懷集鳳舞的藝術價值與傳承發展

摘 要：鳳舞是嶺南民間舞蹈的代表之一，也是我國民間的藝術瑰寶。其流行于廣東省肇慶市懷集縣大梨村，是懷集縣群眾喜聞樂見的廣場道具舞之一。鳳舞有著深厚的人文底蘊和悠久的歷史，以及極高的藝術價值。當前，鳳舞正處于瀕危的狀態。筆者進行數次實地考察，結合僅有的史料和文獻對懷集鳳舞進行了研究。通過實地調研考察，翻閱相關資料，針對鳳舞傳承面臨的問題提出建議，以期促進懷集鳳舞的傳承與發展。

關鍵詞：懷集鳳舞；藝術價值；非遺保護與傳承

注：本文系2023年省級大學生創新創業訓練計劃項目“非物質文化遺產傳承發展的可行性路徑探索——以粵港澳大灣區肇慶懷集鳳舞為例”（S20191056）研究成果。

鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，雄性屬鳳，雌性屬凰。據說其非練實不食，非清泉不飲，非梧桐不棲。鳳凰只有在太平盛世才會出現，是祥瑞之象征。

鳳舞是流傳在廣東省懷集縣大梨村撒塘寨的民間藝術舞種，是懷集縣群眾喜聞樂見的傳統舞蹈。鳳舞有其鮮明的地方特色，也有其獨特的藝術價值。本文通過田野調查法、文獻綜述法、比較分析法等，辯證地分析懷集鳳舞的發展存在的問題，以期賦予鳳舞獲得“重生”的力量，同時讓更多人了解懷集鳳舞的文化特點和人文價值。

一、懷集鳳舞的起源

懷集縣位于廣東省西北部，肇慶市北部，綏江上游。懷集縣是一個充滿人文底蘊的地方，孕育了眾多極具特色的民間傳統舞蹈，鳳舞就是其中之一。關于鳳舞的歷史起源，史料的記載相當稀少，因此只能借助有限的史料和傳承者的口述來探尋其背后的故事。筆者有幸采訪到懷集鳳舞的第四代傳承人孔昭彬（孔崇彬）。其以提供史料和口述的方式進行介紹。據史料記載，清光緒三年，大梨村連續幾年遭受不同的災害。一老者論及此，手指著隔溪相峙的鳳凰嶺長嘆一聲說：“只有鳳凰飛出，才可消災解難，天下太平啊！”以遠道販牛為業的孔傅國，想起販牛途中廣西梧州蒼梧縣有鳳舞這一舞種，于是他自費前往廣西梧州蒼梧縣，出資邀請舞鳳師父汪氏到大梨村撒塘寨傳藝。就在把鳳舞引進大梨村之后，村子變得祥和安寧。這里有這樣的民諺：“鳳凰飛來撒塘凹，有笛鑼鼓唱歌調。”

二、懷集鳳舞概述

（一）懷集鳳舞的發展歷程

1.懷集鳳舞的早期形態

初始的鳳舞只有一只鳳凰，即“丹鳳”。因丹與單同音，而喜慶事講究成雙成對，因此在后來的鳳舞中必須兩只鳳凰同行共舞，叫鳳舞，一直流傳到今日。

最初，鳳舞只有簡單的配樂，即三音鼓樂。第四代傳承人孔昭彬（孔崇彬）的父親孔廣芬精通戲行八音，將原來舞步節拍進行改動并配上人物表演，以管弦樂器伴奏，一直流傳至今。前人遺留的制鳳技術、戲服、劇本為后代傳承鳳舞文化奠定了堅實的基礎。

后來，鳳舞由初始的轉幾個圓圈發展到比較有畫面感的表演，場面上還出現了彩旗、羅傘等，三音鼓樂改為八音鑼鼓樂，增添了氣氛和色彩。鳳舞日漸成熟，成為人民群眾最喜愛的文化娛樂活動。

2.懷集鳳舞的當代發展

改革開放以來，懷集鳳舞得到當地文化部門的重視和支持，以及人民群眾的喜愛，曾受縣內許多村寨邀請表演。懷集鳳舞堅持長期傳承，一直保持著獨特的音樂旋律和表演風格。

鳳舞是懷集縣民間藝術之瑰寶，但隨著信息時代的到來，影視藝術進入千家萬戶。青壯年大多選擇外出打工，再加上老一輩表演藝人越來越少等原因，懷集鳳舞的傳承陷入了困境。

（二）懷集鳳舞的文化內涵

1.懷集鳳舞的表演形式

在演出前，不論單雙鳳，都要先把寫著“即刻弦歌彩鳳慶賀”的紅帖送到演出的地方，樂隊和演員隨后才到。鳳舞以雙鳳表演為主，而且有雌雄之分。演出場地可在廣場、廳堂、舞臺等。其多在春節或慶典等民間活動進行演出，也適宜在喬遷、婚嫁等場合表演。

此舞屬“文舞”類，在舞的過程中不能放鞭炮，舞完也不能接著打武術，主要是怕把鳳“驚走”。演出時一人舉隊旗，兩人舉彩旗，兩人舞鳳。舞者穿著黃色的唐裝衫褲，戴上鳳凰的道具。演員出場前先用鑼鼓、嗩吶演奏相應的小曲或牌子作前奏。前奏結束后，鳳凰和著鑼鼓節奏出場，表演走圓場、扭秧歌步、蹲跳飛鳴、覓食戲水、引鳳追花、開屏等動作，最后以迎風展翅的動作結束。鳳舞寄托著人們對美好生活的祝福和對太平盛世的憧憬。

鳳舞的演出道具鳳凰鳥形象逼真，舞姿別具一格，舞蹈動作栩栩如生。悠揚的嗩吶和鼓樂伴奏配合協調，每一聲、每一動都吸引著觀眾的視線。表演者通過高超的技藝，向觀眾展示了鳳舞文化的精華，讓觀眾的笑聲、掌聲連續不斷。

總的來說，懷集鳳舞的表演形式是舞鳳者手、腳、腰身共同控制鳳凰道具，以深厚的功底展現出優美的舞步，與伴奏配合，共同完成一場生動且有故事情節的戲。

2.懷集鳳舞的道具和服飾

（1）道具

鳳舞表演的道具以鳳凰為主，鳳凰道較大且生動形象。道具整體以紅色、黃色為主，約長一丈，高六尺，由鳳頭、鳳身、鳳翅、鳳尾四部分組成。

鳳的骨架、翅膀、尾巴都是用竹子手工編織而成，之后再由人工為鳳凰道具繪畫出精美的形象圖案和色彩。鳳的頭與前半身之間用一塊塊五顏六色的布拼接圍起作脖子，頭的里面有一根短竹子作為活動桿，可用于表演者操縱伸縮；前半身和后半身連接的地方沒有縫隙，能將表演者覆蓋在道具里，只留小腿在外；翅膀插在前半身的兩旁，表演者可操縱其上下挪動。此外，鳳舞的道具還有三面旗，一面是用紅色彩布做成的該班班旗，兩面是用黃色彩布做成三角形狀，并寫有“岐山鳳鳴、瑞氣吉祥”的字樣。

（2）服飾

懷集鳳舞的演出服飾為黃色唐裝衫褲，表演者用紅色繩子裹住小腿，腰扎紅綢帶，頭戴黃布頭巾，布巾前佩花球一只，鞋子為彩色的鳳爪鞋。

（三）懷集鳳舞的伴奏形式和音樂特點

鳳舞的伴奏樂器類型豐富。以打擊樂、吹奏樂為主，配有弦樂、彈撥樂。打擊樂器有鼓、鑼、大鈸、沙的等；吹奏樂器有嗩吶、橫簫（用來開頭引入鳳凰）等；弦樂、彈撥樂有二胡、秦琴等。打擊樂起著烘托和渲染氣氛的作用，音樂節奏襯托著表演情節，使整個場面氣氛頗為激情、歡快、熱烈。

鳳舞的音樂總的來說大致可以分成鑼鼓樂和牌子曲兩種。牌子曲是由若干首曲牌按一定的形式連接而成。其曲牌大多帶有廣東音樂和樂曲的風格。在唱詞上多以當地方言語調填制新詞，使鳳舞的牌子曲更具地方特色。

20世紀80年代，懷集鳳舞的作品名為《古今同樂鳳凰鳴》，民國時期改稱《鳳舞太平年》，后來因各種原因去掉了唱的部分，現稱《鳳凰舞》。例如，一場鳳舞表演主要用到的音樂順序大致如下：首先，以橫簫吹奏《薔薇處處開》引入鳳凰，烘托場面氣氛；其次，選取《賽龍奪錦》頭段用嗩吶吹奏，接著用各種鑼鼓來增加氣氛；再次，表演者演唱《大八板》跟著鳳舞動；再次，引入《朝天子》頭段，以嗩吶為主奏，弦樂伴奏；最后，合奏《得勝令》。

（四）懷集鳳舞傳承人的選拔機制

鳳舞傳承人選拔機制為：第一，需要對鳳舞的發展歷程銘記于心；第二，熟知鳳舞的各種伴奏樂器；第三，對鳳舞的角色演繹到位；第四，需要勤奮好學且有團隊協調能力；第五，由上一代傳承人和團隊投票決定。

根據對懷集鳳舞第四代傳承人的采訪，筆者梳理出懷集鳳舞的傳承譜。當前懷集鳳舞已經傳至第六代，第七代的傳承人目前還沒有選拔出來（表1）。

三、懷集鳳舞的文化內涵和價值

（一）懷集鳳舞的文化內涵

舞鳳運動主要活躍在民間，民間舞鳳的歷史可以追溯到唐朝，主要是在一些喜慶的場合表達人們歡樂、喜悅的心情和對美好生活的追求。鳳凰為神鳥圖騰，因為在懷集大梨村代代相傳著鳳舞文化，所以該鄉村的村民都崇拜這一神鳥圖騰。人們用鳳舞來祈求全族人民生活安定，反映了其對自然的敬畏。他們借“雙鳳朝陽”弘揚民族精神，表達對美好生活的向往。此外，鳳舞也有著“彩鳳朝陽，喜氣洋洋”“岐山鳳鳴、瑞氣吉祥”的寓意。

伴隨著當地人民生產生活和發展，懷集鳳舞形成了對民間民俗的依存性。其在長期的演出活動中由單鳳逐步演變成雙鳳表演，因而也具有與時俱進的文化特征。

（二）懷集鳳舞的價值

其一，歷史價值。鳳舞在懷集地區世代相傳，是前人創造并流傳下來的文明勞動成果。其是研究、追溯當地先民和外界進行文化交流的相關歷史的見證，因此要不斷發掘、保護與傳承。其二，社會價值。對懷集鳳舞的文化內涵進行深入挖掘和研究，可以豐富人民群眾的精神文化生活，提高人們對民間藝術的認知，還能促進團結，有利于構建和諧社會。

四、非遺視角下懷集鳳舞保護與傳承的

現存問題及發展建議

（一）懷集鳳舞保護與傳承的現存問題

具體的問題主要體現在外部環境和內部環境兩個方面：其一，外部環境，包括傳承項目資金緊缺、缺少當地的有效支持、社會專項宣傳活動較少等；其二，內部環境，包括傳承項目的運營模式單一、傳承人培養體系不健全、當地鳳凰道具的制作者年紀偏高、青壯年外出打工等。懷集鳳舞的傳承面臨一系列難題，目前處于瀕危狀態。

雖然鳳舞在過去得到了當地有關部門的大力支持，并實施了發掘、搶救、傳承和弘揚等多項工作。但是近年來，懷集鳳舞坐上了“冷板凳”，由于種種原因缺少了當地有關部門的宣傳，參加活動的機會有所減少，且長期缺少相關經費。因此，當地有關部門應對懷集鳳舞實施有效的保護措施，切實落實相關政策。

（二）懷集鳳舞的發展建議

作為社會主義文化強國建設的重要內容，非遺保護將扮演越來越重要的角色，新時代非遺保護研究也將邁入新征程。中華民族的龍鳳文化凝聚著中華文化的精髓，對其傳承不應該不作為，可從以下四個方面著手促進鳳舞的發展。

第一，在文化宣傳上，采取線上線下相結合的方式。線上統籌整合與宣傳懷集鳳舞這一非遺資源，開展多方位的宣傳活動；線下通過去當地博物館、文化館、青少年宮、社區、公園、廣場等地開展多樣化的懷集鳳舞文化宣講實踐活動，定期舉辦非遺文化展演、比賽。通過打造懷集文旅特色招牌，讓人們更快地了解和認識到懷集鳳舞的文化內涵。開展法律保護、文化藝術保護，進行多方向推廣與多渠道傳播，對懷集鳳舞的傳播路徑開展創新性的研究。

第二，在教育教學上，通過與當地中小學合作，協助非遺傳承人開展學校第二課堂非遺文化進校園活動，引領校園非遺文化熱潮，促進學生的全面發展。目前筆者所在的研究團隊已在懷集縣下帥鄉民族學校進行了一次懷集鳳舞文化進校園的實踐活動，并取得了較好的反響。

第三，在創新發展上，通過科技手段促進懷集鳳舞的創新性轉化。運用信息技術將“掃碼識物”小程序與當地傳統博物館進行動態聯合，便于參觀者進行全方位了解；利用新興媒體宣傳團隊原創的非遺微紀錄片、微課程，開展云游懷集非遺等線上傳播活動，適應時代發展要求；設計精美的文創周邊產品，以大眾喜聞樂見的方式進入大眾視野。目前筆者所在的研究團隊已設計出懷集鳳舞紅包文創周邊并在春節投放到當地商店進行售賣。

第四，在相關研究上，高校應該擔負起保護、傳承和弘揚中華優秀傳統文化的責任，鼓勵更多的學者、專家圍繞鳳舞文化進行研究。積極探索非遺項目創新性發展的有效路徑與模式，致力于傳統文化與當地資源的有效聯動。

五、結語

在懷集鳳舞140多年的歷史發展過程中，傳承者們代代相承，歷經了不少艱辛，但每代人都努力克服困難去傳承和發展，使鳳舞在發展中不斷完善，在鞏固中提高，推陳出新。懷集鳳舞之所以能夠傳承到今天，除了大眾的認可，最重要的是其本身珍貴的文化價值。

如今懷集鳳舞面臨著傳承的困境，一個人的力量是微弱的，但一群人的力量可以燎原，有關部門的大力支持和社會大眾的努力都至關重要。相信在有關部門、媒體、人民群眾的共同努力下，懷集鳳舞能夠在當代環境中更好地傳承和發展下去，真正地發揮現代價值。

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作者單位：

廣東海洋大學中歌藝術學院