身份認同視角下以昭君文化旅游鑄牢中華民族共同體意識

現代旅游者參與文化旅游活動的原因之一是為了探尋身份認同。中華民族共同體意識是一種集體身份認同，鑄牢中華民族共同體意識離不開對共同體身份認同的建構。從身份認同的視角出發，分析昭君文化展現出的中華民族作為歷史共同體、情感共同體與文化共同體的多重共有身份。依據建構中華民族共同體身份認同要遵循“歷史認知-情感認可-文化認同”的邏輯，針對昭君文化旅游開發，提出打造昭君出塞“記憶之場”、提供沉浸式互動體驗項目、深入闡釋昭君文化內涵的實踐思路，實現以文旅融合鑄牢中華民族共同體意識。

2022年3月，習近平總書記參加他所在的十三屆全國人大五次會議內蒙古代表團審議時強調，要把鑄牢中華民族共同體意識的工作要求貫徹落實到全區歷史文化宣傳教育、公共文化設施建設、城市標志性建筑建設、旅游景觀陳列等相關方面。[1]講話要求把鑄牢中華民族共同體意識的工作，與開發利用民族地區歷史文化遺產發展旅游業相結合，對于新時代豐富鑄牢中華民族共同體意識的實踐推進有著重要意義。

王昭君是中國古代“四大美人”之一，是歷史上因出塞和親促進中原王朝與北方民族友好交往的“和平使者”。周恩來曾贊譽王昭君為“發展中華民族大家庭團結有貢獻的人物”。作為昭君出塞的目的地，內蒙古發展昭君文化產業，開發昭君旅游資源，其中呼和浩特市昭君文化博物院被評為“全國民族團結進步教育基地”。如何運用好昭君出塞歷史文化遺產，在實現文旅產業高質量發展的同時，闡釋好昭君出塞歷史故事中蘊含的民族團結友好的文化價值，從而鑄牢中華民族共同體意識，是值得深入思考與探討的問題。

以昭君文化旅游

鑄牢中華民族共同體意識的邏輯基礎

（一）文化旅游與身份認同的關聯

旅游作為一種通過親身體驗來探索和認識世界的方式，可以讓旅游者在游覽過程中獲得對未知地理空間及歷史文化的體認，這是人們選擇外出旅游的重要原因之一。旅游者參觀文化遺產地，在感官體驗中反思個體與集體、個人與社會的內在聯系，進而完善對自我、他人以及群體的全面認知與身份聯系。也就是說，“現代游客追求文化旅游體驗的時候其實在尋找某種身份認同”。[2]旅游實踐中表征身份認同意蘊的文化符號，成為引導游客參與旅游體驗的吸引點。

這種身份認同既包含著對個人層面“我是誰”的身份定義，同時也包括對集體層面“我們是誰”的身份建構。“文化和旅游行業更多地體現為國家文化的建構價值，它推動了個體的文化身份與族群文化共同體之間的同構”。[3]承載著國家、民族歷史記憶的文化旅游項目，以物質載體的形式為游客搭建起溝通現實與過往的橋梁，人們通過旅游體驗喚醒或塑造關于往事的記憶，激發對歷史事件的想象，從而豐富完善對族群共有歷史的認知與學習。不僅如此，旅游者在深度參與和沉浸體驗中逐步在內心激發起感動、認可、敬佩等情感，通過情感的疊加升華不斷加深對族群歷史文化的理解，增強對個人與族群關系的理解，進而不自覺地產生對族群的心理歸屬感與文化認同感，完成游覽者對集體身份的認知和認同。

（二）昭君文化旅游與中華民族共同體意識

西漢時期，王昭君出塞和親匈奴呼韓邪單于，使中原王朝與北方游牧民族之間化干戈為玉帛，成為雙方和平友好關系進一步穩定和發展的重要標志，也增進了漢匈民族之間的相互理解與文化交融。昭君文化所蘊含的民族團結、向往和平的深刻內涵，以及展現的各民族自古以來對友好交往交流交融的共同追求，對理解中華民族和中華文明的多元一體起到重要作用，是構筑中華民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識的典型題材。文化是旅游的價值吸引物，可以吸引旅游者參與到旅游實踐中去。象征著民族團結友好的昭君文化，吸引著游客前來探尋對國家和民族的集體身份認同，或者說通過文化消費來認同或表征自己的身份需求。游客積極參與到昭君文化旅游實踐中，不僅反映出人們對昭君文化本身所具有的民族團結友好內涵的肯定，同時也是對中華民族共同體集體身份的找尋與塑造。

“中華民族共同體意識作為一種群體認同意識，體現的正是一種共有身份關系和共有身份認同”。[4]也就是說，中華民族共同體意識是在各族群眾對中華民族共同體成員這一集體身份高度認同的基礎上形成的，鑄牢中華民族共同體意識離不開增強人們對共同體身份的理解和承認。通過篩選和塑造昭君文化中表達集體身份認同的內容，在旅游項目上展現其中凝結的文化內涵與身份符號，吸引游客前來體驗和學習的同時，潛移默化地影響著人們對中華民族共同體的認知、認可和認同，幫助建構和強化對中華民族共同體成員的集體身份認同，進而鑄牢中華民族共同體意識。

昭君文化體現中華民族共同體的多重共有身份

中華民族共同體代表著各民族在歷史上的共享經歷、情感上的共同追求與文化上的共有內核。中華民族共同體意識是一種對包含多重共有身份的集體身份認同。昭君文化背后的客觀歷史淵源、民族情感凝聚以及文化精神內核，展現了自古以來中華各族人民作為歷史共同體、情感共同體與文化共同體的多重共有身份，是增進對中華民族共同體身份認同不可忽視的重要因素。

（一）歷史共同體：昭君出塞展現中華民族交往交流交融的歷史事實

公元前33年，匈奴呼韓邪單于來朝請求與漢朝和親結盟，表示“愿婿漢氏”。掖庭待詔王昭君主動請求出塞和親，成為促進民族和睦相處的積極推動者。昭君出塞的歷史事件給漢匈兩族人民帶來了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的和平生活，同時也給邊疆地區帶來了各種生產生活技術與經驗，加強了中原王朝與北方民族之間的經濟和文化的聯系，增進了彼此的互相理解和互相學習，為民族間和平友好的交往交流交融作出了巨大貢獻。王昭君去世后，她的親屬和后代繼續參與到漢匈兩族關系的交往中，致力于實現民族團結友好相處，足以見得昭君出塞的意義之重大、影響之深遠。

昭君出塞的歷史佳話成為西漢時期漢匈民族之間睦鄰友好關系的印證，生動展現了中華民族交往交流交融的歷史事實，影響和塑造著中華民族歷史共同體的早期形態。昭君出塞的故事廣為流傳，成為各民族世代傳承的共同歷史記憶，展現出中華民族具有共同的歷史淵源和共同的交往經歷。通過增強對昭君出塞故事的學習認知，有利于人們從中感知中華民族作為歷史共同體的形成發展脈絡，理解中華民族形成“你中有我、我中有你”的多元一體格局的歷史淵源。

（二）情感共同體：對王昭君的贊美懷念是中華民族共同情感的價值表達

1954年，內蒙古包頭一帶出土了雕刻有“單于和親”“千秋萬歲”字樣的瓦當，這是西漢時期為慶祝昭君出塞而制作的紀念品，足以證明當時普通百姓對此事的認可和頌揚，也反映出兩族人民對和平景象的期盼和喜悅。昭君出塞兩千多年來，其生平事跡一直被代代傳頌，以昭君和親為題材的各種文學藝術作品數量眾多、體裁廣泛，歷代詩詞、戲曲、小說、散文以及音樂、舞蹈等都可見對昭君出塞及其本人形象的藝術再加工。內蒙古地區關于昭君的民間傳說也豐富多樣，時至今日依舊流傳著“昭君娘娘”的故事。在《糜子和昭君蛇》的傳說里，“王昭君給塞北地區的人民帶來了糜子籽兒，并教會了人民犁地種田，自此牧民才吃上了炒米”；《昭君的錦囊》講述了“王昭君打開從故鄉帶來的錦囊，用里面的金剪和黃紙剪出了牛羊、草原和野花，拯救了正在遭受旱災的匈奴人民”。[5]王昭君去世后，民眾通過修建昭君墓表達對她的緬懷與尊敬，昭君墓葬遍及內蒙古、山西、河北、河南、山東等地，數量達到了十幾處之多。不管是留存的紀念物，還是民間傳說等文藝創作，以及數量眾多的昭君墓，都足以看出各族人民用各種方式表達著對王昭君的崇拜與懷念之情。

昭君出塞和親的歷史事件在古代社會引起巨大反響，并且時至今日仍被人們所傳頌和謳歌，除了因為她是中國古代“四大美人”之一外，最重要的原因在于她深明大義、無私奉獻的個人美好品格，以及為漢匈和平與民族團結作出的偉大貢獻，這些都深深E/07XsvhdUD9nXH4rFYJJF861JbEYlzmus2Alc0wg+g=地打動著每一個中華兒女。民眾對王昭君的感恩、贊美和敬仰，彰顯出人們對生活和美的愿望憧憬，以及對多民族之間和平友好相處的向往期盼。對昭君美好品格的贊美和對民族團結友好的共同追求，凝聚著各民族的共同情感，本質上體現著各族人民對中華民族交往交流交融關系的深度認同，是聯系中華民族形成情感共同體的精神紐帶。情感共同體的身份讓各民族之間的心理距離更加親近，在千百年來也廣泛影響著中華民族交往交流時的價值取向，促使人們對中華文化和中華民族的認同感不斷增強。

（三）文化共同體：昭君文化彰顯中華優秀傳統文化“和合”的核心理念

在中國傳統文化中，“和合”思想是始終貫穿其中的核心線索。“和合”思想在儒家、道家、墨家等文化流派中均有體現，以“求同存異”“和而不同”為核心內涵，強調多元性和包容性，是中華民族獨創的哲學理念，深深影響著中華民族的思維方式、價值取向和行為選擇。

昭君出塞和親正是基于中華傳統文化“和合”思想上的政治選擇。“呼韓邪單于分別于公元前51年、公元前49年、公元前33年三次來到中原朝見漢元帝，立下‘漢與匈奴合為一家’的盟約，并在第三次來時表達‘婿漢氏以自親’的意愿。”[6]漢元帝深受先秦諸子“和合”思想的影響，主張和平友好地處理與匈奴之間的關系，同意了呼韓邪單于的求親，并將年號改為“竟寧”，意為邊境安寧。作為和親主人公的王昭君，也是在“和合”思想的影響下自愿請求出塞和親，并且在嫁入塞北后一直積極推動著民族間的友好交往交流。因此，可以說昭君出塞和親的成功是在“和合”思想的文化基礎上實現的，彰顯了民族團結的永恒追求。

昭君文化中體現的“和平”“和睦”“和諧”的內涵意蘊，與中華優秀傳統文化“和合”的核心理念高度契合，不僅是中華各民族共有的文化精神，也是中華民族共同體的內在要求與價值理念。不同民族對“和合”的共同追求凝聚著中華民族的價值共識，增強了各民族之間的凝聚力與向心力，是生成文化共同體的思想紐帶。“昭君出塞”作為中華各民族共有共享的文化符號，具備著中華文化“和合”的價值底色，人們在聆聽故事、感受文化的過程中能夠喚醒自身的文化意識，強化對中華民族文化共同體的身份認同。

以昭君文化旅游

鑄牢中華民族共同體意識的實踐思路

在文化旅游過程中，旅游者在文化的浸潤與熏陶下塑造出共有價值觀，進而不自覺地調整自我對群體的價值評價與文化理解，最終形成對所在群體的認同意識。通過發展昭君文化旅游向游客傳達價值觀念，增強對中華文化和中華民族的歸屬感與認同感，建構起對中華民族共同體多重共有身份的認同，不斷鑄牢中華民族共同體意識。對中華民族共同體成員的身份認同的建構遵循“歷史認知-情感認可-文化認同”的內在邏輯。游客首先要充分認識和理解昭君出塞歷史事件的背景、發生與影響，進而在內心升騰起對王昭君的贊美與敬佩之情，在情感上產生對中華民族和平友好交往交流交融的認可態度，最終形成對中華民族多元一體的價值認可與文化認同，在集體身份認同的基礎上不斷鑄牢中華民族共同體意識。

（一）打造昭君出塞“記憶之場”，增加歷史認知

昭君出塞的故事經過兩千多年各族人民的世代相傳和加工演繹，已成為中華民族共同享有的集體記憶。“集體記憶可以強化文化的身份符號，從而滿足當代旅游者身份認同需求”，[7]是中華民族共同體意識形成的歷史基礎。有關昭君文化的旅游項目承載著中華民族的集體記憶，游客通過參觀游覽可以感知中華民族共同體形成的歷史脈絡，在旅游體驗中增強對中華民族共同體身份的歷史認知。

旅游者在參與到昭君文化旅游實踐之前，對昭君出塞歷史的了解可能比較模糊和淺顯。借助文化旅游項目還原真實的歷史事件，打造“記憶之場”，實現跨越時空的記憶再現與認知重塑，讓抽象的歷史人物與歷史事件變得形象、具體、可感。此時的昭君文化旅游形成了一個場域，“進場”的游客被“輸入”各種關于昭君出塞的信息，并在頭腦中對這段歷史進行知識上的豐富填充甚至重新架構，了解中華民族不斷交往交流交融的歷程，進而實現符合歷史事實與中華民族共同體價值觀的記憶重組，激發基于集體記憶之上的歷史認同感。

要保護和利用好昭君出塞留存下來的各種文物和遺址遺跡，這是西漢時期中華民族交往交流交融的珍貴實物見證。在保留歷史真實性的基礎上，利用多種展覽形式營造昭君出塞文化氛圍，喚醒歷史記憶。不斷提升以昭君墓遺址為依托的呼和浩特市昭君博物院的規劃與建設，優化景區布局，打造特色展廳，完善展陳布置，把抽象的歷史想象體現在可看、可讀的文物實證和史料文字上，盡可能全方面展現昭君出塞和親的歷史記憶。同時要對景區講解員進行專業培訓，精準編排宣傳講解詞，講準、講好昭君出塞和親事件的時代背景和歷史真相，充分詮釋歷史上內蒙古地區各民族接觸碰撞、交往交融的精彩歷程，增強游客對中華民族共同體形成發展脈絡的歷史認知。

（二）提供沉浸式互動體驗項目，增進情感認可

當游客全神貫注地參與到體驗活動中，思維意識便會不自覺地受到周邊環境氛圍的影響，情隨景動，將對客觀事物的認知轉化為主觀感受的體會，以達到觸動心靈、升華情感的作用。充分發揮旅游者在參與旅游實踐中的主觀能動性，引導產生思考、評價、總結的心理過程，在情感上形成肯定和贊美的心理反應，進而對人的意識產生具有催化作用的效應，激起對中華民族共同體成員身份的情感認可。

因此，要以鑄牢中華民族共同體意識的導向，豐富昭君出塞的表現方式，充分調動游客的感官系統，引導游客深度參與到文化體驗中。要在尊重歷史事實的基礎上充分發揮想象力，創新打造昭君文化旅游品牌，用精彩生動的文藝演出和節日儀式慶典活動還原昭君出塞的歷史場景，通過VR、AR等科技手段創新文化傳播方式和展示方式，開發云游“昭君和親路”等現代旅游項目。游客可以在沉浸式情境中感同身受，從而產生與故事主人公王昭君之間的情感連接，喚醒向往和平美好生活的共同感受，增強對民族團結友好的價值認同。

同時，打造文化體驗場景，讓游客積極參與到民族文化的親身體驗中去，比如民族歌舞、節日活動、傳統手工制作等，感受中華民族文化多樣性與包容性。整合關于昭君文化的現有旅游資源，規劃精品旅游線路，讓游客體會到草原文化和農耕文化在同一地區的交織交融，感受中華民族多元一體格局的空間地理形態，在自然風光、人文特色的體驗中達到對昭君出塞歷史的情感升華。

（三）深入闡釋昭君文化內涵，增強文化認同

習近平總書記在2019年全國民族團結進步表彰大會上的重要講話中指出，“樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，增強各族群眾對中華文化的認同。”[8]王昭君已經成為彰顯“民族友好團結”的文化符號。要實現以文旅融合推動對中華民族共同體的文化認同，就需要深入挖掘和闡釋昭君文化的內涵價值，以此增加游客對作為中華民族共同體成員的文化身份理解和認同，夯實中華民族共同體意識的文化根基。

中華民族共同體身份的文化認同最核心的就是要實現對群體價值觀念的認同。從昭君出塞歷史事件來看，其文化內涵體現了中華文化“和合”的核心理念，是中華各民族的共同理想；從王昭君個人品格來看，她無私奉獻、堅強勇敢、善良博愛的優秀品質是中華傳統美德的生動表現，是中華各民族在品德塑造上的共同價值追求，形成了中華民族精神血脈相連的一部分。因此，一方面，要將昭君文化蘊含的“和平”“和諧”“和睦”的價值理念，融入到景區布展、解說講解、旅游宣傳、文藝演出等旅游項目的各方面，讓旅游者在細致入微的文化氛圍中感受各民族“和合”的共同文化內核；另一方面，也要注重在旅游宣傳講解中對王昭君美好品德的贊美與歌頌，引導旅游者產生對王昭君品格中體現的愛好和平、勤勞勇敢的中華民族精神的認同。游客只有在旅游過程中認識到不同民族本質上擁有著共同的價值理念和精神追求，才能體會到中華文化內在統一性，增強對中華民族文化身份的歸屬感和認同感。

此外，要深入挖掘新時期昭君文化的時代內涵，定期舉辦昭君文化學術交流活動，策劃昭君文化研究重大項目，鼓勵各研究機構和專家學者深入研究解讀昭君文化，為實現昭君文化旅游更好融合打下學理基礎。充分發揮昭君文化節的作用，發揮文化浸潤的作用，讓昭君文化旅游成為展現民族精神和文化自信的鏡子，增強昭君旅游項目的文化吸引力。提取最具代表性的、能夠體現中華民族共同體特性的文化符號，加入昭君文旅紀念品、藝術品等文創產品設計，在好玩好看中傳播文化內核與深層價值。

參考文獻

[1]《習近平在參加內蒙古代表團審議時強調 不斷鞏固中華民族共同體思想基礎 共同建設偉大祖國 共同創造美好生活》，載《人民日報》，2022-03-06（001）。

[2]張朝枝：《文化與旅游何以融合：基于身份認同的視角》，載《南京社會科學》，2018（12）：163頁。

[3]傅才武：《論文化和旅游融合的內在邏輯》，載《武漢大學學報（哲學社會科學版）》，2020，73（02）：99頁。

[4]秦玉瑩、郝亞明：《身份認同視域下的鑄牢中華民族共同體意識研究》，載《廣西民族研究》，2022（04）：76頁。

[5]可永雪、余國欽：《歷代昭君文學作品集》，呼和浩特：內蒙古人民出版社，2003：480+464-467頁。

[6]馬冀、楊笑寒：《昭君文化研究》，呼和浩特：內蒙古人民出版社，2003：67頁。

[7]張朝枝、朱敏敏：《文化和旅游融合：多層次關系內涵、挑戰與踐行路徑》，載《旅游學刊》，2020，35（03）：67頁。

[8]習近平：《在全國民族團結進步表彰大會上的講話》，載《人民日報》，2019-09-28（002）。

作者簡介

溫佳靚 內蒙古黨校（行政學院）社會和生態文明教研部講師，研究方向為中國文化與文旅融合發展研究