陜西華縣皮影的數(shù)字化保護(hù)與傳承

摘要：陜西華縣皮影被國(guó)內(nèi)外公認(rèn)為是皮影藝術(shù)的集大成者，是中國(guó)乃至世界文化藝術(shù)的瑰寶。然而，在現(xiàn)代數(shù)字化社會(huì)中，華縣皮影和其他皮影戲一樣，面臨著市場(chǎng)需求不足、技術(shù)水平落后、傳承方式單一等發(fā)展困境，亟須進(jìn)行保護(hù)和傳承?，F(xiàn)分析、總結(jié)華縣皮影數(shù)字化發(fā)展研究的意義及可行性，并在此基礎(chǔ)上提出合理的發(fā)展途徑。

陜西渭南華縣獨(dú)有的皮影戲藝術(shù)，作為中國(guó)以及世界民間藝術(shù)的瑰寶，有著深厚的歷史根基和獨(dú)特的藝術(shù)形式，體現(xiàn)著中國(guó)戲曲與民間手工藝的完美融合。華縣皮影俗稱(chēng)碗碗腔，也曾被譽(yù)為時(shí)腔，以渭南地區(qū)為中心，輻射四周，起源可以追溯到西漢時(shí)期，經(jīng)過(guò)隋唐兩代的發(fā)展與完善，在宋元時(shí)期逐漸傳播開(kāi)來(lái)，并于明清時(shí)期達(dá)到了繁榮鼎盛的局面，至今已有超過(guò)兩千年的悠久歷史[1]。其特點(diǎn)在于對(duì)皮影的造型藝術(shù)追求至臻至美，塑造的角色性格鮮活，選材考究，工藝精湛，唱腔板式繁復(fù)而不失流暢，樂(lè)曲伴奏優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，演繹手法多樣。乾隆、嘉慶年間，戲劇文化巨匠李芳桂創(chuàng)作了《春秋配》在內(nèi)俗稱(chēng)“十大本”的經(jīng)典劇目，經(jīng)歲月流轉(zhuǎn)，不僅傳承了下來(lái)，更是在其他戲種的吸收與再創(chuàng)中煥發(fā)新生，對(duì)陜西乃至我國(guó)戲劇藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響[2]。

然而，隨著電影、電視的廣泛普及，以互聯(lián)網(wǎng)為中心的新興媒體異軍突起，將觀影人群分流，影幕前留下的多為年邁的老人，傳統(tǒng)的皮影失去了大量觀眾。華縣皮影因缺乏時(shí)代創(chuàng)新性與娛樂(lè)性，遵循古法，脫離時(shí)代發(fā)展，導(dǎo)致其受眾面窄。因此，華縣皮影應(yīng)該緊跟時(shí)代潮流，廣泛運(yùn)用數(shù)字技術(shù)與多樣的傳播媒介，豐富傳承與傳播方式。

華縣皮影的發(fā)展困局

華縣皮影作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中華文化中有著不可撼動(dòng)的文化地位與藝術(shù)價(jià)值。然而，近年來(lái)在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展浪潮的沖擊下，傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，華縣皮影也面臨諸多困境。其不僅表現(xiàn)在自身優(yōu)勢(shì)的埋沒(méi)、發(fā)展的受限，還表現(xiàn)在對(duì)外宣傳力度不足，不被大眾熟知。如今，華縣皮影正面臨諸多現(xiàn)代藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的挑戰(zhàn)，單一的民間傳播方式已經(jīng)不能滿足華縣皮影的進(jìn)一步生存和發(fā)展。因此，只有順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，進(jìn)行數(shù)字化發(fā)展，打開(kāi)閉塞的文化傳播通道，進(jìn)入大眾視野，華縣皮影才能迎來(lái)新的生機(jī)與活力。就目前華縣皮影乃至中國(guó)皮影出現(xiàn)的生存危機(jī)與傳播困境，本文將從以下方面予以分析。

第一，皮影藝術(shù)自身生存發(fā)展受限。任何文化如果只傳承不創(chuàng)新，注定是發(fā)展不起來(lái)的，唯有創(chuàng)新才是文化發(fā)展的動(dòng)力。皮影藝術(shù)亦如此，破除發(fā)展困境需要?jiǎng)?chuàng)新，內(nèi)化于心外化于形。傳統(tǒng)皮影的內(nèi)容相對(duì)老舊，演繹可能存在套路化、模式化，在今天看來(lái)顯然是落后的，沒(méi)有結(jié)合現(xiàn)代人喜歡的劇情進(jìn)行演繹，沒(méi)有新意便沒(méi)有靈魂。

第二，皮影藝術(shù)傳播形式單一。作為傳統(tǒng)藝術(shù)，皮影還只存在于民間節(jié)目演出，在特定的場(chǎng)合、特定的氛圍下演出。線下演出畢竟只是少數(shù)人觀看，傳播渠道閉塞不暢通，傳播范圍受限，文化影響力被大大削弱。因此，皮影脫離數(shù)字化發(fā)展傳播顯然是不可取的。

第三，皮影藝術(shù)缺乏與大眾交互。文化想靈動(dòng)，需要和人互動(dòng)。如果皮影藝術(shù)只是一味地“曲高和寡”，則很難與大眾建立親密關(guān)系，很難走進(jìn)大眾心里，久而久之就會(huì)脫離大眾視野。只有多在媒介前“露面”，才能加深大眾對(duì)皮影藝術(shù)的印象，并且對(duì)皮影藝術(shù)產(chǎn)生興趣。

華縣皮影數(shù)字化發(fā)展的必要性

陜西華縣皮影是中國(guó)皮影藝術(shù)中具代表性的地方皮影之一。在數(shù)字化快速發(fā)展的時(shí)代下，華縣皮影的大眾娛樂(lè)功能與文化傳播功能正在被蠶食。目前來(lái)看，皮影行業(yè)信息閉塞，傳承方式與傳播方式較為落后，皮影的視覺(jué)形象也較為傳統(tǒng)與老套，且由于歲月變遷，大量的皮影文物顏色已經(jīng)褪去、本體缺損嚴(yán)重。因此，亟須通過(guò)數(shù)字化手段去保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、推廣皮影藝術(shù)，華縣皮影戲數(shù)字化項(xiàng)目的實(shí)施有多重意義。

首先，數(shù)字化手段可以保護(hù)和傳承華縣皮影戲這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)將皮影戲數(shù)字化，可以記錄其精湛的藝術(shù)技巧、劇本和音樂(lè)等元素，防止它們?cè)跁r(shí)間的推移中被遺忘或消失。

其次，數(shù)字化項(xiàng)目可以促進(jìn)華縣皮影戲的傳播和推廣。數(shù)字技術(shù)使皮影戲可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和其他普及度較高的數(shù)字媒體平臺(tái)傳播給更廣泛的觀眾，吸引大眾關(guān)注，從而提高傳播效能。這樣一來(lái)，不僅能吸引更多人了解和欣賞皮影戲，還可以吸引更多年輕一代參與和學(xué)習(xí)皮影藝術(shù)。

此外，數(shù)字化還可以提升華縣皮影戲的表演效果和互動(dòng)體驗(yàn)。通過(guò)數(shù)字技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)更豐富的視覺(jué)效果、音效和舞臺(tái)設(shè)置，為觀眾帶來(lái)更加生動(dòng)、逼真的皮影戲表演。同時(shí)，數(shù)字化可以結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，提供更具互動(dòng)性和參與感的觀賞體驗(yàn)，擴(kuò)大傳播面。

總的來(lái)說(shuō)，華縣皮影戲數(shù)字化項(xiàng)目的實(shí)施可以保護(hù)傳統(tǒng)文化、傳承文化遺產(chǎn)，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播和發(fā)展，同時(shí)為觀眾提供更豐富、多樣化的藝術(shù)體驗(yàn)。

華縣皮影數(shù)字化發(fā)展的可行性

皮影戲是最早將影子與音樂(lè)伴奏、配音聯(lián)合運(yùn)用的一種視覺(jué)藝術(shù)。皮影數(shù)字化是指利用數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的皮影戲進(jìn)行數(shù)字化處理和展示。在數(shù)字化過(guò)程中，傳統(tǒng)的皮影表演可通過(guò)數(shù)字化設(shè)備進(jìn)行錄制、剪輯和傳播，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。例如，用攝像機(jī)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、計(jì)算機(jī)圖形等將皮影表演的影像數(shù)字化保存，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)設(shè)備等渠道傳播和展示。

動(dòng)畫(huà)技術(shù)也是數(shù)字化的一種形式，它將造型藝術(shù)形象符號(hào)進(jìn)行分解，再創(chuàng)造性還原，使靜態(tài)畫(huà)面變成動(dòng)態(tài)畫(huà)面，讓觀眾通過(guò)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象欣賞和了解皮影戲，從而更好地保護(hù)和傳承皮影藝術(shù)。因此，皮影可以通過(guò)數(shù)字化技術(shù)在以下方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。

創(chuàng)作與呈現(xiàn)

動(dòng)畫(huà)電影是一門(mén)綜合性藝術(shù)，需集合所有畫(huà)作機(jī)械拍攝形成動(dòng)畫(huà)，此前需大量人工繪制與傳統(tǒng)制作，與皮影的技術(shù)手段類(lèi)似。而三維動(dòng)畫(huà)的出現(xiàn)開(kāi)拓了新的創(chuàng)作空間，它以特殊的質(zhì)感和立體感表現(xiàn)景物運(yùn)動(dòng)和變化，工序更自動(dòng)化，將動(dòng)畫(huà)稿直接輸入電腦完成上色，大大縮減工藝程序，中間動(dòng)畫(huà)可用電腦直接生成，節(jié)省人力物力。

此外，采用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)和全息影像能得到出乎意料的效果。文字、圖像和立體影像的結(jié)合，可以使華縣皮影在宣傳和展示過(guò)程中更加真實(shí)立體，使大眾有更強(qiáng)烈的參與感和融入感[3]。另外，還可以運(yùn)用圖像處理技術(shù)設(shè)計(jì)皮影的人物形象、道具造型和舞臺(tái)布景，同樣會(huì)出現(xiàn)令人驚艷的效果，因?yàn)閳D像處理技術(shù)可以借助計(jì)算機(jī)軟件對(duì)數(shù)字化圖像進(jìn)行著色、變換、增強(qiáng)、縮放等操作，且不會(huì)導(dǎo)致圖像質(zhì)量下降，即使操作失誤也不會(huì)造成實(shí)質(zhì)性的損失[4]。

傳播與推廣

數(shù)字媒介如網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等，使華縣皮影可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等渠道進(jìn)行廣泛傳播與推廣。虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)可以為傳統(tǒng)表演增添新的藝術(shù)元素，同時(shí)，為其背后的藝術(shù)家們提供更多展示自己作品的機(jī)會(huì)。

發(fā)展機(jī)會(huì)與資源

數(shù)字經(jīng)濟(jì)的浪潮為傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)了新的生機(jī)。皮影戲這一悠久的文化遺產(chǎn)，可以與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，如軟件開(kāi)發(fā)、互動(dòng)娛樂(lè)及文旅業(yè)融合，共譜新篇章。地方機(jī)構(gòu)宜將華縣皮影藝術(shù)納入旅游發(fā)展戰(zhàn)略，策劃一系列皮影主題景點(diǎn)，以此增添文化的厚重與魅力，并在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)開(kāi)展活動(dòng)，吸引大眾的目光。在推廣皮影文化藝術(shù)的同時(shí)，利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)效益增長(zhǎng)，并提升其社會(huì)認(rèn)可度，為其傳承與繁榮提供資金與政策雙重助力[5]。

互動(dòng)體驗(yàn)

數(shù)字化技術(shù)可以為皮影帶來(lái)更豐富的互動(dòng)體驗(yàn)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以為皮影創(chuàng)造更加豐富、生動(dòng)的舞臺(tái)效果，使觀眾獲得更具沉浸感的觀賞體驗(yàn)。觀眾可以通過(guò)觸摸屏、體感設(shè)備等參與皮影表演，增強(qiáng)參與感和互動(dòng)性。但是，數(shù)字化可能無(wú)法適應(yīng)觀眾的審美習(xí)慣和參與方式。因此，要深入群眾，了解群眾喜好，設(shè)計(jì)構(gòu)思觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品。

綜上所述，數(shù)字化能夠?yàn)槠び八囆g(shù)注入新活力，使其更好地適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需求，也為傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供了新的機(jī)遇，然而，帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。藝術(shù)家和文化機(jī)構(gòu)需要積極應(yīng)對(duì)數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，充分利用數(shù)字化技術(shù)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也要保護(hù)和傳承傳統(tǒng)藝術(shù)表演的獨(dú)特魅力和精髓。

實(shí)現(xiàn)華縣皮影數(shù)字化發(fā)展的路徑

數(shù)字化方式記錄

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以精確捕捉并模擬皮影的細(xì)微特征，如其獨(dú)特的牛皮紋理和豐富的色澤。從初步素描到皮影的成型，再到皮影在舞臺(tái)上的靈動(dòng)姿態(tài)，每一個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)都可以在數(shù)字領(lǐng)域得到細(xì)致入微的再現(xiàn)。光與溫度的變化不再是影響皮影保存的因素，因?yàn)樗鼈円艳D(zhuǎn)化為永恒的數(shù)字檔案。在傳統(tǒng)皮影戲的演繹中，觀眾見(jiàn)到的不僅限于白布背景上躍動(dòng)的皮影，還包括幕后藝術(shù)家精妙的操縱技巧與音樂(lè)的和諧搭配。數(shù)字化技術(shù)能夠構(gòu)建一個(gè)虛擬舞臺(tái)，不僅能復(fù)原表演現(xiàn)場(chǎng)，還可以再現(xiàn)藝術(shù)家的操控，以及他們與音樂(lè)間的無(wú)聲對(duì)話，每一細(xì)節(jié)均可被數(shù)字化技術(shù)捕捉、記錄[6]。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)，將皮影藝術(shù)巧妙融入數(shù)碼世界，不但可以重現(xiàn)影人形象，更能通過(guò)掃描技術(shù)細(xì)致地體現(xiàn)皮影的紋理，并巧妙制作成立體數(shù)字模型，賦予古藝新生。這樣的處理手法將賦予觀眾全新的視角，使他們能夠從每一個(gè)角度，無(wú)拘無(wú)束地欣賞皮影的立體之美[7]。

皮影數(shù)字動(dòng)畫(huà)制作

首先，在設(shè)計(jì)皮影動(dòng)畫(huà)的人物時(shí)，深入挖掘角色內(nèi)涵與劇情脈絡(luò)，參照華縣皮影戲傳統(tǒng)造型，巧妙融合現(xiàn)代審美，賦予角色鮮明的個(gè)性與時(shí)代氣息。其次，在動(dòng)畫(huà)制作階段，運(yùn)用Flash、2D、3D等形式，打造流動(dòng)性和表現(xiàn)力并存的數(shù)字影像。此外，音樂(lè)配搭需要依據(jù)故事的發(fā)展和情感的變化，精選聲音素材，采樣、錄制、合成等方式并用，通過(guò)巧妙的旁白、歌曲和音效搭配，使之與動(dòng)畫(huà)畫(huà)面完美同步，構(gòu)建生動(dòng)的數(shù)字皮影畫(huà)卷。最后，可以借助VR、AR、MR等前沿技術(shù)，將皮影戲的數(shù)字化內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景融為一體，為觀眾創(chuàng)造身臨其境的觀感，增強(qiáng)皮影的娛樂(lè)性以及觀眾與皮影的互動(dòng)性。

皮影元素?cái)?shù)字游戲開(kāi)發(fā)

皮影是二維影像的先驅(qū)，奠定了數(shù)字游戲媒介發(fā)展的形態(tài)。如果從現(xiàn)代觀念解讀，皮影可以被視作古代的角色扮演游戲，其本質(zhì)可歸入游戲范疇。在古代，不僅成年人以觀賞藝人操作皮影為樂(lè)，小孩子也喜歡通過(guò)手影游戲進(jìn)行娛樂(lè)。皮影戲之所以歷經(jīng)千年而生命力不減，就是因?yàn)槠浔硌菪螒B(tài)蘊(yùn)含了互動(dòng)性與可傳播性，這一特質(zhì)與當(dāng)代游戲的互動(dòng)性和傳播性不謀而合。

因此，陜西華縣皮影可與當(dāng)下熱門(mén)的數(shù)字游戲進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，推出具有自身特色的游戲角色或裝扮。或與游戲公司合作，共創(chuàng)一款以陜西華縣皮影為主題的數(shù)字游戲。

新媒體傳播

充分利用新媒體平臺(tái)，通過(guò)抖音、快手、視頻號(hào)、小紅書(shū)等平臺(tái)投放華縣皮影藝術(shù)熱點(diǎn)視頻，相關(guān)內(nèi)容需優(yōu)質(zhì)且豐富，可隨時(shí)隨地靈活傳播，滿足不同人群的需求。視頻可包括皮影戲表演、皮影制作過(guò)程、皮影傳承人的工作等內(nèi)容，吸引更多人了解甚至接觸華縣皮影這一非遺。

還可以將華縣皮影與影視劇相結(jié)合，創(chuàng)作更多優(yōu)秀劇本，拍攝更多與皮影藝術(shù)相關(guān)的優(yōu)秀影片，發(fā)揮皮影藝術(shù)的精神文化價(jià)值。將傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與現(xiàn)代流行文化題材相融合，有心意更要有新意，通過(guò)影視化創(chuàng)作拉近皮影與觀眾的距離。此外，還可以將華縣皮影與電視紀(jì)錄片相結(jié)合，通過(guò)制作相關(guān)紀(jì)錄片，真實(shí)自然地展現(xiàn)華縣皮影的樣貌和價(jià)值內(nèi)涵。

運(yùn)用數(shù)字技術(shù)開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品

可以用異體同構(gòu)的思維設(shè)計(jì)具有實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品，將皮影原型從皮影戲中解構(gòu)出來(lái)，把物質(zhì)載體填充進(jìn)去，開(kāi)發(fā)皮影杯墊、皮影茶具、皮影文具、皮影背景墻、皮影臺(tái)歷、皮影書(shū)簽等紀(jì)念品。

陜西省華縣皮影于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，受到各方的重視和一定程度的保護(hù)，但仍面臨知名度不高和非遺傳承后繼乏人的窘境。因此，在數(shù)字化背景下，我們需要為華縣皮影建立數(shù)字化儲(chǔ)存系統(tǒng)、發(fā)展數(shù)字化產(chǎn)業(yè)、實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳播，通過(guò)利用新媒體吸引關(guān)注，以動(dòng)畫(huà)歌曲結(jié)合制作皮影數(shù)字動(dòng)畫(huà)、運(yùn)用數(shù)字技術(shù)開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等手段，促使其藝術(shù)形式創(chuàng)新、傳播途徑創(chuàng)新、受眾范圍擴(kuò)大，以促進(jìn)華縣皮影的深度保護(hù)和傳承。

西安工程大學(xué)2023年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（國(guó)家級(jí)）：“陜西華縣皮影文化傳承的數(shù)字化實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：S202310709020）。

（作者單位：西安工程大學(xué)）