道德與法治歷史題材內容一體化教學的三種策略

【摘 要】新時代、新課標背景下，道德與法治課程歷史題材內容的教學也面臨著新的挑戰。《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》提出了統籌推進大中小學思政課一體化建設的任務。文章基于新的時代背景，圍繞一體化建設中的小學與初中學段銜接，探討道德與法治歷史題材內容的三個基本教學策略。

【關鍵詞】道德與法治 小初一體化 歷史題材內容

《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》指出，要遵循學生認識規律設計課程內容，體現不同學段特點，統籌大中小學思政課一體化建設。

然而，道德與法治課程中的歷史題材內容與學生存在較為明顯的距離感。如何打破學段壁壘，教給學生活的歷史，培植學生的家國情懷，是歷史題材內容一體化教學值得探索的方向。

一、基于課程意識的整體化策略

余文森認為，整體化有三個方面的意思：一是聯系，聯系強調的是關聯而不是孤立；二是組織，組織強調的是建構而不是復制；三是整合，整合強調的是“化學反應”而不是“物理反應”。小初一體化視角下的道德與法治歷史題材內容教學，應著眼整體，既有前后勾連，又有突破和深化，避免簡單重復和知識斷層，使思政課內部各學段同向而行，形成協同效應。

（一）聯系學段知識，打破學段壁壘

奧蘇泊爾意義學習理論認為，學習的實質就是學生認知結構的組織和重新組織，組織和重新組織的過程就是新舊知識相互聯系、相互作用的過程。小學與初中學段的道德與法治歷史題材的有效教學，是基于學段知識勾連的教學，從目標的設置到過程的實施再到評價的展開，都應當前后銜接。比如，在開展國情教學時，小學五年級上冊有“中華民族一家親”一課，初中九年級上冊同樣有“中華一家親”一課，小學階段的教學著重于讓學生了解和認識中華民族大家庭的多樣性，全方位感受各民族的特色，了解各民族之間從古至今的聯系，初步感受各民族相互尊重、守望相助的歷史事實。初中階段的教學則不再重復了解學習民族的多樣性，而是基于小學的學習基礎，著重引導學生感受加強與鞏固民族團結是中華民族的最高利益，學習維護民族團結和祖國統一。

（二）加強組織教學，構建紅色場域

一體化視角下的道德與法治歷史題材內容教學應發現教材中紅色主題的相互聯系，實現新舊知識點的同化，在分化、重組、整合、改造、轉換等步驟下組織教學，構建紅色主題的學習場域。比如，五年級下冊第三單元設置了“百年追夢 復興中華”的單元主題，用6篇課文縱貫新時代的新發展，用清晰的脈絡梳理了這一發展階段的革命傳統與國情發展。到初中則不再贅述歷史，將重點落到“富強與創新”“和諧與夢想”的主題上。在初中的教學中則可以提煉與整合小學階段已有的歷史經驗，筑牢紅色基因的基礎，構建紅色教育的場域。

（三）統整學段要求，夯實思想基礎

一體化視角下教師應把握義務教育階段學科內部聯系，發現學科在小初階段教學目標、內容上的盲點、斷點和交叉點，為學科銜接教學做好知識體系上的準備。教師還需梳理小初之間的“斷點”，形成問題清單，以聯系的眼光組織、設計和處理知識的關系和教學的問題。

比如，革命傳統教育和國情教育內容方面，小學階段設置一個單元，主要體現中國的革命歷程和從站起來到富起來再到強起來的奮斗歷程，通過搜集和分享革命英雄人物、建設模范人物故事等，體會中國的信念力量，知道新中國的來之不易，以圖片、視頻等形式呈現新中國的偉大成就，激發學生對中國特色社會主義的認同感，幫助其初步樹立道路自信。初中階段設置3個集中的單元，一個單元分別概述“富強”“文明”“和諧”板塊內容，介紹中國特色社會主義建設的偉大成就，幫助學生堅定理想信念。緊接著由立足中國的眼光放眼到世界，兩個單元概述中國在世界舞臺上的發展和地位，在世界局勢中思考中國未來的發展。在學習初中板塊時，應當以小學的學習為基礎，對于新中國成立等部分內容不再重復。

二、基于學科本質的情境化策略

情境是知識轉化為素養的重要途徑。目前已經被廣泛地應用于課堂教學，對課堂教學產生著積極的作用。情境既可以是觀念的、想象的、情意的、問題的，又可以是物理的；既可以是虛擬的，又可以是真實的；既可以是基于學校與課堂的功能性的，又可以是基于社會的、自然的、日常生活的。道德與法治歷史題材內容的一體化教學需要借助情境化教學策略，基于生活、基于形象、基于活動、基于問題，構建真實的學習場域，體現學科的本質特征。

（一）從情境中來——聯結概念化知識與非概念化經驗，提供調動知識的情境基礎

知識的情境化是知識轉化為素養的必由路徑。知識的符號化和抽象化導致知識的固化，只傳授知識的教學是失去活力和價值的，情境化教學能有效聯結知識與經驗、理論與實踐，調動知識、活化知識，繼而將知識再轉化為經驗。比如，六年級下冊“我們愛和平”與九年級下冊“構建人類命運共同體”都展現了中國在世界舞臺上的魅力與價值，教師應當借助圖片、聲頻、視頻等，促進知識的轉化，讓學生具備相應的經驗，明確謀求和平共發展的重要意義，從而身體力行地去實踐。

（二）到情境中去——聯結學科知識與生活情境，提供解決問題的情境基礎

生活是教學的源泉，是科學的根基，教學只有與生活相聯系，才能體現知識的意義和價值。道德與法治本身是一門具有生活性、實踐性，又用以指導生活和實踐的課程，更應該緊密聯系知識與生活，為解決現實問題提供支架。比如，五年級上冊“傳統美德 源遠流長”與九年級上冊“守望精神家園”都要借助中華民族傳統美德、傳統文化的力量，幫助學生建立豐富的精神家園，樹立文化自信。新時代應繼續挖掘在書中學到的傳統美德，如此才能彰顯它們的精神魅力，同時用身邊的美德熏陶感染學生。

三、基于立德樹人的意義化策略

教學的最終目的指向人，指向人的精神世界的發展。從根本上講，教學的終極價值就是引導學生理解知識、理解他人、理解自我，從而不斷充盈自己的內心世界，提升自己的生命意義。人本主義心理學家羅杰斯也提倡和強調有意義學習。他認為有意義學習主要包括4個要素：個人參與性、自我發動性、滲透性、自我評價。可見，羅杰斯更關注學習內容與個人之間的聯系。

（一）黨史國情涵養下的道德課堂

道德與法治課程涉及自然、歷史、地理等學科的內容，其中中國近現代史部分時間跨度長、容量大且雜，對于道德與法治教學而言無疑充滿挑戰。一體化背景下歷史題材內容的教學，應將歷史人物作為每一篇課文的核心和靈魂，并將“關注人物德性，彰顯英雄品質”作為每節課的中心和主線，以引發學生的共鳴。以人物為引子，探尋黨史和國情的發展，以人物品質為基石，感悟中華民族的民族精神，從而涵養少年兒童的家國情懷，涵養政治認同下的高尚道德情操。

比如，在教學五年級下冊“屹立在世界的東方”和“富起來到強起來”這兩課時，教師就可以抓住典型的人物，按照時間線索搜集偉大人物的事跡，從近現代的偉大的人，到當代的、身邊的了不起的人，都可以成為講述的對象。

（二）優秀傳統文化陶冶下的生命課堂

課堂教學不只是實現教學目標的手段，也是生命成長的過程。基于立德樹人根本任務的優秀傳統文化教育，應將教學知識提升到生命層次，在中華優秀傳統文化的熏陶下幫助學生發現自己、欣賞自己、超越自己、升華自己。比如，五年級上冊“驕人祖先 燦爛文化”單元和六年級下冊“多樣文明 多彩生活”單元展現了豐富的中華優秀文化，豐富了學生的精神內核，有了這樣的鋪墊，到初中學段就可以著重進行自我發展的教育，讓學生帶著豐富的文化底蘊和文化自信走向世界的舞臺，綻放生命的光彩。

四、結語

道德與法治課程歷史題材內容的教學應當遵循整體化、情境化、意義化的教學策略，充分發揮其橋梁作用，才能全方位、全過程、全覆蓋地構筑學生精神世界，豐富學生生命歷程，涵養學生道德情操，引導青少年向真、向善、向美，最終向上拔節生長，成為有理想、有本領、有擔當的時代新人。

【參考文獻】

余文森.核心素養導向的課堂教學[M].上海：上海教育出版社，2017.

注：本文系江蘇省蘇州市教育學會“十四五”教育科研規劃課題“小初銜接視域下道德與法治課程歷史題材內容教學策略的研究”（課題批準編號：“十四五”Sjh【0249】）的研究成果之一。