數(shù)字化背景下傳統(tǒng)文化資源與大學(xué)生思政教育的融合路徑

結(jié)合高校教育主、客體習(xí)以為常的數(shù)字化課堂分析，數(shù)字化力量以“隱秘而自然”的形態(tài)浸滲入教育活動中，一方面，數(shù)字化力量的隱秘性體現(xiàn)于它對“人與人之間關(guān)系”的遮蔽、模糊上，如專業(yè)師資與大學(xué)生之間的“教與學(xué)”關(guān)系，在數(shù)字媒體介入之下由“強(qiáng)相關(guān)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭跸嚓P(guān)”，甚至可以完全脫離專業(yè)師資指導(dǎo)，自行利用數(shù)字課程資源展開學(xué)習(xí)事宜。另一方面，數(shù)字化力量的自然性體現(xiàn)于它實(shí)質(zhì)上成為新型教育（如智慧教育、在線教育等）的環(huán)境基礎(chǔ)，無論是課堂教學(xué)場域內(nèi)的數(shù)字化課件、數(shù)字化情境，還是課外教育場景中的數(shù)字化資料、數(shù)字化設(shè)備，數(shù)字化力量在無形中重構(gòu)了教育生態(tài)，將復(fù)雜的人際關(guān)系簡化為單一的數(shù)字關(guān)系，教育實(shí)踐也主要基于數(shù)字信息的傳遞、接受、轉(zhuǎn)化及反饋等環(huán)節(jié)進(jìn)行。

然而，對于大學(xué)生思政教育而言，教育主體所要考慮的不僅僅是數(shù)字技術(shù)、數(shù)字資源、數(shù)字工具等問題，還涉及眾多社會倫理、思想精神、意識形態(tài)等問題。原因在于，過度依賴數(shù)字化力量，容易造成科學(xué)理性凌駕于人文感性之上，進(jìn)而導(dǎo)致思政教育價值的弱化，因此，數(shù)字化背景下的大學(xué)生思政教育必須關(guān)注“傳統(tǒng)文化資源”這一教育常量。《新時代數(shù)字化與高校思政教育的深度融合》一書由李風(fēng)嘯編著。其立足數(shù)字化背景，解析了數(shù)字化力量對大學(xué)生人生觀、道德觀、生命觀等異化作用，闡明了高校思政教育應(yīng)適應(yīng)數(shù)字化時代的觀點(diǎn)。同時，該書系統(tǒng)剖析了“數(shù)字化+高校思政”的內(nèi)在融合機(jī)制、動態(tài)工作體系、運(yùn)行實(shí)踐模式等，為傳統(tǒng)文化資源融入到大學(xué)生思政教育體系提供了路徑指引。

該書邏輯架構(gòu)清晰、現(xiàn)狀分析透徹，闡明了數(shù)字化背景下傳統(tǒng)文化資源與大學(xué)生思政教育融合的四個維度。本書采取了典型的“發(fā)現(xiàn)-分析-解決”邏輯架構(gòu)，圍繞大學(xué)生思政教育的一系列問題，包括教育環(huán)境嬗變、價值觀異質(zhì)化、學(xué)習(xí)工具革命等，對高校思政教育現(xiàn)狀進(jìn)行了透徹分析，明確了時代要素、受眾要素及技術(shù)要素等對大學(xué)生思政素養(yǎng)培育造成的不利影響。尤其在第三章“數(shù)字化與高校思想政治教育深度融合的內(nèi)在機(jī)制”部分中，指出大學(xué)生思政教育已然進(jìn)入了“賽博空間”狀態(tài)，為了規(guī)避數(shù)字化業(yè)態(tài)造成的思想政治認(rèn)知混亂，引入傳統(tǒng)文化資源是十分必要的。進(jìn)一步，該書在“動態(tài)融合”理念下，提出了傳統(tǒng)文化資源與大學(xué)生思政教育融合的理論維度、結(jié)構(gòu)維度、主體維度等。就理論維度來看，該書在開篇第一節(jié)“高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展理論”部分中已經(jīng)言明，理論體系創(chuàng)新是大學(xué)生思政教育創(chuàng)新的前提，思政教育主體應(yīng)將傳統(tǒng)文化資源作為一個理論富礦，從中擷取文化自信、民族團(tuán)結(jié)、鄉(xiāng)土觀念、家國情懷等思政要素，借助數(shù)字化力量將其滲透到當(dāng)代大學(xué)生思政教育體系中。就結(jié)構(gòu)維度來看，“數(shù)字化+高校思政”意味著一種全新的育人結(jié)構(gòu)，在這一結(jié)構(gòu)中，數(shù)字化力量貫穿于思政育人的各個環(huán)節(jié)，相對應(yīng)的，為了保障傳統(tǒng)文化資源全面、深度地融入思政育人活動中，就需要對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行必要的“數(shù)字化改造”，而該書提出的“利用數(shù)字化技術(shù)橫向打通鏈接”及“思政教育互聯(lián)網(wǎng)平臺大數(shù)據(jù)及云計(jì)算”方案，就能夠很好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化資源像數(shù)字化樣態(tài)轉(zhuǎn)型。就主體維度來看，該書表明面向大學(xué)生群體，既要強(qiáng)化數(shù)字化素養(yǎng)的培育，也要提升他們對傳統(tǒng)文化資源的全面識讀與深度了解，促使數(shù)字素養(yǎng)與文化素養(yǎng)的和諧發(fā)展，使得大學(xué)生在數(shù)字化思政育人情境中，能夠形成傳統(tǒng)文化資源獲取及應(yīng)用的自覺。

該書研究態(tài)度務(wù)實(shí)、重視實(shí)例講解，闡明了數(shù)字化背景下傳統(tǒng)文化資源與大學(xué)生思政教育融合的實(shí)踐原則。本書指出思政課教學(xué)活動與數(shù)字化技術(shù)結(jié)合是大趨勢，但就“如何融合”這一問題，本書并沒有停留在“通用方式”探究上，而在大學(xué)生思政教育理論創(chuàng)新、資源體系重構(gòu)及效益評估分析的基礎(chǔ)上，通過具體案例，即“高校物流專業(yè)思政教育工作案例”的詳細(xì)介紹，說明了“數(shù)字化+高校思政”在物流專業(yè)領(lǐng)域的實(shí)施方式。其中，于數(shù)字化背景下檢索、整合傳統(tǒng)文化資源是重要舉措之一。不僅如此，該書還基于“數(shù)字化+高校思政”案例闡明了數(shù)字化背景下傳統(tǒng)文化資源與大學(xué)生思政教育融合的實(shí)踐原則。其一，遵循以情感人的原則。該書在前言部分提出了一個重要觀點(diǎn)，即表面上看，數(shù)字化力量促使教育形態(tài)進(jìn)入“數(shù)字與數(shù)字”聯(lián)通的關(guān)系狀態(tài)，而實(shí)質(zhì)上，數(shù)字化力量“遮蔽了人與人之間的關(guān)系”，情感要素在“數(shù)字化+高校思政”場域內(nèi)被嚴(yán)重解構(gòu)與消解，這導(dǎo)致思政教育實(shí)踐過程中，難以發(fā)揮人文情感的教化、引導(dǎo)及感染等功能。因此，遵循以情感人的原則，就需要壓制數(shù)字化力量的理性特質(zhì)，通過動人的愛國故事、純粹的思想道德、無畏的英雄情懷等傳統(tǒng)文化資源，以豐富大學(xué)生的精神世界，激活他們對國族聚落、華夏文明、鄉(xiāng)土生態(tài)等熱戀之情。其二，遵循以理服人的原則。數(shù)字化力量介入到思政教育實(shí)踐體系后，幾乎是必然地帶來消極性的政治文化、科技文化、制度文化等糟粕，如各種公知言論對中國道路的質(zhì)疑，或?qū)Α岸帱h選舉制”等觀念的盲目推崇，傳統(tǒng)文化資源融入于思政教育的路徑建構(gòu)過程中，必須遵循“以理服人”的原則，要從歷史維度（中國史、革命史等）整合傳統(tǒng)文化資源，批駁錯誤言論。其三，遵循雙向互動的原則。在數(shù)字化思政教育場景下，數(shù)字媒介、工具、平臺等為“雙向互動”提供了有利條件，突出大學(xué)生在思政教育實(shí)踐活動中的主體性，鼓勵學(xué)生圍繞自身專業(yè)及職業(yè)目標(biāo)，自覺檢索傳統(tǒng)文化資源、關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)發(fā)展態(tài)勢，強(qiáng)化師生之間、生生之間的交流與探討，從而規(guī)避傳統(tǒng)思政教育灌輸為主的弊端。其四，遵循知行合一的原則。正所謂“君子務(wù)實(shí)，言行合一”，尤其對于思政教育而言，要跳出空談桎梏、紙面瓶頸，呼吁大學(xué)生利用數(shù)字化優(yōu)勢積極展開思政實(shí)踐活動。例如，該書在“物流專業(yè)思政教育工作案例”中，倡導(dǎo)物流專業(yè)學(xué)生立足實(shí)際、積極創(chuàng)新，將社會責(zé)任轉(zhuǎn)化為提升物流效能、發(fā)展綠色物流的動力。

該書富含創(chuàng)新意識、聚焦機(jī)制建構(gòu)，闡明了數(shù)字化背景下傳統(tǒng)文化資源與大學(xué)生思政教育融合的可行路徑。本書始終貫穿創(chuàng)新理念，在探討“傳統(tǒng)文化資源與大學(xué)生思政教育的融合”議題時，并未采取碎片化、微觀化的策略制定方式，而是從宏觀層次切入、聚焦機(jī)制建構(gòu)，創(chuàng)新地提出了“全過程+全要素”的融合路徑。其一，構(gòu)建教育主體協(xié)同機(jī)制，圍繞思政教育數(shù)字化平臺，將各領(lǐng)域、各學(xué)科的育人主體整合一處，以形成思政教育合力。此舉的顯著優(yōu)勢有二，一方面就是能夠消除各個教育主體之間傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的差異，為傳統(tǒng)文化資源的融入掃清障礙。另一方面，可以規(guī)避“主客二分”模式造成的“教與學(xué)脫節(jié)”情況，即在多個教育主體在協(xié)同機(jī)制下，可促進(jìn)傳統(tǒng)文化資源理解、內(nèi)化及吸收。其二，構(gòu)建多重快速響應(yīng)機(jī)制，在數(shù)字化力量的支持下，完全可以在高校空間內(nèi)建立起多級聯(lián)動、立體交叉的思政育人系統(tǒng)，圍繞傳統(tǒng)文化資源的融合適宜，則需要強(qiáng)調(diào)各層級之間的快速響應(yīng)，包括教務(wù)部門、組織部門、黨建部門等在內(nèi)。例如，由思政課提出具體的傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)主題，教務(wù)部門快速響應(yīng)的舉措包括開設(shè)專門課程、編寫校本教材，組織部門的快速響應(yīng)舉措包括籌劃文化活動、實(shí)施校外拓展，黨建部門的快速響應(yīng)表現(xiàn)包括邀約專家講座、擴(kuò)大黨課學(xué)習(xí)等活動。其三，構(gòu)建多級組織保障機(jī)制，在數(shù)字化背景下開辟大學(xué)生思政教育“第N課堂”，為傳統(tǒng)文化多渠道、多形式地融入創(chuàng)造有利條件。例如，圍繞專業(yè)課與傳統(tǒng)文化的融合構(gòu)建“第二課堂”，將傳統(tǒng)文化資源中涉及職業(yè)道德、社會責(zé)任、工匠精神等要素滲透到專業(yè)課教學(xué)場景中。又如，借助數(shù)字化教育平臺（如學(xué)習(xí)強(qiáng)國）開辟“第三課堂”，利用“先上+線下”的方式提高傳統(tǒng)文化資源與大學(xué)生思政教育的融合效率。按此規(guī)律，隨著數(shù)字化教育場景的不斷對外擴(kuò)展，大學(xué)生思政教育可以逐步拓展到“第N課堂”的形式，以此保障傳統(tǒng)文化資源與高校思政教育的深度融合。其四，構(gòu)建產(chǎn)品迭代優(yōu)化機(jī)制，立足數(shù)字化思政教育活動，教師方面應(yīng)具備傳統(tǒng)文化環(huán)境塑造、傳統(tǒng)文化知識講解、傳統(tǒng)文化價值傳播等綜合實(shí)踐能力，尤其重要的是，要保障傳統(tǒng)文化資源在數(shù)字化優(yōu)勢的作用下，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代大學(xué)生樂于接受、熱衷接觸的形式，通過構(gòu)建產(chǎn)品迭代優(yōu)化機(jī)制，即可充分滿足上述需求。如該書第五章“數(shù)智化管理手段及平臺”部分中，列舉了VR、AR、多媒體等教育產(chǎn)品，基于多種視覺呈現(xiàn)方式，能夠賦予傳統(tǒng)文化資源優(yōu)越的展示效果。

整體上，《新時代數(shù)字化與高校思政教育的深度融合》一書注重調(diào)研、理實(shí)結(jié)合，突出創(chuàng)新、方案務(wù)實(shí)，為傳統(tǒng)文化資源與思想政治教育融合提供了新思路與可行方法，也為廣州理工學(xué)院校級科研項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論課優(yōu)化路徑研究”（2023KY014）開展提供了參考。