摘 要:西蘭卡普是我國非物質文化寶庫中一塊熠熠生輝的珍寶,在如今的互聯網時代,新媒體傳播盛行,西蘭卡普的傳承和傳播面臨著機遇和挑戰。討論新時代背景下西蘭卡普文化傳播所面臨的瓶頸和挑戰,探討西蘭卡普的新媒體傳播策略,以促進西蘭卡普文化的保護、傳承和發展。
關鍵詞:新媒體背景;西蘭卡普;非遺文化;傳播
非物質文化遺產是民族文化精髓的具體體現,其深刻反映了文化的多樣性和獨特性。作為傳統文化的核心組成部分,非物質文化遺產不僅承載了歷史記憶,還在塑造社會文化認同中發揮了重要作用。湖北土家族的西蘭卡普,作為傳統織錦技藝中的瑰寶,以其獨特的技藝和深厚的文化內涵,成為非物質文化遺產中的重要代表。然而,隨著時代的變遷,西蘭卡普的保護與傳承正面臨著前所未有的挑戰。在此背景下,新媒體技術的迅速崛起為非遺文化的保護與傳承提供了新的機遇。新媒體平臺的廣泛應用,使非物質文化遺產可以得到更為廣泛和即時的傳播,促進了文化的再認識與再創造。通過新媒體,西蘭卡普可以通過虛擬展覽、視頻記錄等形式向公眾展示其獨特的藝術魅力,增強其社會影響力和文化認同感。本文旨在以土家族西蘭卡普文化為例,研究其文化價值與現狀,分析其在新媒體環境下的生存與發展困境,探討新媒體背景下西蘭卡普的傳播策略。研究發現,深化媒體融合、重視文化內涵、創新跨界合作等策略對非遺文化的傳承與發展具有重要意義。通過這些策略的實施,可以有效促進西蘭卡普的保護與傳承,為非物質文化遺產的可持續發展提供有益的參考和啟示。
一、西蘭卡普的文化價值與現狀
西蘭卡普是湖北土家族的一種傳統的織錦工藝,代代相傳,具有悠久的歷史和深厚的文化內涵。它主要流行于湖北省恩施土家族苗族自治州,被譽為“土家族的活化石”。西蘭卡普的制作工藝非常復雜,需要經過染色、紡紗、織造等多個步驟。首先通過染色工藝將棉線或絲線染上不同的顏色,然后將染好色的線紡成紗線,最后再采用特殊的織造技術,將設計好的圖案和紋樣織入布料。其圖案和紋樣常常以自然界的元素、傳統文化符號或神話傳說中的形象為主題,如山水、魚龍、花鳥等,具有深厚的象征意義,反映了土家族的歷史和生活經驗。它是一種文化符號,代表著土家族的身份認同和精神追求,融合了土家族的審美觀念和生活方式,體現了民族文化的獨特性。
在現代社會中,西蘭卡普面臨著許多挑戰。首先,年輕一代對這一傳統工藝的興趣不高,導致其傳承面臨挑戰。盡管各界對西蘭卡普的保護越來越重視,但傳承人嚴重匱乏,技藝傳承受限。其次,西蘭卡普的知名度相對較低,尤其是在年輕人中。宣傳力度不夠,限制了其傳播和發展。在新媒體時代,傳統文化如何在數字化和全球化的影響下找到新的傳播路徑和受眾,是一個重要的挑戰。如何在保護傳統的同時,利用新媒體工具提升西蘭卡普的傳播效果和影響力,是當前亟待解決的問題。
二、新媒體背景下西蘭卡普的生存與發展困境
(一)非遺文化傳承方法局限
傳統的西蘭卡普傳承方式主要為口傳心授,這種方式雖然能夠保證技藝的純正,但也存在傳承效率低、覆蓋面小等問題。傳承人通過面對面的教學,手把手地指導徒弟,這種方式固然能夠傳遞深厚的文化內涵和技術細節,但局限性也十分明顯。在信息化和數字化日益普及的今天,這種單一的傳承方式顯得尤為不足。傳承人需要花費大量的時間和精力教授技藝,難以在短時間內培養出大量的技藝繼承者,因此這種方式的效率非常低。而且,隨著傳承人年齡的增長和生活壓力的增加,他們能夠投入技藝傳授的時間和精力也越來越有限,這進一步加劇了技藝傳承的困難。盡管新媒體具有廣泛的傳播力,但對于西蘭卡普的宣傳力度不足,導致其在公眾視野中的曝光率較低。傳統傳承主要在傳承人的家庭或社區內部進行,很難擴展到更廣泛的地域和人群。這導致許多對西蘭卡普感興趣的人無法獲取學習的機會,限制了技藝的傳播和普及。
(二)新生代民族文化認同的缺失
在全面實施《中國傳統工藝振興計劃》的背景下,土家族織錦西蘭卡普的振興之路雖然取得了一定成效,但其傳承仍面臨諸多困難。許多年輕人缺乏對西蘭卡普傳統工藝技術的學習和傳承意愿,這是當前面臨的主要問題之一。首先,隨著現代化和城市化進程的加快,許多年輕人前往城市尋求更好的教育和就業機會,在城市中接受現代教育和文化熏陶,對傳統文化的接觸和了解越來越少,逐漸失去了對民族文化的認同感。此外這種人口流動導致傳統手工藝傳承人的數量逐漸減少,人們對土家族織錦西蘭卡普的精神文化、圖騰文化、文字紋樣中的象征意義、色彩語言等方面的傳承意識逐漸減弱,對民族精神和文化傳承的重要性缺乏認知,導致西蘭卡普的技藝難以得到有效傳承和推廣。其次,傳統手工藝的制作過程煩瑣且耗時,與現代人的生活方式和消費習慣不相符合。年輕人更傾向于選擇快捷、時尚的現代商品,對需要投入大量時間和精力學習的傳統手工藝興趣不大。這種現實的落差導致了西蘭卡普非遺文化的傳承在年輕一代中的認同感和吸引力不斷下降。此外,市場經濟的沖擊也是不可忽視的因素。在市場經濟的驅動下,許多傳統手工藝產品被機械化、規?;a的現代產品所替代。西蘭卡普作為一種高成本、低產出的手工藝品,在市場中難以與現代工業產品競爭,缺乏經濟效益,年輕人對從事這一行業的興趣較低,進一步加劇了傳統技藝傳承的困境。
(三)西蘭卡普產品創新不足
土家族織錦西蘭卡普作為一種傳統的手工藝,其設計與制作水平基本沿襲傳統的思維和理念,這在一定程度上限制了其在現代社會中的適應性和發展潛力。盡管傳統技藝能夠保證西蘭卡普的文化純正性和精湛的技藝,但這種保守的傳承方式也帶來了創新能力的不足。西蘭卡普在新技術的應用方面仍處于初級階段,缺乏相應的人才和技術支持。制作和傳播數字化內容需要一定的技術和創意能力,傳統的西蘭卡普藝人不具備這些技能,影響了生產效率,在文化創新活力方面也顯得不足。文化創新不僅僅是技藝本身的傳承,還包括文化內涵的挖掘和現代化的演繹。西蘭卡普非遺文化目前更多的是對傳統技藝的復制和傳承,缺乏對現代審美和文化潮流的融合,其產品在市場上缺乏競爭力。在新媒體平臺上,內容的創新和多樣化是吸引用戶的關鍵,如何將西蘭卡普與現代元素結合,創造出新穎有趣的內容是一個挑戰。
三、新媒體時代下西蘭卡普的傳播策略
(一)深化媒體融合,拓寬非遺文化傳播渠道
在以往,傳統媒體在傳播皮影戲等非遺文化時,主要依賴于電視、報刊等渠道,但這些方式往往受限于傳播速度、覆蓋范圍和效率。盡管傳統媒體在維護文化傳播的嚴謹性和公正性上具有不可替代的地位,但是隨著時代的變遷,傳統媒體受眾逐漸分流,其受關注度亦有所降低。
為了推動西蘭卡普文化的發展,需要積極擁抱新媒體時代帶來的變革。首先,有效利用微博、微信等新媒體平臺,為西蘭卡普的傳播提供更為廣闊的舞臺。這些平臺能夠使人們隨時隨地獲取相關信息,打破時間和空間的限制。其次,應當積極鼓勵網民互動,通過互動反饋機制增強受眾的參與感。這種“傳播—反饋”機制有助于更好地了解受眾需求,及時調整傳播策略,提高傳播效果。最后,還需加強數字化內容的創新。通過打破傳統思維,增加新意與趣味性,能夠改變以往單一的形象,為西蘭卡普的傳播注入新的活力。同時,借助新媒體平臺傳播內容的多樣性和流行性,結合當下流行文化和大眾喜好,為西蘭卡普的傳播增添新的藝術效果,使其更加符合現代審美和受眾需求。這可以通過設計師的創意予以實現,如簡化復雜的圖案、調整顏色搭配、創造多功能產品等,使西蘭卡普不僅僅是傳統的文化象征,還是符合現代生活和審美趨勢的實用藝術品。此外,新媒體平臺的內容同質化嚴重,而西蘭卡普的獨特性正是其打造差異化傳播的優勢。通過深入挖掘西蘭卡普的文化內涵和歷史背景,制作高質量、有深度的內容,可以有效區分于其他同類內容,吸引更多受眾。例如,講述西蘭卡普背后的傳奇故事、傳承人的生活和心路歷程,或者通過與其他藝術形式的跨界合作,創新表達方式,提升傳播效果。
(二)重視文化內涵,構建西蘭卡普傳播環境
西蘭卡普這一非遺文化的傳播有利于強化文化認知與認同。人們能夠對西蘭卡普這一非物質文化遺產形成更加深刻的認識,達成保護與傳承非物質文化遺產的社會共識,從而促進價值觀認同。
現代性文化倡導的價值觀念,導致民族新生代產生文化心理失衡,他們開始懷疑和摒棄本民族傳統文化,否認民族文化的合理性。一方面體現在部分少數民族文化傳承人因其所擁有的傳統工藝技術、民間文化等未能得到充分的開發,經濟收益不佳,因此他們不得不轉而投入市場,謀求新的職業以解決個人和家庭的生計問題;另一方面表現為新生代鑒于上一代傳承人所遭遇的經濟貧乏、生活困頓處境,無心傳承與學習本民族文化,轉而尋求他業。受當前社會生活節奏的影響,青年一代更多地看重當前市場經濟帶來的利益,通常以經濟收入來評定個體成功與否及其在群體中的社會地位,不注重對傳統文化的傳承,對少數民族文化基因傳承產生巨大影響。文化的傳承并不能僅僅體現為以文獻、實物等物化形式收藏于博物館,而必須通過“口傳”和“心授”等教育形式使其“儲藏”于人腦,通過個體的人來實現其活態化傳承,人是文化基因傳承的最可靠主體。在當前,各民族都不同程度地遭遇了文化基因傳承主體斷代的困境。例如,土家族織錦西蘭卡普就出現了傳承主體老齡化嚴重的問題,同時,土家族織錦除了作為文化展演物件,已經很難在土家人的生活中尋見。
(三)創新跨界合作,拓寬非遺文化傳播維度
在非遺文化的發展過程中,堅守傳統之根是其不可或缺的前提,但這并非意味著封閉與停滯不前。每個歷史階段都有其獨特的烙印,這些烙印實際上正是創新的源泉。
土家族織錦西蘭卡普為現代文化創意設計提供了豐富的靈感,通過對其紋樣和圖案元素的解析、轉化與再提煉,形成具有穩定性的觀念性符號。這些符號打破了傳統手工藝與現代視覺藝術之間的界限,讓人們能夠運用新思維、新理念和新元素,在多個維度和范式中靈活運用西蘭卡普的紋樣和圖案。通過將現代設計語言與土家族織錦的傳統紋樣特質相結合,設計出既符合現代審美又蘊含傳統文化內涵的視覺形態。這不僅提升了非遺文化產品的跨界融合能力,還保持了傳統技藝與文化特色,推動了產品設計與技藝的創新,使人們可以創作出符合當代審美觀念的非遺產品。非遺與各行各業的融合發展,使其在更多生活場景中得以展現。這不僅拓寬了非遺保護的視野,更凸顯了非遺深厚的文化價值。通過這樣的探索與實踐,可以為非遺文化的傳承與發展注入新的活力。例如,可以將西蘭卡普的元素融入旅游業,開發具有土家族特色的文化旅游路線和紀念品,吸引更多游客了解和體驗西蘭卡普文化。此外,開展跨界營銷和聯名合作,與時尚界、影視界、游戲產業融合,提升西蘭卡普的知名度和影響力。
四、結語
湖北土家族的西蘭卡普在現代社會中面臨著嚴峻的傳承和傳播挑戰。新媒體時代的到來,為西蘭卡普的傳播提供了新的機遇和平臺。通過創新內容和形式,增強傳播的趣味性和吸引力,使西蘭卡普在同質化嚴重的內容中脫穎而出。重視文化內涵,構建西蘭卡普傳播環境,能夠強化人們對這一非遺文化的認知和認同,促使更多人關注和參與西蘭卡普的保護與傳承工作。通過探索跨界合作,將西蘭卡普的文化元素融入旅游、時尚、影視和游戲等行業,不僅提升了其市場競爭力,還為非遺文化注入了新的生命力。
通過分析西蘭卡普在新媒體背景下的傳播策略,為其傳承和發展提供有益的參考和啟示。未來,應繼續探索和實踐各種有效的傳播方式和手段,推動西蘭卡普這一寶貴的文化遺產在現代社會中的持續發展,確保其在新時代煥發出新的光彩。
參考文獻:
[1]田少煦,胡萬卿.西蘭卡普的文化內涵[J].民族論壇,2002(5):40-41.
[2]王敏,彭昌盛.符號學視閾下土家族西蘭卡普文化因子提取及設計應用研究[J/OL].包裝工程,1-18[2024-08-05].http://kns.cnki.net/kcms/detail/50.1094.tb.20240603.1127.
006.html.
[3]李淼.民間非物質文化遺產的活化路徑研究[J].普洱學院學報,2024(2):48-50.
[4]王一.非遺文化的新媒體傳承與價值創新:以東巴文為例[J].山西財經大學學報,2024(增刊1):163-165.
[5]冉紅芳.新中國成立以來“西蘭卡普”研究述評[J].中南民族大學學報(人文社會科學版),2013(2):39-43.
作者單位:
湖北美術學院