都市鍋莊舞的人類表演學考察

摘要：鍋莊舞是藏族極具特色的、大眾的民俗圓圈集體舞蹈，歷史悠久，主要流行于我國藏區，近年來也在非藏區傳播開來，其歡快的舞姿、豐富的文化內涵給人們帶來了健身價值、文化價值和情緒價值。在上海這座國際大都市，這一藏族草根舞蹈逐漸扎下根來，贏得了越來越多的人的喜愛。上海世紀公園鍋莊舞隊已成立十余年，其背后社群舞蹈的普及方式、管理思路和跨文化的交流值得探討。而“都市鍋莊舞”對于“邊疆/ 都市”“傳統/ 現代”美學觀念的超越，對于主流文化、民族文化交流的促進，對于“卓越城市”文化氣象的構建，更是值得思考。

關鍵詞：鍋莊舞；上海世紀公園鍋莊舞隊；社群舞；跨文化表演

中圖分類號：J722.2 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3180（2024）04-0077-09

鍋莊舞是頗具藏族特色的民間社群舞蹈，在我國西部藏族聚集區非常流行，蘊含著豐富的藏族文化。這種集體圓圈舞從藏區五省逐步傳播，扎根于內陸城市，也流行至包括上海在內的沿海城市，跳舞人群也從藏族擴展到包括漢族在內的其他民族。近年來，上海的部分社群自發地對鍋莊舞進行了傳播，其中尤以上海世紀公園鍋莊舞隊a（以下簡稱鍋莊舞隊）最為典型。它吸引了當地居民與外地居民，再現了鍋莊舞的藏文化特色，既有助于大眾強身健體、情緒疏導、審美愉悅，又發揮著都市社群紐帶、文化聯結功能，是舞蹈跨文化傳播的代表性案例。

一、上海世紀公園鍋莊舞隊的組建與發展

鍋莊舞隊創始人米豆首次接觸鍋莊舞是在2008 年。當時她前往藏區，受到了藏族家人的盛情接待，深深地被其淳樸與熱情感動。2010 年，米豆在上海世博會上又看到鍋莊舞，便反復買票看了好幾遍，并錄了下來。2012 年，米豆沿滇藏線旅行，在魯朗與藏民圍著篝火跳鍋莊舞、對歌、聊天。藏民的善良質樸，其內心的充盈和幸福感，以及人與人之間的那種緊密聯結深深吸引著她，令她念念不忘。此后，米豆萌生了把鍋莊舞帶到上海的念頭。

2013 年4 月13 日，米豆第一次邀請人在上海世紀公園跳鍋莊舞。在她的持續努力下，這里漸漸聚集了一批鍋莊舞愛好者。當9de57c9b17be0d201c952268912a5b73時多數人沒見過這種舞蹈，不太愿意接受。有人認為它是廣場舞，只適合中老年人跳。更有人認為它是火鍋。a 在上海推廣鍋莊舞面臨著種種困難：鍋莊舞的藏文化特色濃郁，人們較難接受；跳廣場舞的大媽形象深入人心，人們普遍認為鍋莊舞是廣場舞，是中老年女性的專享活動，漢族男性，尤其是青壯年男性恥于在公共場合跳舞。［1］于是，米豆在線上和線下同步推廣鍋莊舞。為了增加趣味性，與其他廣場舞區分開，米豆采購了一些水袖，用于跳鍋莊舞，漸漸形成了鍋莊舞隊的特色。對此米豆解釋道：“藏族舞最早吸引我的就是水袖，女人跳起來像仙女一樣，男人甩起來雄武有力”，“2010 年上海世博會上我看到很多跳鍋莊舞的表演，驚呆了，男人把袖子甩得那么炫啊，女人甩得那么婀娜多姿。我想我要是會跳就好了”。［2］她通過贈送禮物、藏服試穿、徽章發放、主持人現場邀請等途徑，吸引更多人加入到鍋莊舞隊中來。此外，還借助線上傳播途徑，如各大網站的同城活動板塊、QQ群、微信群等，在參與其他休閑活動時宣傳鍋莊舞，或在購買藏族服飾的淘寶評論中附上鍋莊舞隊的活動圖片及聯系方式，等等。2015 年，米豆創建了“上海世紀公園鍋莊舞”公眾號，推出了較為全面的圖文介紹和視頻紀實。2016 年，鍋莊舞隊在南京西路開設了分點，吸引了許多藏族朋友。在那里活動開展了一年，如今其主要活動地點仍在上海世紀公園。鍋莊舞隊非常注重圖片和視頻的宣傳，突出鍋莊舞現場的歡樂氛圍及其美感、動感、青春感。鍋莊舞隊有明確的活動時間，分別用于新手入門教學、穿著簡便藏族服飾及穿著盛裝跳鍋莊舞。有規律的活動時間一經公布，吸引了更多的人來加入。對于宣傳鍋莊舞，米豆談道：“無論我用什么方法尋找、招攬、宣傳、吶喊，其實做的事情都是在等待，就像待字閨中的少女，等待有緣人注意到自己，來到我身邊；等待對鍋莊和我有相似理解的人出現，一起扶持一起走……”［3］

2014 年，鍋莊舞隊參加青年公益創投評選成功。2015 年，上海電視臺對它進行了報道。（圖1）

現在上海已經有了十幾支鍋莊舞隊，如人民廣場吉祥雪域鍋莊舞隊、楊浦歡樂鍋莊舞隊、喜馬拉雅東體鍋莊舞隊、攀枝花上海花園鍋莊舞隊等。跳鍋莊舞的人數眾多，僅米豆所在的舞隊就至少有500 名成員。

經過各種不同的嘗試之后，米豆不斷思考并更明確了鍋莊舞隊的創辦宗旨。盡管鍋莊舞隊得到了官方電視臺的報道，但她認為這對鍋莊舞的宣傳作用并不太大——只有吸引真正愛跳鍋莊舞的人，其宣傳效果才算達到。她不再一味追求活動曝光度，不想將組織鍋莊舞隊這種公益活動做成一個產業、一個公司，也不想做成一支舞蹈隊，因為那樣只照顧跳得好的人。她認為鍋莊舞不能不待見跳得差的，“鍋莊（舞）是開放的，而一個封閉式的圓圈只是一個舞蹈隊，跳得再美，還只是個舞蹈隊”［4］。鍋莊舞隊曾多次收到舞蹈比賽的邀約及創業團隊拋來的橄欖枝。米豆明確表示，鍋莊舞隊采取了沙龍形式，“不會按照公司模式運作，不商業表演，不參加比賽，純粹就是因為愛好才一塊兒玩”，“將來誰可以做得更好，我也會很欣賞”。［5］鍋莊舞隊只參與一些公益性活動和聯誼活動，更關注鍋莊舞者的參與感，進行基本舞步教學，注重團隊內部慶典的鍋莊舞表演。2023 年和2024 年，鍋莊舞隊在上海世紀公園鍋莊林十周年（圖2）和十一周年的慶典上，演出了豐富多彩的鍋莊舞。

經歷了十余年的沉淀，上海鍋莊舞越來越回歸其在藏區時的功能，進入到人們的日常生活中。米豆他們所跳的鍋莊舞蹈范本主要來源于青海、阿壩、拉薩、那曲、果洛、昌都、巴塘、日喀則等地，不同的領舞者根據范本視頻學會后，傳教給鍋莊舞隊的隊員們。他們曾邀請藏族老師來教隊員跳鍋莊舞，以聘任導師的形式對隊員們進行教學。經過一段時間的摸索，鍋莊舞隊的舞蹈風格既不拘泥于某個地區，也不局限于某種類型。一位已有4 年舞齡的隊員說，鍋莊舞隊會定期前往藏區學習新的舞蹈，一般挑選未經漢化改編的舞蹈，原汁原味的藏曲是他們所喜愛的。

米豆一直強調鍋莊舞基本步的教學，以吸引更多零基礎的人來學習。她避免用特別難的曲子，強調曲風要對男性與女性都適合，配合視頻教學，使鍋莊舞簡單易學。2023 年，鍋莊舞隊再次調整了曲庫，從100 多首常跳舞曲中精選了61 首高頻曲子。一般這類舞曲至少要占到排曲的1/3，而且越多越好。它們“基本上是歷經10 年沉淀下來的，短、經典、好聽、規律性強，好學、好記，雌雄同體的曲子”［6］。每周統一跳6 首老曲子，減速循環練習，確保隊員無論離開多久都能跟上，初學者也能快速學會，常來的隊員則都能喜歡，讓更多的人能輕松地享受跳鍋莊舞的樂趣。“我做好了一輩子只做一個鍋莊舞鋪墊者的準備，就像鳥兒筑巢要先把泥土、石頭、稻草銜過來，我就愿意做一個銜稻草的人，我們公益鍋莊舞隊的小伙伴在自己快樂鍋莊的同時，都要做銜稻草的人。”［3］

鍋莊舞隊的核心理念是：“公益鍋莊，快樂生活，聯結自然，凈化心靈。”對此米豆的解釋是：第一，公益性，自愿為鍋莊舞做貢獻，不尋求個人利益上的回報，期望從鍋莊舞中得到心靈的快樂和身體的健康；第二，開放平等性，歡迎各種認同我群核心理念、喜愛鍋莊舞的人參與活動，沒有任何社會等級的分別；第三，正面導向性，傳遞愛心，傳播正能量，傳遞人性的美好；第四，聯結性，通過鍋莊舞，通過歌聲，感受人和大自然的聯結，人與人心靈的聯結。［7］

二、上海世紀公園鍋莊舞隊的管理模式

鍋莊舞隊是一支純公益性的隊伍。2016 年起，該舞隊成立了公益鍋莊發展基金會和監事會，監事會管理資金的使用，基金的使用情況定期在微信公眾號公布，進行財務公開。捐款則遵守保密原則。資金主要用于購買維修音箱、印制宣傳資料、大型活動中用于饋贈的禮物，或獎勵貢獻突出的鍋莊舞友，偶爾接待受邀請的老師，等等。

鍋莊舞隊剛建立時因為人員不多，管理模式相對簡單，主要由隊長米豆負責，最主要的資金也來源于她。目前，每周一、三、五，前一小時進行基本舞步的教學，由隊長米豆教，后一小時由鍋莊舞隊小伙伴輪流執教；每周二、四、六、日則固定由幾位組長執教。因此，除天氣等不確定因素外，鍋莊舞隊幾乎天天“開鍋”。教學內容主要由隊長與其他核心成員商討，最終由隊長拍板決定。基本舞步的教學已經堅持了十年。

工作日每晚7 點后，上海世紀公園7 號門出入口附近，鍋莊舞者就多起來了。周末，鍋莊舞隊的活動地點主要是上海世紀公園1 號門出入口至后湖邊的空地。鍋莊舞隊的隊員主要為上海世紀公園附近的居民，也有不少從松江、寶山、閔行等區專程趕來上海世紀公園跳鍋莊舞過把癮的上海人與在上海工作、學習的藏族同胞。一位住在上海世紀公園附近的鍋莊舞者說，來自上海立信會計金融學院、上海電力學院等高校的藏族大學生想念自己的家鄉舞蹈，每周六都來上海世紀公園湖邊空地跳鍋莊舞。上海交通大學健康醫學院的一位大三學生稱，自己從初中開始就在拉薩跳鍋莊舞，每周都會去幾次，來上海后沒有機會跳，后來終于找到了鍋莊舞隊，跳舞的時候可以忘掉自己的煩惱。一位教新舞步的西藏男孩則說他跳鍋莊舞是出于興趣。藏族大學生的加入為鍋莊舞隊注入了新的活力，他們帶來新的曲目和舞蹈，進行公益性的鍋莊舞教學，傳媒專業的藏族大學生則為鍋莊舞隊制作了《滬上鍋莊花開》短片。

米豆為鍋莊舞隊搭建了許多交流的平臺，這些平臺大致可分成四類。第一類是參加各種公益活動和文藝匯演，如2014 年青年公益創投評選，2015 年上海電視臺拍攝活動，2016 年一個居委會的新年表演活動、“來自大山”少數民族文化交流項目中帶領小朋友跳鍋莊舞、“一個雞蛋的暴走”（平臺性公益籌款活動）、中智跑公益伙伴日、為日喀則盲童跳鍋莊舞等。第二類是開拓新的日常鍋莊舞表演場地，如在上海最繁華的南京西路跳鍋莊舞、在中山公園跳鍋莊舞，這些地方一度成為浦西的鍋莊舞基地。第三類是參加各類與鍋莊舞相關的活動，與前來上海的鍋莊舞愛好者進行交流聯誼活動，2014年前往成都參加中海國際& 西南民大深秋鍋莊盛會，2015 年8 月赴西寧參加鍋莊交流會，2016 年前往玉樹觀摩賽馬節時結識了玉樹專業歌舞團的扎西，2018 年去德欽奔子欄鎮“中國藏族鍋莊舞文化之鄉”參加首屆中國藏族舞高峰論壇。部分鍋友也前往義烏、麗江、南京、拉薩、蘭州、成都等地跳鍋莊舞；或邀請平湖、成都、西寧、蘭州、甘南、煙臺、那曲、無錫等地的鍋莊舞者前來上海交流舞蹈技巧；與果洛州專業歌舞團互訪交流。其中既有藏族舞者，也有漢族的鍋莊舞愛好者。鍋莊舞隊還邀請華東師范大學的藏族大學生前來跳鍋莊舞，和楊浦鍋莊舞隊聯誼。第四類是內部組織的節慶或紀念活動，如上海世紀公園鍋莊林年會，及在新年、五四青年節、建黨紀念日開展表演活動。

近年來，米豆一直致力于在上海漢族年輕人群體、男性群體中宣傳鍋莊舞。藏族男孩加扎的加入給鍋莊舞隊帶來了驚喜，目前他暫任組長，周三、周四幫忙教學。2023 年，加扎組織在滬的西藏大學生成立了自己的鍋莊舞隊，取名“滬上雪域青苗果卓林”。2024 年它成立1 周年，恰好比上海世紀公園鍋莊舞隊年輕10 歲。隊員們紛紛表示，跟著加扎這位大學生跳新舞真爽！每當夜色漸闌，上海世紀公園廣場上的其他舞隊漸漸散去，鍋莊舞隊常常是跳到最后的一支隊伍。隊員們都對鍋莊舞戀戀不舍，那么，鍋莊舞到底有著什么樣的魔力？

三、上海鍋莊舞背后的文化與社會心理

青藏高原有其獨特的地理位置和風土地貌，藏族人以跳鍋莊舞這一獨特的方式表達對這方神圣雪域的熱愛和崇敬。為什么上海的鍋友們也喜歡跳鍋莊舞？對此他們回答最多的是“因為喜歡”。它可以強身健體，是一種體育舞蹈，具有健身價值。它是豐富人們業余生活的一種重要方式，可以促進人際交往，增進人們之間的情感交流。然而，正如創始人米豆所言，鍋莊舞絕不僅僅是人們所認知的廣場舞。

2006 年藏族鍋莊舞被列入國家級和省級非物質文化遺產名錄。鍋莊舞又稱“果卓”“歌莊”“卓”，藏語的意思是“圓圈舞蹈”。鍋莊最初是指三個石頭支撐而成的“灶”，也就是藏族的火塘，它在藏族家庭中的地位非常高。鍋莊在康定地區還是一個特殊的行業。《西藏舞蹈概說》記載：以前康定一帶有一種商業性組織叫鍋莊，沿途過往的商隊常在此休息，茶余飯后圍著火塘唱歌跳舞，既消除一天的疲勞，也借此祈求神靈、祖先的庇護和保佑，有人認為這與藏族家中火塘的功能類似，因而稱之為鍋莊。a關于圍著篝火跳的鍋莊舞起源，有一首名叫《第一個卓舞啊，從哪里來》的鍋莊舞曲，其歌詞云：

第一個卓舞啊，是從哪里來？是從上面來的，“拉清倉巴嘎布”也大駕降臨。

第二個卓舞啊，是從哪里來？是從中間來的，念青唐拉也蒞臨。

第三個卓舞啊，是從哪里來？是從下面來的，龍王頂寶也駕到。b

顯然，鍋莊舞的起源與宗教有關，人們通過肢體取悅神靈，祈求獲得保佑。隨著歷史發展，其宗教性減弱，世俗性增加。從唱頌的內容看，除宗教類主題外，還有民俗類主題，包括節日歡聚、婚喪嫁娶，也贊美山川景色、歌頌英雄、慶祝莊稼豐收等。

在上海跳鍋莊舞的鍋友雖然不祈求與神靈、祖先的交流聯系，但希望擁抱自然，與自然聯結。鍋莊舞隊在選址時首選了上海世紀公園湖邊的空臺，這里水天一色，風光瀲滟，鍋友們總是感嘆，鍋莊舞越跳，天氣越好。他們還說跳舞“甚至能將梅雨天的龍王跳走”。藏區人們往往在高原上、雪山邊、藍天白云下跳鍋莊舞，以汲取自然的能量。上海的鍋莊舞隊也大多選擇空曠開放的室外場地，如公園、水邊、草地（圖3）等。

在上海跳鍋莊舞實現了漢藏文化的交流互鑒。近幾十年來，隨著城市經濟社會的迅速發展，人們對精神文化有了更高的需求。鍋莊舞不僅僅是簡單的健身舞蹈，還包含了富有藏族特色的舞姿、音樂，優美的服飾與妝造。一名60 多歲的男性鍋友坦言：“喜歡鍋莊（舞）就是喜歡藏族原汁原味的曲子。”70 歲的王阿姨認為藏族的服裝很美，特別喜愛藏族服裝的水袖。藏族服裝修整的比例、鮮艷的色彩、豐富的配飾，滿足了女性鍋莊舞者對美的追求，增添了舞姿的“氛圍感”。一位鍋友說道：“穿戴好藏服跳鍋莊舞，也是對藏族文化的尊重。”米豆自己曾說：“我猜水袖里有另一個我，一個看上去陌生，又好像見過面的我。”［3］為了保持藏族原汁原味的舞姿，她加強基本步的教學，這是藏族鍋莊舞的精髓。鍋莊舞增強了鍋友們對藏族舞蹈、音樂、服裝的了解和認識，也促使他們前往藏區旅行，深入學習藏區的鍋莊舞類型，進一步了解藏族文化。近幾年鍋莊舞隊的成員沿滇藏線旅行，前往大別山、蘭州、西寧、西安、成都、甘南等地欣賞高原的壯麗風光，了解藏民的風俗文化，體驗不同類型的鍋莊舞蹈，開展了藏文化愛好者“文化+ 旅游”的體驗活動。鍋莊舞隊也時常邀請來自藏區的嘉賓，教授原創舞步，促進多樣的鍋莊舞在上海的傳播。鍋莊舞隊在過去十年中，前往義烏、麗江等地跳鍋莊舞，赴西寧等地參加與鍋莊舞相關的培訓課程。而全國各地的鍋友來到上海時，也會與鍋莊舞隊互動，進行文化交流。2016 年起，米豆開始收錄全國跳鍋莊舞的地址。根據她的不完全統計，至少在30 個城市中有鍋莊舞隊，一半以上為非藏區的城市，北京、煙臺、青島等地的鍋友前來上海跳鍋莊舞，來自藏區的朋友也時常作為教學老師來參與鍋莊舞隊的教學。

鍋莊舞作為一種藏族民俗和生活方式的藝術載體，以其開放的姿態接納了眾多的新老上海人。上海是一個高速發展的移民城市，許多前來上海打拼的外地人及隨兒女遷居的滬漂老人，構成了這個城市中的“他者”。根據第七次人口普查數據顯示，上海市常住人口為2400 多萬人，其中戶籍人口為1400 多萬人，外省市常住人口為1000 多萬人。［8］外來移民對上海這座現代化大都市的認同度，對其生活和工作產生了深刻的影響。此外，大城市的人口規模、競爭強度等制造了更多的社會焦慮，升學、就業、結婚、購房、晉升、加薪等，各種機會擠壓和社會競爭所形成的高度“內卷”大量吸取并消耗這些新居民的能量，也深深影響著他們的幸福指數。這些新上海人對于上海的穩定發展有著非常重要的影響。

而鍋莊舞促進了異鄉人在上海的身份認同感。有些藏族大學生每周來鍋莊舞隊跳舞，找到了同樣熱愛鍋莊舞的藏族老鄉。而更能說明問題的是，大多數在上海跳鍋莊舞的人并不是藏族人。跳了3 年鍋莊舞的90 后Nick 是福州人，他剛從蘇州來上海工作時，朋友不多，業余生活也比較單調。加入鍋莊舞隊后，他找到了歸屬感。初學時他每天都來跳鍋莊舞，跟鍋友們像家人一樣攀談。暑期里他計劃與鍋友們一起前往藏區重走318 國道，體驗不同地區鍋莊舞的風采，領略藏區的壯美風光。已有8 年舞齡的浙江人王阿姨從零學起，如今已能指導新手，她說跳鍋莊舞豐富了她的業余生活。鍋莊舞隊創始人米豆既是一位母親，也是一位女兒。她坦言自己上學時才來上海，感受到來自父母和社會的焦慮。她也曾迎合、追求“主流”社會價值觀，在她組織鍋莊舞隊的過程中受到競爭和攀比的擠壓，是鍋莊舞教會她從中脫離出來，找回久違的正能量，反思內心的真實需要。可以說，鍋莊舞吸引了來自不同民族、不同地區的新老上海人，是大都市中不同文化融合的體現。

跳鍋莊舞已成為新老上海人抵抗生存環境中心理風險的一種方式，其文化內涵成為他們精神生活的一種追求。米豆在鍋莊舞教學中強調人人可參與，基本舞步——鍋莊旋轉，能幫助人們靜心、安心、正念，這就是她所追求的“鍋莊的平等觀”。“一個緊張的人，如何才能放松？——沒有比較，沒有競爭，沒有評判，感受能自由流動而不被打斷。承認自己是個普通人，有很多做不到……”［9］這種精神追求，是鼓勵不同背景的人充分發掘自己的潛能，以得到應有的尊重，不被有高低之分的評判、功利性的目標左右。它為每位想跳鍋莊舞的人提供機會，使之接納、享受這種舞蹈。鍋莊舞是“符合中國價值和文明特征的普適舞蹈；在個人自我舞蹈過程中，可以帶來內心的平和、平衡和平靜；在與社會的互動中，找尋和諧、和睦、和順的感覺；在與自然環境的共生共存狀態中，尊重自然、享受自然、保護自然”［10］313。鍋友明岷說，跳鍋莊舞能感受到更多的高頻情緒a；“身體對情緒是有記憶的”，“正因為身體對愉悅的情緒也是有記憶的，所以久了不跳鍋莊舞會渾身難受，因為身體在想念鍋莊舞”。［11］米豆提及鍋莊舞給她帶來正能量，說 “鍋莊（舞）是一種充滿正能量的舞蹈，它大氣、質樸，充滿了大地的氣息”，“這種豐盛的祝福只能用你的身體去領悟，去接收，去吸收，接收來自宇宙日月星光、來自萬事萬物的祝福”。［12］

《尋找鍋莊舞》的兩位作者畢研潔、馮濤在藏區田野調查鍋莊舞時發現，“凡記述舞蹈的人們都再三強調這種令人驚嘆的動作的整齊一致。在跳到白熱化時，好像是被一種感情所激勵而使動作完成得一致完美。在跳舞期間他們是在完全統一的環境氛圍之下，舞蹈的感覺和動作正像一個單一的有機體”［10］263。藏族將整個自然界看成一個巨大的生命社會，人在其中并不占支配地位，而是與其他生物相互依存。［13］這是人與自然和諧統一、持續共同發展的理念，鍋莊舞強化了人們的凝聚和團結。鍋莊舞有著“中國圓圈舞活化石”的美稱，“圓”是中華民族的重要美學思想；“圓圈”是萬事萬物存在和發展的軌跡；“圓圈運動”有宇宙循環的象征，鍋莊舞中的“圓圈運動”是藏族先民原始的哲學觀念的形體復原，也是美學和民族文化的思想體現。［14］圍著篝火跳鍋莊舞，雙足反復踏地，所有人在同一節奏之下跳舞，可以互相傳遞能量。鍋莊舞周而復始，人們得以消除疲勞，交流情感，釋放生命的熱情與活力。

日常的廣場舞參與者多為女性［15］，但鍋莊舞同時面向男性和女性。米豆曾提及漢族男性不愿在公眾場合跳舞，希望發動更多的男性加入到鍋莊舞隊中來。明岷曾說：“鍋莊（舞）不是女性的專利，男生也可以跳。男生跳起鍋莊（舞）來，一個字，帥！”［16］鍋莊舞的特質首先表現為力，所有人都受到一種中心力量或同一種能量的激發，腳的運動是跳動和踏節的關鍵。鍋莊舞的基本動作“顫”“開”“順”“悠”“左”“饒”，既有慢板，又有快板［10］292；每個動作都由四個基本元素組成：動態、動速、動律、動力［10］299；藏族牧人可以逼真地模擬野獸的咆哮、呻吟和嚎叫，這些聲音也時常在上海鍋莊舞中呈現。此外，還有男女對歌跳舞的鍋莊舞。米豆發現，男青年熱血沸騰，迫切地想把鍋莊舞演繹得高大上，但也有其柔軟的一面。作為女性，米豆也曾教學男性鍋莊舞步，從中激發出自己陽剛的力量。她察覺到身邊的女同伴跳鍋莊舞時也表現出平常少見的陽剛之氣。她說：“很多男人身體里也有陰性的力量。整合好這些陰性柔軟的力量會讓男人們更靈活，更慈悲，具備更強的包容力，而不是一副容易被激惹、控制、敵對、難以溝通的模樣。”［17］在鍋莊舞中，陰陽兩種力量得到了整合。如今，鍋莊舞隊中有了不少男性的身影。一些藏族男孩，在定期帶領愛好者學舞步。

孫惠柱在《跨文化表演研究的視角芻議》一文中提到，漢藏共同參與的藏族原生態鍋莊舞，“有鮮明的藏族特色，又會吸引各民族的觀眾參與進來，因而是跨文化的”［18］。漢藏語言和文化傳統上的差異，在上海鍋莊舞中不斷縮小。脫胎自高原文化的鍋莊舞在適應上海都市文化時產生了新的文化質素，以一種小眾的方式在扎根、生長，成為大都市居民反向休閑的一種體現，是人們對去競爭化、去內卷化生活方式的堅守，是他們對人與人之間、人與自然和諧相處的精神追求。鍋莊舞雖然大多以集體舞蹈的形式出現，但對很多舞者來說，其實是以表達自我、感受自我為主。這樣的能量場，自然會吸引與之同頻的眾多愛好者。

小 結

鍋莊舞的舞步簡單易學，包容性強；藏式服飾美麗，音樂動聽，因此在上海吸引了越來越多的愛好者加入。鍋莊舞隊是一個純公益性組織，它已在上海世紀公園開展了十余年。隊員們對組織理念的堅持及持續付出，是來自雪域高原的鍋莊舞能在上海扎根的基礎。這支隊伍連接著上海和全國的鍋莊舞隊及鍋莊舞愛好者。它是上海鍋莊舞隊中獨特的存在，其故事未完待續。在上海，鍋莊舞雖然沒有呈現其在藏區的繁盛景象，但已打破了其僅屬于高原藏區的局限，吸引著越來越多的愛好者去深入了解藏族的文化和民俗。

而“都市鍋莊舞”對于“邊疆/ 都市”“傳統/ 現代”美學觀念的超越，對于主流文化、民族文化交流的促進，對于“卓越城市”文化氣象的構建，更是具有重要的啟示。

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（責任編輯：相曉燕）