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山水田園詩中的環境保護

2024-09-19 00:00:00肖爽
方圓 2024年12期

魏晉南北朝時期(220—589年)是中國歷史上朝代更迭最為頻繁的時期,長期的戰亂導致生產凋敝、城市蕭條,也造成生態破壞和環境質量下降。在此期間,一些有識之士關注生態環境問題,提出和制定了關于環境保護、土地利用等方面的舉措和法令。特別是魏末晉初出現山水田園詩,這些詩吟詠自然山水、崇尚農耕生活,體現了人與自然的和諧共生,也讓我們在詩歌中感受當時的人們對于生態環境的關切與愛護。

1

野田黃雀行

高樹多悲風,海水揚其波。利劍不在掌,結友何須多?不見籬間雀,見鷂自投羅。羅家得雀喜,少年見雀悲。拔劍捎羅網,黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天,來下謝少年。

——曹植

建安二十一年(220年),曹丕繼位,殺了曹植摯友丁氏兄弟等,曹植卻無力相救,內心十分痛苦,只能寫詩寄意。此詩雖是借喻之作,但歌頌了少年破羅網放飛黃雀的善舉,是古今中外最早的自然主義文學作品之一。

曹魏時期大量的宮廷禁苑供曹氏父子與貴族狩獵,對這些特殊區域嚴格禁獵,違者將受到國家法律的嚴懲,對舉報者還給予獎勵。《三國志·魏書》“高柔傳”載:“是時殺禁地鹿者,身死,財產沒官。有能覺告者,厚加賞賜。”在本卷中還記錄了一個具體案例:“時獵法甚峻。宜陽典農劉龜竊于禁內射兔,其功曹張京詣校事言之。帝匿京名,收龜付獄。”這種禁獵規定雖只在禁苑范圍內實行,但客觀上起到了一定保護動物的作用。

魏晉南北朝時期關于禁獵的規定多以詔書形式發出,據《魏書·高宗紀》載,北魏文成帝和平四年(463年)八月詔:“朕順時畋獵,而從官殺獲過度,既殫禽獸,乖不合圍之交。其敕從官與典圍將校,自今已后,不聽濫殺。”強調應遵守時禁,順時狩獵,反對濫殺。《魏書·高祖紀上》載,高祖太和六年(482年)“三月庚辰,行幸虎圈”。詔曰:“虎狼猛暴,食肉殘生,取捕之日,每多傷害,既無所益,損費良多,從今勿復捕貢。”

《魏書·世宗紀》載,永平二年(509年)十一月,北魏宣武帝下詔:“禁屠殺含孕,以為永制。”即禁止射殺懷孕的動物。《魏書·肅宗紀》載,北魏孝明帝正光三年(522年)六月頒布《祈雨詔》:“上下群官,側躬自厲,理冤獄,止土功,減膳撤懸,禁止屠殺。”明確要求“禁止屠殺”動物。

《北齊書·后主》載,北齊天統五年(554年),后主“詔禁網捕鷹鷂及畜養籠放之物”。《北齊書·文宣》載,天保八年(557年),北齊文宣帝下詔:“諸取蝦蟹蜆蛤之類,悉令停斷,唯聽捕魚。”又詔:“公私鷹鷂俱亦禁絕。”次年詔:“限仲冬一月燎野,不得他時行火,損昆蟲草木。”

北朝人多以游牧為生,對自然生態更為重視,因而北朝頒布的禁止殺生的詔令眾多,還對放火燎原可能毀壞草原,燒死草原中的昆蟲有禁令,表明時人對野生動物資源保護有一定的認識。

南朝更多地傳承中原文化,受儒家文化影響,在律令中多有關于禁止、限制殺生及時禁制度的規定。《宋書·孝武帝紀》載,元嘉三十年(453年)七月,南朝宋孝武帝詔曰:“水陸捕采,各順時月。”《宋書·明帝紀》載,明帝泰始三年(465年),詔曰:“古者衡虞置制,蝝蚔不收;川澤產育,登器進御……鱗介羽毛,肴核眾品,非時月可采,器味所須,可一皆禁斷,嚴為科制。”這兩件詔書都要求按季節捕捉禽獸、采摘果實,特別是后一詔書,斥責了商人為牟利不按季節采摘幼果、捕捉幼鳥獸的行為,要求一律禁止,如有違反以刑科責。

中國古代有祭祀用牲的傳統,雖有嚴格標準,但不利于動物保護。魏晉南北朝時期,人們在遵守禮制的前提下,改良祭祀,大量減少或不用牲。《魏書·禮四》載,北魏延興二年(472年),孝文帝頒布《詔群祀無用牲》:“夫神聰明正直,享德與信,何必在牲?《易》曰:‘東鄰殺牛,不如西鄰之礿祭,實受其福。’……其命有司,非郊天地、宗廟、社稷之祀,皆無用牲。”

《全梁文·卷五十八》載,天監七年(508年)梁武帝采納尚書左丞司馬筠等人的建議:“仲春之月,祀不用牲,止珪壁皮幣……請夏初迎氣,祭不用牲。”梁武帝時期,崇尚佛教,在祭祀之禮上取消肉食,代以時蔬,客觀上保護了野生動物資源。

2

晚出西射堂

步出西城門,遙望城西岑。

連鄣疊巘崿,青翠杳深沈。

曉霜楓葉丹,夕曛嵐氣陰。

——謝靈運

謝靈運開創了山水詩派,這首《晚出西射堂》詩為謝靈運于422年被外放為永嘉太守時所作。西射堂在永嘉郡(今浙江省溫州市)城內,是武士習射之地。傍晚詩人漫步出西城門,舉目遠望西山,永嘉的青山綠水重重疊疊,在暮色中深青淡翠,深不可測。看滿山的楓樹,清晨時紅葉染霜,夕陽下霧氣沉沉。

漢末及魏晉南北朝時期,為了墾植、建設,大量砍伐林木,尤其是戰爭戰術需要采用火攻,更是大面積地毀壞森林。如著名的火燒赤壁、火燒博望坡戰役,陸遜于夷陵火燒劉備連營700余里的戰役,更是毀林嚴重。此期間也有不少有識之士提出植樹和保護森林的法令與措施。

據《三國志·魏書》載,魏文帝時鄭渾為山陽、魏郡太守,“以郡下百姓,苦乏材木,乃課樹榆為籬,并益樹五果;榆皆成藩,五果豐實,入魏郡界,村落齊整如一,民得財足用饒。明帝聞之,下詔稱述,布告天下”。這種植樹既改善了環境,又有經濟效益,得以在全國范圍內推廣。曹丕曾著有《槐賦》,云“有大邦之美樹,惟令質之可嘉”,《柳賦》則云“伊中域之偉木,瑰姿妙其可珍”,對槐樹、柳樹加以贊美。

《周書·列傳》載,西魏廢帝二年(553年)韋孝寬任雍州刺史,“先是,路側一里置一土堠(指土堆),經雨頹毀,每須修之。自孝寬臨州,乃勒部內當堠處,植一槐樹代之,既免修復,行旅又得庇蔭。周文后見……于是令諸州夾道一里種一樹,十里種三樹,百里種五樹焉”。地方官韋孝寬在路兩邊植樹的做法,得到了宇文泰的肯定,并詔令推廣。

這一時期還特別重視經濟林木的種植。《魏書·食貨志》載,北魏孝文帝太和九年(485年)詔:“諸初受田者,男夫一人給田二十畝,課蒔余,種桑五十樹,棗五株,榆三根……限三年種畢,不畢,奪其不畢之地。”即通過詔令形式,限期定額在農田上種植經濟林木。如種不夠數,則該地沒收,而多種的則不予禁止。北周宇文泰曾經主持過一次大規模的植樹活動。大統三年(537年),宇文泰在沙苑戰役中戰勝高歡。“其時太祖兵少隱伏于沙草之中,以奇勝之。后于兵立之處,人栽一樹,以表其功。”這些樹一直到唐代還很茂盛。

這一時期,還嚴禁豪強圈占山林。據《宋書·孝武帝紀》載,東晉有“壬辰詔書”嚴禁私人封山占水,違者以“強盜律論,贓一丈以上皆棄市”。但如此之重的刑罰,卻見效甚微,圈占之風日益嚴重。義熙七年(411年),劉裕執掌東晉政權后詔令:“山湖川澤皆為豪強所專,小民薪采漁釣皆責稅直,至是禁斷之。”宋文帝也下詔要依法令限制豪強“禁斷山澤之利”,禁止封山占水成為劉宋關于山水法令的重要內容。

《宋書·卷五四》載,劉宋大明初年(457年),揚州刺史西陽王子尚建議“損益舊條,更申恒制”,即修改原有法令“壬辰詔書”。就此提議,尚書左丞羊希建議:“凡是山澤,先常熂爈(除草燒荒,疏通水道之意),種養竹木雜果為林。”“若先已占山,不得更占……有犯者,水土一尺以上,并計贓,依常盜律論。”他的建議得到宋孝武帝批準,成為取代“壬辰之科”的新法令。新法令減輕了對于超限封占山水罪名的處罰,由比照強盜論罪改為比照常盜論罪,并鼓勵種植經濟林木。

3

飲酒其五

結廬在人境,而無車馬喧。

問君何能爾?心遠地自偏。

采菊東籬下,悠然見南山。

山氣日夕佳,飛鳥相與還。

此中有真意,欲辨已忘言。

——陶淵明

《飲酒》組詩共二十首,是陶淵明辭官之后歸隱田園時所作,語言平實,淺近易懂。特別是第五首,抒發了詩人歸隱后,躬耕田園的生活,悠閑恬靜的心情。其中“采菊東籬下,悠然見南山”,以“靜穆、淡遠”為人所稱譽。

田園詩在這一時期的出現和發展并不偶然。魏晉南北朝時期,由于社會動蕩,戰亂頻繁,長江以北地區農民流離失所,土地荒蕪嚴重。《資治通鑒》載:“中平以來,天下離亂,民棄農業,率乏糧谷,無終歲之計……袁紹在河北,軍人仰食桑葚,袁術在江淮取給蒲蠃(指蛤蚌),民多相食,州里蕭條。”而曹操則認識到糧食在戰爭及民生中的重要意義,進行開荒屯田,“軍國之饒,起于祗而成于峻”。這一戰略使曹操在戰亂之中占得先機。

魏晉時期的屯田之地基本上多為熟荒,雖然國家主觀上是為了保障軍資的供應,但是在客觀上也開發了大量的荒地,一定程度上緩解了糧食危機。曹操不僅要求屯田種糧,而且在行軍打仗中對麥田莊稼的保護十分嚴格。據《三國志·魏書·武帝紀第一》載,曹操“嘗出軍,行經麥中,令‘士卒無敗麥,犯者死’。騎士皆下馬,付麥以相持,于是太祖馬騰入麥中,敕主簿議罪;主簿對以《春秋》之義,罰不加于尊。太祖曰:‘制法而自犯之,何以帥下?然孤為軍帥,不可自殺,請自刑。’因援劍割發以置地”。

西晉開國之初,武帝多次頒布詔書,勸民墾荒歸農。泰始四年(268年)正月,武帝親耕籍田,并詔賜郡縣長吏中左典牧種草馬,以“使四海之內,棄末反本,競農務功”。當年春,武帝又親率王公卿士耕籍田千畝,“以率天下”。泰康十年,“置籍田令”。平吳之后,又頒《占田令》,百姓以所墾荒地為己有,并以課田制推促占田制的施行。西晉時仍實行曹魏兵屯制,兵屯的實行,既部分解決了軍隊糧餉,減輕了國家負擔,又“地盡其利”,使荒山、荒地得以開發利用。

劉宋時期,常有將荒地分給無地農民的政策。《宋書·劉邵傳》載,宋文帝下詔:“田苑山澤有可弛者,假與貧民。”南陳初年戰亂頻繁,至宣帝時稍有安定,多次下詔,把江淮間因戰亂導致的無主荒地,允許舊主前往管收,有余的荒地分給流民,并在稅賦上予以減免。

北齊承襲北魏施行均田制,并廣行屯田。《通典·田制》載,均田令規定:“又每丁給永業田三十畝,為桑田。其中種桑五十根,榆三根,棗五根,不在還授之限。非此田者,悉入還受之分。土地不宜桑者,給麻田,如桑田法。”勸課農桑,既保護了環境,又促進了經濟的發展。

“山氣日夕佳,飛鳥相與還。”這是每一個承平時期人們的夢想與期冀。(來源:檢察日報。作者系遼寧省沈陽市沈北新區檢察院黨組書記、檢察長)

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