核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的初中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)化思考

摘要：在深刻領(lǐng)會(huì)新課程理念基礎(chǔ)上，如何指向?qū)W科核心素養(yǎng)，把握教材內(nèi)容，整合課內(nèi)外資源，實(shí)現(xiàn)對(duì)初中語(yǔ)文課程的結(jié)構(gòu)化理解，并按照大單元設(shè)計(jì)要求，實(shí)施語(yǔ)文學(xué)科任務(wù)群的教學(xué)，推動(dòng)學(xué)生在語(yǔ)文課堂的深度學(xué)習(xí)，是本輪教學(xué)改革的難點(diǎn)，本文試圖從這個(gè)角度提出自己的思考。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；學(xué)科育人；課程內(nèi)容；結(jié)構(gòu)化；深度學(xué)習(xí)

江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃重大課題“學(xué)科育人視角下‘新教學(xué)’體系構(gòu)建研究”試圖以學(xué)科為載體，以建立核心素養(yǎng)導(dǎo)向教學(xué)改革的理論與實(shí)踐支持體系為研究目標(biāo)，引領(lǐng)教師樹(shù)立核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課程觀和教學(xué)觀，探索學(xué)科內(nèi)容結(jié)構(gòu)化為實(shí)施路徑的教學(xué)新方法，從而促進(jìn)學(xué)校育人方式的根本轉(zhuǎn)變。根據(jù)本人對(duì)義務(wù)教育階段新課程推進(jìn)和課堂教學(xué)實(shí)施情況近一年來(lái)的調(diào)研分析，廣大教師對(duì)新課程理念的理解和落實(shí)形勢(shì)并不令人樂(lè)觀。因教材改編的滯后，大概念統(tǒng)率下的單元教學(xué)設(shè)計(jì)尚未得到廣泛貫徹，如何在現(xiàn)有的學(xué)科教學(xué)中體現(xiàn)其育人價(jià)值仍需花大力氣研究，甚至不少教師還固守著知識(shí)傳授的老辦法。專家學(xué)者的培訓(xùn)和市、區(qū)（縣）兩級(jí)教研人員的職責(zé)就是要引領(lǐng)教師在更新課程理念的基礎(chǔ)上，實(shí)施學(xué)科教學(xué)價(jià)值觀的重建和新教學(xué)方式的構(gòu)建。義務(wù)教育語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)應(yīng)遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和核心素養(yǎng)形成的內(nèi)在邏輯，以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為引領(lǐng)，以大單元設(shè)計(jì)為路徑，以結(jié)構(gòu)化的任務(wù)、項(xiàng)目、問(wèn)題為支架，通過(guò)任務(wù)群教學(xué)以及多樣化的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，以連續(xù)的課時(shí)，促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。語(yǔ)文大單元教學(xué)的實(shí)施，最為關(guān)鍵的是內(nèi)蘊(yùn)其中的結(jié)構(gòu)化思維。[1]

一、如何理解課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化

“結(jié)構(gòu)”通常被譯為“Structure”，是指由局部組成整體，是事物的組織形態(tài)和活動(dòng)方式。一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)具有整體性、轉(zhuǎn)換性和協(xié)調(diào)性。[2]課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化，目的在于體現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)，使學(xué)生更好地理解一個(gè)學(xué)科的基本原理，進(jìn)而促進(jìn)其對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握和能力的發(fā)展。將學(xué)科內(nèi)容恰當(dāng)?shù)亟M織起來(lái)，進(jìn)而形成適應(yīng)學(xué)生理解和遷移的知識(shí)結(jié)構(gòu)，避免學(xué)生簡(jiǎn)單孤立地學(xué)習(xí)知識(shí)與方法，使其在學(xué)習(xí)過(guò)程中建立起合理的結(jié)構(gòu)體系，這是課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的基本理念。布魯納認(rèn)為，“簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的”。[3]

結(jié)構(gòu)化則是一種理性的方式，這種方式就是通過(guò)把握事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從而清晰地掌握與描述這一事物。我們要真正認(rèn)識(shí)事物的結(jié)構(gòu)，就需要將其中分散的、零碎的東西加以歸納和整理，使之條理化、綱領(lǐng)化，這一過(guò)程就是結(jié)構(gòu)化思維的過(guò)程。布魯納認(rèn)為，無(wú)論教師教授哪類學(xué)科，一SWsEmcbyKOFLqkBtOHUhqw==定要使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生需要通過(guò)梳理、整合、概括、提煉、抽象，真正將零散的知識(shí)賦予意義，從單點(diǎn)結(jié)構(gòu)至多點(diǎn)結(jié)構(gòu)，再至關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)、抽象拓展結(jié)構(gòu)，才能真正建立起學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。

二、教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的優(yōu)勢(shì)

從原有的課程目標(biāo)和教科書(shū)的呈現(xiàn)方式來(lái)看，主要突出的是學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)形成的基礎(chǔ)性知識(shí)，它以客觀真理的面目出現(xiàn)在學(xué)生面前，要求學(xué)生理解、掌握和運(yùn)用。誠(chéng)然，學(xué)科知識(shí)對(duì)學(xué)生的發(fā)展并非沒(méi)有價(jià)值，可以無(wú)視；相反，它是教學(xué)中必須讓學(xué)生最終掌握的基礎(chǔ)性內(nèi)容。但教學(xué)對(duì)學(xué)生的價(jià)值不應(yīng)停留在此，教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生的多方面主動(dòng)發(fā)展服務(wù)。崔允漷教授主張，教師需要提高教學(xué)設(shè)計(jì)的站位，從單一的知識(shí)點(diǎn)、課時(shí)、主題中跳躍出來(lái)，將學(xué)生必備的知識(shí)和技能結(jié)構(gòu)化為一個(gè)個(gè)單元，改變知識(shí)碎片化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)整合目標(biāo)。[4]

較好的知識(shí)結(jié)構(gòu)是以一定的思維方法為指導(dǎo)構(gòu)建起來(lái)的，故其本身蘊(yùn)含著思維方法。在客觀上，結(jié)構(gòu)中的每一部分知識(shí)具有較好的邏輯關(guān)系和遷移條件。而且知識(shí)結(jié)構(gòu)中的綱目是清楚的，主次是分明的，關(guān)系是緊密的，是我們組建學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的依據(jù)，也為我們形成新的教學(xué)方法打開(kāi)了思維的大門(mén)。

將結(jié)構(gòu)化后的以符號(hào)為主要載體的書(shū)本知識(shí)重新“激活”，實(shí)現(xiàn)與三方面的溝通：書(shū)本知識(shí)與人類生活世界溝通，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界、成長(zhǎng)需要溝通，與發(fā)現(xiàn)、發(fā)展知識(shí)的人和歷史溝通。因此，教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化是落實(shí)學(xué)生從知識(shí)向?qū)W科核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，也是開(kāi)展素養(yǎng)為本的語(yǔ)文教學(xué)的重要舉措。

三、初中語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)是以文選為藍(lán)本的，講究多讀多寫(xiě)，日積月累，慢慢領(lǐng)悟。第八次課程改革之前，語(yǔ)文教學(xué)的基本思路是逐篇講讀課文，字詞句篇不斷積累，同時(shí)強(qiáng)調(diào)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，在一定的實(shí)踐活動(dòng)中領(lǐng)會(huì)語(yǔ)修邏文。當(dāng)然，語(yǔ)文是所有學(xué)科里最注重育人的，所謂文以載道，文道結(jié)合。但這個(gè)道的參悟有些玄妙，一是看教者的學(xué)養(yǎng)和悟性，二是看學(xué)生的勤奮和靈性。語(yǔ)文課程的編寫(xiě)邏輯，和其他學(xué)科基本一致：由淺入深，螺旋上升。但學(xué)習(xí)內(nèi)容卻要龐雜得多，經(jīng)、史、子、集，浩如煙海，文學(xué)類的，應(yīng)用型的，科技類的，種類難以窮盡。不同時(shí)期，不同出版社，教材內(nèi)容大相徑庭。就人教社的統(tǒng)編教材，初中階段，六冊(cè)書(shū)，36個(gè)單元，施教者不同，教學(xué)效果也是千差萬(wàn)別。

進(jìn)入21世紀(jì)，適當(dāng)?shù)苏Z(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，緊扣語(yǔ)文課程“三維”目標(biāo)，嘗試將語(yǔ)文知識(shí)融入學(xué)習(xí)活動(dòng)，提升教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性和綜合性，語(yǔ)文教學(xué)打破了知識(shí)技能的藩籬，育人功能得到一定增強(qiáng)。近年來(lái)，圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，重視發(fā)揮其獨(dú)特的育人功能，以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為目的，義務(wù)教育語(yǔ)文課程整合程度不斷提升，分三個(gè)層面設(shè)置了六大任務(wù)群，完全重構(gòu)了語(yǔ)文課程的內(nèi)容體系。但是這六大任務(wù)群，仍然不是教師可以拿來(lái)實(shí)施的結(jié)構(gòu)化內(nèi)容。

四、如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化

美國(guó)課程論專家古德萊德將課程劃分為五個(gè)不同的層次，分別是理想的課程、正式的課程、領(lǐng)悟的課程、運(yùn)作的課程以及經(jīng)驗(yàn)的課程。廣大語(yǔ)文教師應(yīng)在深刻理解新課標(biāo)理念的前提下，實(shí)現(xiàn)以下幾個(gè)轉(zhuǎn)變：

第一，是從理想走向現(xiàn)實(shí)。從課程構(gòu)建的角度，要將黨的教育方針、育人目標(biāo)具體化為符合學(xué)科特點(diǎn)的課程目標(biāo)，也即較之于學(xué)科核心素養(yǎng)更具體的大概念大單元統(tǒng)領(lǐng)的學(xué)科課程內(nèi)容。按照《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的表述，語(yǔ)文課程內(nèi)容的主題是三個(gè)大的概念：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化是個(gè)非常寬泛的概念，這已經(jīng)大大超越了過(guò)去語(yǔ)文學(xué)科的工具性、人文性范疇。文化之前分別加了三個(gè)修飾或限定詞語(yǔ)，一個(gè)是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)”，主要指漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河流傳下來(lái)的，需要學(xué)生學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)其中蘊(yùn)含的“核心思想理念”“中華人文精神”“中華傳統(tǒng)美德”，而且要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”。一個(gè)是“革命”，特指“偉大建黨精神”統(tǒng)領(lǐng)下的一系列“革命傳統(tǒng)”，這是重點(diǎn)強(qiáng)化的內(nèi)容，需要結(jié)合相關(guān)作品、文物、場(chǎng)景來(lái)學(xué)習(xí)、體會(huì)、感受。一個(gè)是“社會(huì)主義”和“先進(jìn)”，必須突出愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義。同時(shí)還包括了世界文明優(yōu)秀成果等許多內(nèi)容。這就從抽象的理念具體到了實(shí)實(shí)在在的文學(xué)作品、文化內(nèi)涵、文化遺存、人文情境，這方面的內(nèi)容也非常豐富，留出了巨大的選擇空間。名為三個(gè)主題，實(shí)則不僅包括了以往教材方方面面的內(nèi)容，而且在革命傳統(tǒng)、現(xiàn)代科技信息、網(wǎng)絡(luò)交往應(yīng)用方面增加了很多東西，又統(tǒng)領(lǐng)在“文化”這個(gè)大范疇之內(nèi)。

第二，是從領(lǐng)悟走向運(yùn)作。義務(wù)教育第四學(xué)段，7-9年級(jí)，三年六冊(cè)教材放在那兒，這只是一套文本，教師該怎么去教，和以前有很大不同。不像作品選讀，你帶著學(xué)生一篇一篇往下讀就可以。施教者應(yīng)該深刻理解課程標(biāo)準(zhǔn)的要訣，在大概念的引領(lǐng)下，通過(guò)大單元設(shè)計(jì)，把教材內(nèi)容重新組合，形成一個(gè)一個(gè)教學(xué)任務(wù)。每個(gè)教學(xué)單元，可以打破原來(lái)的單元組合，先確定教學(xué)目標(biāo)，再按任務(wù)或項(xiàng)目實(shí)施需要來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過(guò)程，要注意將教—學(xué)—評(píng)一體化考慮。目標(biāo)的設(shè)定要建立在對(duì)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生狀態(tài)分析、對(duì)可能的期望發(fā)展分析的基礎(chǔ)上。要從學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的視角來(lái)規(guī)劃，并圍繞學(xué)生的這些變化來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容，確定學(xué)習(xí)的深淺程度。

語(yǔ)文大單元教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施關(guān)涉多個(gè)要素，如內(nèi)容的整合、任務(wù)的設(shè)計(jì)、情境的創(chuàng)設(shè)、活動(dòng)的開(kāi)展、課時(shí)的變革等，但最為關(guān)鍵的是內(nèi)蘊(yùn)其中的結(jié)構(gòu)化思維，它是大單元教學(xué)的核心。指向?qū)W科核心素養(yǎng)的大單元設(shè)計(jì)是落實(shí)立德樹(shù)人、發(fā)展素質(zhì)教育、深化課程改革的必然要求，也是學(xué)科核心素養(yǎng)落地的關(guān)鍵路徑。[5]

第三，是由結(jié)論走向習(xí)得。有學(xué)者認(rèn)為，教育目標(biāo)是通過(guò)有計(jì)劃的教學(xué)來(lái)達(dá)到的，而在設(shè)計(jì)教學(xué)前，必須先確定學(xué)生要習(xí)得哪些能力。[6]關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是設(shè)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，需要著重關(guān)注以下幾個(gè)問(wèn)題：一是必須依據(jù)至少三分之二的學(xué)生是如何達(dá)成目標(biāo)（即學(xué)會(huì)）的進(jìn)階來(lái)設(shè)計(jì)，不是按教師怎么教來(lái)呈現(xiàn)教的設(shè)計(jì)；二是必須嵌入評(píng)價(jià)任務(wù)，以實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、評(píng)一致的教學(xué)，不能只管教或?qū)W的設(shè)計(jì)；三是必須在整體設(shè)計(jì)的前提下分課時(shí)呈現(xiàn)學(xué)習(xí)方案，使之適用于真實(shí)的課堂教學(xué)。比如學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮想象力，將古詩(shī)詞中具有較強(qiáng)畫(huà)面感的詩(shī)句轉(zhuǎn)化成散文化的語(yǔ)言，將一句詩(shī)擴(kuò)寫(xiě)成一段話，以深化對(duì)選讀古詩(shī)詞的理解，積累個(gè)體獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。或者學(xué)生能夠在理解所讀古詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，按照自己另外確定的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，對(duì)所讀古詩(shī)詞進(jìn)行分類，并選擇其中一類，補(bǔ)充1至2首有相似點(diǎn)的同類古詩(shī)詞，發(fā)展邏輯思維的分類能力。

五、在深度學(xué)習(xí)中發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)

語(yǔ)文學(xué)科教師要在深刻領(lǐng)會(huì)新課程理念的基礎(chǔ)上，深入理解教材，整合課內(nèi)外資源，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生探究、合作、反思的學(xué)習(xí)情境，形成一個(gè)個(gè)過(guò)程完整、“教—學(xué)—評(píng)”一體化的教學(xué)任務(wù)。果能如此，這種任務(wù)設(shè)計(jì)就能引導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)知識(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)及對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的批判，有效地進(jìn)行遷移和解決實(shí)際問(wèn)題，達(dá)到“深度學(xué)習(xí)”的境地，從而提高學(xué)生的高階思維能力。當(dāng)然，“深度”是一個(gè)相對(duì)的概念，它是相對(duì)于淺層學(xué)習(xí)而言的，淺層學(xué)習(xí)是對(duì)知識(shí)的簡(jiǎn)單記憶和背誦，是一種機(jī)械的、對(duì)知識(shí)表層理解的低階思維。而學(xué)習(xí)內(nèi)容一旦在一定高度主題的統(tǒng)領(lǐng)下，關(guān)注多個(gè)緯度的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在一般理解記憶基礎(chǔ)之上，融會(huì)分析解釋、復(fù)雜推理、簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)、遷移創(chuàng)新等關(guān)鍵能力，必然產(chǎn)生對(duì)知識(shí)的深度理解和創(chuàng)造性應(yīng)用，去解決較為復(fù)雜的實(shí)際問(wèn)題?！爱?dāng)學(xué)生知道在不同的情境中運(yùn)用這些知識(shí)去解決問(wèn)題的時(shí)候，就實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的遷移?！盵7]

為什么要實(shí)施大單元教學(xué)？就是要教師在大概念、大主題的統(tǒng)領(lǐng)下，在整體理解教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生學(xué)情和調(diào)動(dòng)資源的實(shí)際，重新組合教學(xué)內(nèi)容，確立適切的學(xué)習(xí)目標(biāo)，來(lái)設(shè)計(jì)和組織師生教學(xué)活動(dòng)。再如跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的取材范疇來(lái)自真實(shí)的生活情境或場(chǎng)景，可以是課內(nèi)與教材有關(guān)的，也可以是社區(qū)周邊的，地域文化關(guān)聯(lián)的，或者因某種契機(jī)通過(guò)各種途徑（包括上網(wǎng)）搜集來(lái)的，所有這些資源或素材，必須有學(xué)生的親自參與和實(shí)踐，師生商量確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，分組交流體驗(yàn)，再根據(jù)語(yǔ)文或其他學(xué)科的素養(yǎng)發(fā)展方向，來(lái)進(jìn)行更深一層的學(xué)習(xí)交流，口頭和書(shū)面的表達(dá)，自我和相互的評(píng)價(jià)，從而完成一個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣的教學(xué)內(nèi)容，也是高度結(jié)構(gòu)化的。正如專家所說(shuō)“語(yǔ)文跨學(xué)科學(xué)習(xí)要努力實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的方法關(guān)聯(lián)與實(shí)踐勾連，關(guān)注人與人之間、學(xué)科與學(xué)科之間的協(xié)同效應(yīng)，從知識(shí)統(tǒng)整到思維發(fā)展，走向真實(shí)問(wèn)題的解決”[8]。

綜上所述，學(xué)科深度學(xué)習(xí)的最終目的是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)。學(xué)科深度學(xué)習(xí)的概念界定既有共性要素，也體現(xiàn)出了個(gè)性化的學(xué)科性質(zhì)特征。共性要素，即深度學(xué)習(xí)需要通過(guò)學(xué)生的關(guān)鍵能力實(shí)踐活動(dòng)，如合作探究、推理預(yù)測(cè)、設(shè)計(jì)實(shí)施等才能實(shí)現(xiàn)，具有知識(shí)整合、問(wèn)題解決、遷移創(chuàng)新、高階思維等共性要素，需要關(guān)聯(lián)學(xué)生學(xué)習(xí)和日常生活，需要教師去創(chuàng)設(shè)有意義的教學(xué)情境。個(gè)性化的學(xué)科特征體現(xiàn)，即學(xué)科學(xué)習(xí)的組織形式和關(guān)鍵能力活動(dòng)各有不同?？傊l(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)需要開(kāi)展可促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)，以發(fā)展學(xué)生的高階思維能力，而深度學(xué)習(xí)的真正啟動(dòng)又必須依賴教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化把握。

注釋：

[1]陳家堯.實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)化：初中語(yǔ)文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)的核心[J].語(yǔ)文建設(shè)，2022（01）：41-42.

[2]皮亞杰著，倪連生，王琳譯.結(jié)構(gòu)主義[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1984：2.

[3]馮忠良.教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2000：52-54.

[4]崔允漷.新時(shí)代 新課程 新教學(xué)[J].教育發(fā)展研究，2020（18）：3

[5]崔允漷.如何開(kāi)展指向?qū)W科核心素養(yǎng)的大單元設(shè)計(jì)[J].北京教育（普教），2019（2）：15.

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