務(wù)政府和社會(huì)公眾，服務(wù)社會(huì)發(fā)展的大局。她們的角色轉(zhuǎn)變和適應(yīng)，對當(dāng)時(shí)的中國具有重要的歷史作用，補(bǔ)充了社會(huì)的生產(chǎn)力，做好了戰(zhàn)爭的后勤保障，也推動(dòng)了中國婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

（一）補(bǔ)充社會(huì)生產(chǎn)力

近代中國經(jīng)歷了一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，可以說戰(zhàn)爭一直在貫穿其中，而參與戰(zhàn)爭的均為男性青壯年勞動(dòng)力，使大量的勞動(dòng)力被調(diào)去戰(zhàn)場，從而對農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，農(nóng)村女性這時(shí)需要站出來承擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重任，便成為勞動(dòng)力的有效補(bǔ)充。農(nóng)村女性參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不但為自己的家庭補(bǔ)充和增加了糧食或收入，還為當(dāng)?shù)卣黾蛹Z稅收入，有效地補(bǔ)充和供給了政府的支出。在這個(gè)階段，農(nóng)村女性作為獨(dú)立的人走出家庭，參與社會(huì)生活，或者成為田間地頭的主要?jiǎng)趧?dòng)力，或者成為中國現(xiàn)代化進(jìn)程中工廠中的女工，或者涌入城市，成為女傭、服務(wù)員等各種社會(huì)服務(wù)人員，她們擁有了自己的職業(yè)，成為社會(huì)生產(chǎn)力的主要貢獻(xiàn)者和創(chuàng)造者。

（二）做好戰(zhàn)爭的后勤保障

中國近代發(fā)生了多次戰(zhàn)爭，每一次戰(zhàn)爭都離不開女性在后方的支持。尤其是在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭后，中國共產(chǎn)黨的工作重心由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，從而使得農(nóng)村女性越來越緊密地參與到革命戰(zhàn)爭進(jìn)程中。當(dāng)農(nóng)村女性的思想完全覺醒后，她們參與革命的積極性是非常踴躍的，在革命后勤保障方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。正如毛澤東所指出的：“假如中國沒有占半數(shù)的婦女的覺醒，中國抗戰(zhàn)是不會(huì)勝利的。”在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，邊區(qū)婦女積極參與支前擁軍工作，趕制手套、鞋襪、棉衣等物品支援前線，她們中的很多人沒有真正參與戰(zhàn)爭，卻在后方為前線將士提供了物質(zhì)保障和經(jīng)濟(jì)后盾。她們的思想得到徹底覺醒，不僅參加各種生產(chǎn)動(dòng)員，還積極發(fā)動(dòng)家中男性親屬參軍，貢獻(xiàn)了家中的青壯年勞動(dòng)力，為前線提供物力和人力支持，為抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

（三）推動(dòng)?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展

婦女解放運(yùn)動(dòng)是戊戌變法以來逐漸興起和發(fā)展的，經(jīng)歷了辛亥革命的洗禮，婦女解放思想得到最大范圍的傳播，并由城市傳播向農(nóng)村地區(qū)。而農(nóng)村女性思想的解放和角色身份的變化，有效地推動(dòng)了中國婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等提出和傳播了婦女解放的理念，中國共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展又推動(dòng)和普及了婦女解放的思想。不論是兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭還是解放戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭的發(fā)動(dòng)和進(jìn)行中，中國共產(chǎn)黨始終貫徹婦女解放的思想，將其當(dāng)作重要工作予以推進(jìn)。在歷次戰(zhàn)爭的鍛煉中，經(jīng)歷了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝，農(nóng)村女性為改變生存困境，也在不斷地吸收新思想、新意識(shí)，為個(gè)人和家庭的生存而努力。她們徹底擺脫了封建思想、封建禮教的鉗制和束縛，實(shí)現(xiàn)了思想的解放和自我意識(shí)的覺醒，不再固守于家庭中，而是勇敢走出來，爭取自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和政治地位，并積極參與各項(xiàng)社會(huì)勞動(dòng)、社會(huì)事務(wù)的組織管理，從而轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂歇?dú)立思想和獨(dú)立人格的社會(huì)人，并形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)一步促進(jìn)和推動(dòng)了中國婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

六、結(jié)語

通過對近代以來中國農(nóng)村女性的思想覺醒和角色轉(zhuǎn)變進(jìn)行簡述，可以發(fā)現(xiàn)，與傳統(tǒng)中國社會(huì)相比，近代農(nóng)村女性受到先進(jìn)思想的啟蒙和熏陶，思想觀念得到開闊和解放，從而引發(fā)了她們身份角色的變化，主要由傳統(tǒng)社會(huì)中囿于家庭的角色向社會(huì)勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)話語體系中的沉默者向擁有一定的發(fā)言權(quán)的群體轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)男權(quán)統(tǒng)治下的附屬人向與男性擁有平等地位的人轉(zhuǎn)變。農(nóng)村女性的勞動(dòng)分工、社會(huì)地位、政治角色等都發(fā)生了巨大的變化，這是時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的變革所影響和促成的，在某種程度上對中國之后的兩性關(guān)系、婦女的社會(huì)角色、婦女解放運(yùn)動(dòng)等都具有一定的奠基作用和深遠(yuǎn)影響。

農(nóng)村女性的思想覺醒和角色轉(zhuǎn)變，從表面上看，是女性的身份、地位得到提高，女性的自我屬性得到加強(qiáng)，中國的兩性關(guān)系得到提高和改善，是中國人思想解放的產(chǎn)物，是社會(huì)的進(jìn)步。更重要的是，這反映了生產(chǎn)力的變革和時(shí)代的巨變。隨著第二次工業(yè)革命的興起，社會(huì)生產(chǎn)力得到飛躍發(fā)展，機(jī)器大生產(chǎn)成為可能，而只要掌握一定的技術(shù)，人們便能夠操縱機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)，對傳統(tǒng)社會(huì)純粹依靠勞動(dòng)力生產(chǎn)產(chǎn)生沖擊，并影響了社會(huì)的行業(yè)和分工，女性在這種生產(chǎn)力條件下具備了獨(dú)立生產(chǎn)和生存的可能性，從而推動(dòng)了女性走出家庭，走向社會(huì)。因此，女性的思想、身份、角色的變化，與當(dāng)時(shí)的中國或主動(dòng)或被動(dòng)地被裹挾進(jìn)入世界現(xiàn)代化的進(jìn)程是協(xié)調(diào)一致、密不可分的，這代表著近代中國開始走上了工業(yè)現(xiàn)代化的道路，從而對生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)分工、人與人之間的關(guān)系等都產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，也改變了人們的精神風(fēng)貌和生活方式。

當(dāng)前，中國正面臨百年未有之大變局，再加上以人工智能為標(biāo)志的信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，中國社會(huì)又處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期和調(diào)整期，對女性提出了不同以往的新要求，而通過本文的寫作，對近代以來農(nóng)村女性的角色轉(zhuǎn)變進(jìn)行梳理分析，并得出一定的結(jié)論，這能夠?qū)Ξ?dāng)前我國社會(huì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型期的女性產(chǎn)生一定的啟示和借鑒，有助于當(dāng)今女性正確、深入認(rèn)識(shí)自己的身份和角色，對自己做出科學(xué)合理的定位，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族國家繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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