中華姓氏文化在具身認知過程中的現代化傳承

摘要：隨著我國實力的不斷壯大，中華優秀傳統文化作為國家文化軟實力的重要體現必然需要傳承下去，中華姓氏文化作為中華傳統文化的組成部分，是“小家”和“大家”之間情感連接的密匙。那么，有效傳承姓氏文化，需要通過不同角度進行研究?，F從具身認知理論中的身體本體行動過程角度進行研究，利用具身認知理論的梳理循環圖和案例過程圖，借案例分析具身認知過程對文化傳承的作用。換言之，具身認知過程與姓氏文化的傳承有著緊密聯系，在此過程中，還可以釋放姓氏文化的巨大能量和價值。

姓氏文化作為中華傳統文化的組成部分，歷經千年，從起源到發展，積淀了深厚的中華姓氏文化。姓氏是一個家族血緣關系和族群關系的標志，亦是一個家族和族群向心力和凝聚力的基礎。諸多姓氏都以炎帝和黃帝為共同祖先，海峽兩岸暨香港、澳門的中國人乃至海外華人也自稱炎黃子孫，體現了中華民族一家親的認同意識，是奠定中華民族共同體意識的重要基礎。那么在中國式現代化快速發展的今天，中華姓氏文化應以怎樣的視角去研究，以怎樣的現代化設計鞏固傳承的有效性，以及以怎樣的路徑傳承，都是需要深入探討和思考的問題。

具身認知理論簡述

近年來，具身認知理論的討論熱度居高不下，諸多領域開展了其與自身學科相關聯的積極探索，使其逐漸成為各學科研究的新潮。具身認知理論從起源來說，可以追溯到梅洛-龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）的《知覺現象學》中對于現象和身體的二元概念，“身體、知覺、世界是統一不可分割的整體”。夏皮羅（Shapiro）認為身體在認知的塑造中起著樞軸的作用，具有決定性的意義。具身認知理論強調，在進行事物認知過程中，通過在一定環境中的身體沉浸和學習，以及身體的體驗和與之相匹配的動作行為，會在人的認知形成中發揮重大作用，也就是說，最終會因為身體的沉浸從而形成自我的無意識認知。

具身認知理論對姓氏文化傳承路徑過程設計的指導匹配

基于具身認知理論，即身體沉浸而形成自我無意識認知的指導下，我們的思想是在“大腦—身體—情境”三者之間的相互作用下形成的，讓自己的身體參與其中，使參與的身體與構建的情景和認知融于同一個整體的環境，以此來加強情感認知的深度，形成感知的延續，進而形成具身認知的循環過程。延續的感知將再一次促使身體進入構建的情景，夯實情感認知，繼續形成感知延伸，周而復始，形成閉環（如圖1所示）。

因此，姓氏文化現代化傳承路徑的設計過程主要是從本體出發，激發身體的本能行為，還原情景從而塑造認知，進而形成感知延伸，最終達到以具身帶動姓氏文化傳承的目的。

根據路徑設計的過程，結合具身認知涉身性、環境嵌入性、體驗性的特性，由此提出傳承路徑過程設計的“身體—構建的情境—認知”三位一體的具身化過程框架（如圖2所示）。

姓氏文化傳承路徑過程設計的具身化過程框架的搭建，有利于后續對于具身化傳承過程中表征的分析，促進有效具身動作的形成。其中，最重要的部分就是情境的構造，其不僅僅是簡單地重現過去的歷史場景，更是通過現代科技AI手段，或創新的產品設計，將已經消逝或難以觸及的姓氏文化場景或物質重現，讓個體能夠身臨其境感受姓氏文化的魅力。通過情境的還原，個體能夠更好地理解姓氏文化的歷史背景、社會環境以及所承載的家族情感和家國情懷，從而進一步加深對這一中華優秀傳統文化的認知和認同。

具身認知過程在現代化設計中的應用分析

現代化設計中具身化的過程體現

在梁KY和達夫·科恩的《文化的硬具身化》中，對兩種不同的“具身化”種類進行了實驗性的驗證、闡釋和說明，其中一種是由社會和文化因素引發的“圖騰化的具身”，深入揭示了具身化過程中的身體、心理和文化三者間的互動性?？贫髟谖恼轮袨榱俗C明人類與其他動物的異同，進行了一系列心理學的實驗，最終證實人類在進化過程中，會將部分身體動作和認知、情感反應預先設定在一起。在文化語境中，包含動手練習、環境的可供性、人造品（物品）、禮儀動作、圖案的圖示等與具身化相關的因素，當這些因素貫穿于整個活動過程中時，身體作為認知和心理情感產生的場所，起到重要的情境作用，并且能影響實驗結果?？梢?，身體行為在認知形成過程中的重要性。

根據這些影響大腦認知的文化語境因素，結合現代化設計的表現形式，筆者將中華姓氏文化傳承的現代化設計大致歸為三個方向，分別是交流式設計傳承、交互式設計傳承以及符號化設計傳承。

交流式設計傳承是指基于以姓氏文化為主題的姓氏交流大會的情境下，對交流內容、交流過程、交流效果的設計，以及多元化媒介的參與，加深參與者對中華姓氏的情感，如海峽論壇·海峽百姓論壇。

交互式傳承設計是指在博物館或圖書館空間下，依托館內收藏的姓氏文化相關典籍，再加上對部分空間的設計利用，以AI互動的方式，進行姓氏文化的科普以及教育，引導用戶對自身姓氏文化進行探索，如上海圖書館的“AR姓氏墻”。

符號化設計傳承是指將姓氏文字進行符號化設計，以紡織品或其他物質為載體，以近距離貼身的形式，穿戴于身，從而使心境與姓氏文化的認知合二為一，如姓氏文化衫。

基于筆者所總結的三個傳承設計方向，梳理姓氏文化的傳承在現代設計中具身化過程的體現（如下表所示）。

2023年5月30日，來自海峽兩岸的千余名姓氏文化研究團隊專家學者和宗親賢達，共赴第十五屆海峽論壇·海峽百姓論壇之約，歡聚鷺島。宗親相聚，尋根謁祖，續寫族譜，通過人文交流空間的構建、交流過程的設計以及各類模塊活動的舉辦，使參與者具身化進行姓氏文化的交流互動。例如，簽訂協議時的握手、參加展覽時的交談以及續譜時的一系列謁祖動作等，都會引導參與者以身涉意、身體力行地以崇尚道德、崇尚禮儀、尊重人倫、尊重祖先的中華姓氏傳統文化為紐帶，引起兩岸同宗同族的情感共鳴。在這類交流活動中，參與者可通過意識形態、文化以及人文環境的構建，對人的身體行為進行引導，形成較為深刻的“中華一家親”情感認知，使之獲得更多感知延伸的可能。具身化交流論壇活動的設計，以中華姓氏文化為基礎，以尋根活動為載體，兩岸共謀福祉，鑄牢中華民族共同體意識，有助于進一步增強中華兒女的民族自豪感和認同感。

近十年來，全國各地陸續舉辦了不少以姓氏文化為主題的活動，這些活動不僅涵蓋了傳統的尋根祭祖儀式，更拓展至尋根研學旅行和創新性尋根短視頻大賽等更適合當下人們生活習慣的活動形式，旨在為參與者提供身臨其境的姓氏文化之旅，使參與者以身體為媒介，入姓氏文化傳承之境，深刻感受姓氏文化背后厚重的文化內涵和歷史積淀。搭起姓氏文化傳播的橋梁，以多媒介傳播的形式吸引大眾持續關注姓氏文化，并通過行走、解讀身體動作等方式增強群眾的民族自覺、厚植群眾家國情懷，進而為鑄牢中華民族共同體意識注入強勁動力。

身體與物質載體在交互過程中，通過軀體動作在環境中的投射，感受身體與世界之間的關聯。首先需要能夠使主體感知到與所處環境的連接，其次形成身體與場景的近身關聯，才可以進一步通過交互式場景得到身體輪廓或行為動作做出的實時反饋，并使身體成為主體與世界連接的媒介。當今，有很多博物館都有可以進行交互體驗的裝置和設施，在此過程中，參觀者可以在物理環境中將身體與虛擬場景中的“身體”形成具身的“共同身體”虛擬交互，虛擬場景中的情境設置、身份代入和故事還原，均能夠讓體驗者了解傳統文化相關的歷史知識及產生背景。例如，在上海圖書館的“探姓覓譜”展項中，通過資源與技術的雙重支持，塑造了一面AR姓氏墻，AR姓氏墻利用AR技術設計開發手機小程序，使每一個姓氏都成了可以被解讀的電子信息，讀者使用手機掃描墻上的姓氏模塊，找到和自己姓氏相關的典籍，獲得前期知識組織和數字化成果中的知識信息。

AR程序開發為微信小程序，現場使用者掃描后可看到自己的姓氏簡介、家規家訓、先祖名人、姓氏分布、遷徙統計五部分內容。使用者通過使用AR和現實可觸摸的姓氏墻藝術裝置，在虛擬與實質裝置交互之間建立認知與身體所處環境的密切聯系。也就是說，現場使用者通過“掃描”這個動作后的文字敘述建立起情感認知，再以身體動作的方式投射在AR姓氏墻，即對姓氏墻的觸摸、觀看以及閱讀，這些動作均會加深現場使用者對姓氏文化的情感認知，至少可以獲得對本姓氏的基礎知識。所以，對后續的感知延續發揮著重要作用的是身體從環境中接收到的反饋信號，最終形成了大腦的認知結果。當然，要對姓氏文化自身起到傳承的作用，還需依賴圖書館對姓氏文化的內容整理與興趣呈現，但基于AR與姓氏墻之間產生的交互環境、讀者身體動作的互動行為、姓氏文化內容的呈現，已經可以發現所處環境中身體對認知結果的重要性。

對于符號化設計傳承，我們經常將姓氏作為符號直接使用，或者將姓氏文字字體藝術化設計的形式應用于物質載體，接下來要討論的是第三個過程體現——姓氏文化衫。

物體與身體的聯系之所以在世界之中顯現，是因其以最原始的方式，用“肉身”感知和體驗，進而與世界發生聯系，而對世界的認知體現又是由身體傳達出來的。例如，當近視患者佩戴近視眼鏡時，眼鏡于眼睛之前，患者主體與眼鏡客體融為一體，眼鏡被賦予了“眼睛”的意義。那么，與身體有密切關系的服裝亦是如此，自服裝出現以來，服裝與身體就具有密不可分的聯系，服裝中作為“身體”與世界聯系的元素并沒有完全表達其核心性。縱觀服飾風潮的發展歷程及其案例，身體時常被片面地認為其僅具備簡單的物理功能，也就是一件衣服架子，從服裝展示必須使用模特就可以看出其物理功能性質。對于人類孜孜不倦對身體改造的行為，在鷲田清一的《古怪的身體》中解釋道：“我們的身體作為一個‘像’而存在，它只是一個想象和解釋的對象?！碑斘覀兇┮路r，隨著身體的活動，我們的皮膚會與面料產生親密接觸，而這種面料與身體之間的觸感，會使得平常看不見的身體輪廓變得清晰。由此可見，只有與身體和身體意識發生關系的服裝，才是真正的服裝。那么，衣著行為就不僅僅是一個動作，而是與個體的意識和認知相互影響。因此，進入一個環境空間后，意識和身體以及空間環境相互支撐，也證明了上文中的具身化循環過程。

姓氏文化衫在穿著過程中起到的是意識牽扯作用。通常，姓氏文化衫主要以基礎款為主，如T恤或衛衣，姓氏文化的呈現主要以姓氏文字的藝術化設計或圖騰化設計印刷在紡織面料上，有的也會將家族祖訓印制在服裝上。姓氏文化衫以穿衣的動作形式，告誡家族后人規避事項。由此可見，姓氏文化衫承載了家族的總體意識。因此，穿姓氏文化衫這個行為本身就具有姓氏認同的意義，基于對設計傳承案例過程的展現，梳理文化衫穿著行為過程。穿著者穿上印制姓氏文字的服裝后，參與家庭聚會可以加深其對姓氏的認同感，以身體為媒介，用身體承載姓氏文化傳承的具體表現方式，以同姓氏的“大家庭”為單位，以具身的認知意識加深家族情感連接，從而反哺穿著姓氏文化衫的穿衣行為，形成良性的具身化循環。由此可見，身體與意識化的服裝具身化結合后，對于認知的加深和感知的延伸具有一定的作用。姓氏文化衫在家族情感的促進和本姓氏文化的傳承方面盡管有積極影響，但鑒于其他社會因素的交織影響，其并未發揮決定性作用。

通常，對于中華傳統文化傳承討論的落腳點都在于物質載體，很少會從身體和行動過程的角度分析其對傳統文化傳承的作用。本文借助具身認知理論，為中華姓氏文化的傳承設計提供了新的切入點和重要的理論依據，在具身認知過程視角下探討了中華姓氏文化的現代化設計傳承。姓氏文化作為中華傳統文化的組成部分，將其提煉后融入日常生活體驗，將每一個具身化過程作為文化傳承的載體，使中華傳統文化發揚光大，建立民族文化自信。

2023年河南省哲學社會科學規劃項目“中原地區五福文化中國式現代化傳承路徑研究”（編號：2023BYS040）；2024年河南省研究生課程思政示范課程項目“紡織品設計與實踐”（編號：YJS2024SZ16）。

（作者單位：中原工學院）