勤儉節約精神研究的熱點議題與深化路徑

摘要：黨的二十大報告倡導的勤儉節約精神，是弘揚時代新風新貌的重要精神力量。近年來，尤其是黨的二十大后，學界在本體論、生成論、價值論、知識論、方法論等方面圍繞勤儉節約精神進行了系統性解讀和學理性分析，為勤儉節約精神研究注入了活力。但研究也存在基礎概念界定尚不明晰、視角不夠全面、與現實問題的聯系不夠密切等問題。后續學者們要從正確區分勤儉節約精神與傳統勤儉美德的概念、關注勤儉節約精神對中國式現代化的推進作用、基于精神生活的視角理解勤儉節約精神的內涵、厘清勤儉節約精神與勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創造精神之間的關系、將勤儉節約精神研究與解決現實問題相結合等方面著手，繼續深化有關勤儉節約精神研究。

關鍵詞：勤儉節約精神；熱點議題；深化

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1672-4437（2024）03-0001-07

一、引言

黨的二十大報告指出，要“提高社會文明程度。……統籌推動文明培育、文明實踐、文明創建，推進城鄉精神文明建設融合發展，在全社會弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創造精神、勤儉節約精神，培育時代新風新貌。”[1]這里明確提出勤儉節約精神，將勤儉節約美德上升到精神層面。近年來，尤其是黨的二十大后，國內學者們基于各自的學術背景和研究視角，對勤儉節約精神進行了深入闡釋，形成了許多具有重要理論價值與現實意義的研究成果。為進一步推進勤儉節約精神相關研究的深入拓展，本研究重點對核心期刊文獻進行學理分析，在客觀審視已有研究成果的基礎上，分析其存在的問題，并提出后續深化研究的思考和展望。

二、勤儉節約精神研究的熱點議題

由于勤儉節約是中華民族的傳統美德，加之習近平總書記多次在不同場合圍繞“勤儉節約”發表重要講話，所以學界關于勤儉節約的研究多集中于傳統儉德和習近平總書記的重要論述等方面，成果豐碩，但創新性略顯不足。學界的相關研究主要可歸納為本體論、生成論、價值論、知識論、方法論五個方面。

（一）勤儉節約精神的本體論研究

本體論是哲學中研究存在以及存在本原的學問，是指一切實在的最終本性。這種“存在”既可以是物質實體，也可以是精神實體。學者們從不同維度對勤儉節約精神的本質進行了辨析，主要觀點包括：其一，文化標識說。鄧卓明、張婧鈺認為，在漫長歷史發展中，勤儉節約精神是中華優秀文化精髓和獨特文化標識[2]。勤儉節約是中華民族的傳統美德。勤儉節約精神由中華傳統勤儉美德發展演變而來，既是對中華優秀傳統文化的繼承和發展，又立足于獨特的時代語境，是對中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。其二，民族精神說。即勤儉節約精神是中華民族在長期的歷史發展中，孕育而成的精神樣態，是中華民族不斷發展進步的精神動力和精神支柱。張志元、隆穎認為，wmVBZmcRvAUx7FRBtjLylh9NfrMo7gKyJ1uN1PwHeUw=黨的二十大報告明確提出“勤儉節約精神”并首次將“勤儉節約”冠之以“精神”意義上的表達，是將勤儉節約這一美德提升至民族精神全面涵養的高度[3]。其三，國家戰略說。即勤儉節約精神是習近平總書記結合國際時局的變化和中國的具體國情，在汲取其他國家發展的經驗教訓的基礎上提出來的國家戰略。正如王天民、張嬌陽所言，弘揚勤儉節約精神是鞏固脫貧攻堅勝利果實的應有之舉。黨的十八大以來，我國脫貧攻堅工作進展順利，現已取得全面勝利。但是，百年未有之大變局下，我國作為發展中國家的基本國情并未改變，這就要求我們再接再厲，繼續弘揚勤儉節約精神[4]。

（二）勤儉節約精神的生成論研究

任何一種精神形態都不是憑空產生的，都有它自身的生成依據。精神形態作為一種社會意識，取決于其所屬的社會存在。總體而言，國內學者們大多從理論、歷史、實踐等維度探討勤儉節約精神的生成邏輯。

1.理論邏輯：發軔于馬克思主義經典作家的節約觀

學界普遍認為，以馬克思、恩格斯、列寧為代表的馬克思主義經典作家關于節約的相關論述為勤儉節約精神的產生和發展提供了豐富的理論滋養。例如嚴輝龍指出，馬克思十分看重物質節約，在《資本論》中，馬克思從生產、消費等領域對資本主義消費問題進行了批判，為新時代勤儉節約精神的生成提供了理論基礎[5]。曾建平、羅紅平指出，馬克思主義經典作家和中國共產黨歷代領導人高度重視勤儉節約，提出了一脈相承的勤儉節約思想，是引領社會尚儉抑奢的思想基礎[6]。李軍剛、尚昱含認為，中國共產黨的節儉思想在理論上來源于馬克思的“廉價政府”理論[7]。

2.歷史邏輯：根植于中華民族勤儉節約的優秀傳統

中華民族具有崇儉抑奢、以儉養德的悠久歷史，中華優秀傳統文化更是蘊含了大量的勤儉基因，為勤儉節約精神的產生和發展提供了豐厚的歷史底蘊。例如楊明輝指出，我國早在先秦時期就形成了勤儉精神，后面又經歷了漢晉南北朝時期和宋元明清時期，勤儉思想也隨著時代和實踐的發展在不斷豐富和發展[8]。崔迎軍認為，《尚書》《周易》 中的儉德思想是中國古代崇儉抑奢思想的發端，是中華民族崇儉抑奢主流價值觀形成的思想淵源[9]。李喜英認為，新時代的節儉觀是對中華優秀傳統道德文化節儉觀的繼承與創新，新時代的節儉觀在傳承傳統節儉觀的基礎上，要實現三種創造性價值轉換[10]。

3.實踐邏輯：成長于中國共產黨革命建設改革實踐

從現有的研究成果來看，學界普遍認為中國共產黨的建黨強黨、建國興國的偉大實踐為勤儉節約精神提供了寶貴的實踐資源。劉海霞、饒旭鵬梳理了毛澤東等歷代中央主要領導人的勤儉節約思想，以期為新時期繼續堅持和弘揚勤儉節約提供重要借鑒[11]。雷西發通過列舉毛澤東、周恩來、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平的勤儉思想，指出勤儉節約是我黨贏得勝利的傳家寶[12]。張瑞敏列舉了不同時期中國共產黨主要領導人諸多關于節約的思想言論，指出中國共產黨人的節約觀伴生于中國共產黨的發展歷程[13]。

以上學者對勤儉節約精神生成邏輯的梳理雖然各有側重，但大體可以概括為理論、歷史、實踐三大生成基礎。在現實基礎層面，雖然學術界對其進行了一定的探討，但在深度和廣度上都似有不足。

（三）勤儉節約精神的價值論研究

價值是事物滿足人的需要的屬性，是人們從認識到實踐的中間環節和必經途徑，當前，學界普遍認為勤儉節約精神具有深厚的價值意蘊，主要體現在生態、社會、育人、黨建四個方面。

1.生態價值

在生態層面，踐行勤儉節約精神要求人們在開發和利用自然資源時，要約束和節制自己的欲望，在不破壞生態平衡的前提下，合理開采自然資源，從而更好地維護代際公平，實現人與自然的和諧共生。例如張雷指出，“節儉—生態情懷的培養”使人們在尊重與愛護自然生態，享受生態之樂和生態之美時感悟到生存的意義[14]。劉霞認為，加強勤儉節約教育，能夠減少能源資源消耗、引導綠色消費、培育公共精神，為建設生態文明社會提供傳統智慧和中國路徑[15]。呂耀懷指出節儉不僅是與可持續發展相適應的價值觀念，而且是協調代際關系、實現代際公正所不可或缺的一種基本德性，在可持續發展已成為世界各國共識的現代背景下，節儉的道德價值也凸現出前所未有的重要性[16]。

2.社會價值

在論述勤儉節約的社會價值時，學者們大多會提到節儉具有協調人際關系的功能。人不是單獨存在于這個世界上，而是擁有著與他人聯合的需要，節儉能夠調節人的本能欲望，使人們可以關心他人、理解他人，進而實現社會關系的和諧。例如陳曉龍、崔迎軍從節儉能夠協調人與人的關系的角度，論證了節儉在緩解社會矛盾，促進社會和諧發展中起到的重大作用[17]。褚海萍認為，節儉的人，能很好地謀劃自己的生活，不會為了滿足自身的口腹之欲行偷盜搶劫之事，社會少了許多不安定因素，社會和諧便有了最基本的保證[18]。朱平、苗笛認為，節儉的社會價值在于倡導節儉消費觀，崇尚精神文化享受，有助于良好的社會道德規范和健康文明社會風氣的形成[19]。

3.育人價值

從教育學的角度看，節儉是一種育人的手段。節儉的教育功能，體現在節儉能涵養人的品德，但又不局限于此，節儉還能幫助人們在感性欲望和內心理性沖突時作出正確的價值選擇，培養人的自我控制能力等等。例如俞曉婷認為，對兒童進行教育時，“主動節儉”主要表現為“惜物”，其在“價值觀教育”“道德習慣養成”“道德意志力磨煉”“倫理觀教育”等方面顯示出明顯的優勢[20]。李江、渠彥超認為，將節儉融入到高校思想政治理論課教學中，可以幫助大學生建立關于儉德的“規則意識”，也可以幫助大學生養成文明、健康的消費習慣[21]。鄧卓明、張婧鈺認為，在新時代人才培育工作中，勤儉節約精神是潤德于心、成德于行的不竭動力，主要體現在凸顯精神激勵的育人導向、回應時代新人的培養要求、夯實育人育才的基礎三個方面[22]。

4.黨建價值

勤儉節約是中國共產黨一以貫之的工作作風和生活作風，能夠筑牢中國共產黨人抵制腐敗的思想防線，保持黨的先進性和純潔性。例如崔迎軍指出，中國共產黨在革命戰爭年代、新中國成立前夕和解放初期始終厲行節儉，中國共產黨的勤儉思想對推進黨風廉政建設具有非常重要的意義[23]。蔣國宏通過闡述“儉以養德”的內在機理論證了節儉在黨風廉政建設中的巨大價值，加強節儉觀教育，對于建立預防與懲治并重的反腐、防腐體系具有十分重要的現實意義[24]。劉助旺、鐘彬認為，弘揚勤儉節約精神是打造清廉黨風，推進全面從嚴治黨的必然要求，在新時代弘揚勤儉節約精神是形成清廉黨風的制勝法寶[25]。

除了以上四個主要方面，部分學者也對勤儉節約的其他方面價值進行了探討，比如，在文化層面，有學者認為，弘揚勤儉節約精神有利于促進中國傳統勤儉文化的傳承和創新；在經濟層面，有學者認為，勤儉節約可以穩經濟、穩儲蓄，平衡財政收支，進而促進經濟的可持續發展，也有利于人們節約開支，避免盲目消費，提高消費質量。這些學者的觀點都有一定道理，但并不是居于主導地位。

（四）勤儉節約精神的知識論研究

從知識論層面探討勤儉節約精神，就是要解決我們如何認識勤儉節約精神這一問題。勤儉節約精神是在中華民族長期的物質生產實踐和中國共產黨的百年奮斗歷程中積淀而成，在長期積淀中形成的勤儉節約精神并不是只有單個層面或某一層面的內涵，而是具有多個層次、涉足多個領域、覆蓋廣闊范圍的精神成果。如劉建軍、曲嘉媛從四個層面論述勤儉節約精神的內涵要義，指出要領會這一精神勤勉工作、勤儉持家，適度消費、力戒浪費，節約資源、綠色低碳，風清氣正、利國利民的科學內涵[26]。劉建軍和曲嘉媛對勤儉節約精神內涵的總結涉及了道德、消費和生態等多個領域，也分別從個人、家庭、社會的角度對勤儉節約精神的意蘊進行了高度總結和概括。梅萍、孟凡榕認為，勤儉節約精神內蘊節約資源、適度消費，艱苦奮斗、攻堅克難，敬廉崇儉、反腐治奢等豐富內涵[27]。她們從經濟層面概括了勤儉節約精神的價值，同時又指出勤儉節約精神是中國共產黨一路走來的制勝法寶，進而對黨和國家的前途命運作出思考，還對勤和儉的概念作出區分，明確勤儉節約精神兼顧艱苦奮斗和敬廉崇儉兩個方面的內涵意蘊。

（五）勤儉節約精神的方法論研究

方法論是人們關于認識世界、改造世界的方法理論。關于“如何弘揚勤儉節約精神”這一問題，學者們從不同方面提出了相應的方法路徑，主要有以下幾個方面：

1.教育引導：推進勤儉節約教育的多元融合

勤儉節約精神并不是孤立存在的，要看到勤儉節約教育與其他教育的共通點和契合性，多角度探索融合教育的途徑。例如劉霞認為，新時代的學校勤儉節約教育應該走融合路徑，與愛國主義教育、勞動教育和生態文明教育相融合，共同協同培養時代新人[28]。孔鈺棋、李廣艷主張從生態文明教育、愛國主義教育、勞動教育三方面拓展勤儉節約的教育途徑，加強勤儉節約教育[29]。高小枚、吳洪濤認為，要發揮思想政治理論課的主渠道作用，開展資源國情教育、公民道德教育、“四史教育”和勞動教育，增強人們對勤儉節約精神的情感認同[30]。

2.制度保證：建立健全勤儉節約的體制機制

勤儉節約作為一種精神力量，能夠通過柔性的手段提高人們的勤儉節約意識，但是將這種思想上的認識轉化為行動上的自覺，還需要發揮制度機制的約束和制約作用，為營造勤儉節約的社會氛圍提供制度保障。例如金偉、李嬌楠認為，弘揚勤儉節約精神要和建立健全厲行節約的制度規范相結合，建立健全全方位、立體式的制度體系[31]。田珊指出，長效機制的建立能夠為厲行勤儉節約提供穩定的制度體系支撐，為勤儉節約的持續推進提供運行制度保障[32]。董慶認為，由于制度具有根本性、穩定性、長期性和全局性特征，在養成領導干部節儉意識過程中，必須不斷健全規章制度，強化對領導干部權力行使的約束機制[33]。

3.榜樣引領；發揮勤儉榜樣的示范引領作用

習近平總書記高度重視榜樣的引領作用，他指出，“偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業需要榜樣引領”。當前學者們普遍認為，勤儉節約精神的培育需要充分發揮榜樣的引領作用。例如崔迎軍認為，要發揮道德榜樣的示范引領作用，既要向中外歷史中大量的勤儉節約的名人學習，也要積極宣傳發生在我們身邊看得見、摸得著、學得到的踐行勤儉節約美德的先進事跡[34]。李晨認為，新時期培養勤儉節約的自覺意識，要充分發揮先進典型的示范、推進、激勵和啟發作用，造就一個良好的弘揚勤儉節約精神的社會環境[35]。

為了發揮勤儉節約精神賦能作用，學界學者結合我國實際提出了諸多具體可行的方法，除了教育引導、制度保障、榜樣引領之外，還包括開展勤儉節約教育實踐活動、優化勤儉節約教育環境等等。

三、勤儉節約精神研究存在的問題

總體來看，勤儉節約精神一經提出，學界便形成了勤儉節約精神研究熱潮，并在短時間內取得了一定的進展，但要看到，目前勤儉節約精神研究仍處于起步階段，整體研究成果的質量和水平還有一定的提升空間，學者們理應找準現有研究成果的不足，為今后勤儉節約精神的研究指明方向。

（一）勤儉節約精神的概念界定尚不明晰

核心概念界定是理論研究的重要環節。勤儉節約精神的概念界定不應停留在字面意義上的闡釋，而是要揭示出勤儉節約精神區別與其他精神的獨特因子，把握其本質的規定性。當前，有關勤儉節約精神的研究多從勤奮勞動、適度消費、節約資源、反腐倡廉等角度闡述勤儉節約精神的具體內容，還停留在字面意義上的闡釋和外在層面的表征，缺乏有深度的學理性研究，未能把握住勤儉節約精神背后的精神實質。這容易使勤儉節約精神的研究陷入一個誤區：即混淆勤儉節約精神與傳統勤儉美德的概念。由于勤儉節約精神是由中華傳統勤儉美德發展演變而來，與傳統勤儉美德有密不可分的聯系，因此，關于勤儉節約精神的研究必然要吸收借鑒傳統勤儉美德的思想精粹，這就導致現有研究仍帶有一定的傳統色彩，未能充分凸顯勤儉節約精神的時代性和獨特性。厘清勤儉節約精神的基本概念，既有助于深化勤儉節約精神的學理研究，進一步延伸勤儉節約精神的研究深度，又能最大限度地減少勤儉節約精神研究的思想誤區和模糊認識，提高研究的信度和效度。

（二）現有研究成果的研究視野相對窄化

勤儉節約作為一種生活習慣，早已被人們熟知，這對于勤儉節約精神的弘揚必然是有益的。但從開展勤儉節約精神研究的角度來看，它會固化人們的思維，局限研究視野，使研究思路同質化，缺乏創新性，具體可概括為三個方面的不足。第一，在價值論層面，當前學界對于勤儉節約精神價值論的研究雖涉及了經濟、黨建、文化、社會、生態、育人等多個層面，但仍呈現碎片化狀態，未能站在全局視角論述勤儉節約精神的價值意蘊，不利于全面審視和系統把握勤儉節約精神。第二，在知識論層面，現有研究圍繞勤儉節約精神進行的重復性論述較多，雖兼顧了消費、廉潔、勤勞等多個方面，但主要還是基于物質生活視角探討勤儉節約精神的內涵，未能明確論述勤儉節約精神在精神層面的內涵，研究視角不夠全面。第三，黨的二十大報告將勤儉節約精神與勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創造精神一同被提出，學界雖將“五種精神”作為一個整體進行研究，卻未深入探究勤儉節約精神與其他四種精神的關系、勤儉節約精神相較于其他四種精神的獨特性等問題。因此，迫切需要創新研究視角，拓展研究視野。

（三）理論研究與現實問題聯系不夠密切

理論與實踐之間有著密切的關系，實踐是理論的基礎，任何脫離實踐的理論都是空洞的和無意義的。在開展勤儉節約精神理論研究時，應立足現實，重視理論和實踐的互動關系，但當前學界對勤儉節約精神的探討多集中在理論層面。從研究內容來看，現有研究多圍繞勤儉節約精神的生成邏輯、內涵要義、價值意蘊、弘揚路徑等宏觀層面進行探討，極易陷入空洞說理，缺少對某一現實問題的具體分析和應對，未能實現理論與實踐的互動。從研究方法來看，學者們大多采用文獻研究法研究勤儉節約精神，實踐調查法和案例分析法等實證類的研究方法采用較少，這雖然在一定程度上能提高研究效率、擺脫時空條件對研究的束縛，但無法為當前研究提供真實可靠的數據支持，容易使研究陷入純思辨的泥沼。在未來的研究中，研究者應在明晰勤儉節約精神基本概念的前提下，結合自身學科背景，以實際問題為導向，運用勤儉節約精神的相關理論解決現實問題，以期賦予理論研究鮮活的生命力。

四、勤儉節約精神研究路徑的深化

基于當前學界對于勤儉節約精神的研究存在的問題，后續學者們既要深化勤儉節約精神的學理研究，清晰把握勤儉節約精神的概念，還要提高站位，以更全面的視角探究勤儉節約精神的價值和內涵，更要強化問題意識，將勤儉節約精神的研究與解決現實問題相結合。具體來說，需要從以下幾個方面發力。

（一）正確區分勤儉節約精神與傳統勤儉美德的概念

為確保勤儉節約精神研究的準確性和嚴謹性，后續研究需要正確認識勤儉節約精神和傳統勤儉美德之間的差異，深入把握勤儉節約精神的時代特質。在中國傳統社會，由于物資有限，如何生存成為人們面臨的一個重要難題。為了減輕人們的生存負擔，更多地獲得、保存物質資源，孔子、老子、墨子提出了勤儉節約的思想，要求人們以滿足吃飽、穿暖、居住、出行等基本的生活需要為目的，積極從事勞作活動，珍惜來之不易的勞動成果，并節制自己的物質欲望。傳統勤儉美德在限制統治階級的揮霍浪費和提高老百姓的生活質量等方面發揮了積極作用，但如今，我國已經全面建成小康社會，人們已經不再受困于滿足基本的生存需要，而是追求審美需要、享樂需要和自我發展需要等更高層次的精神需要的滿足。在新時代，弘揚勤儉節約精神不能依舊遵循傳統勤儉美德所確定的標準，而是要與時俱進，準確研判時代發展的特征，在不揮霍浪費的前提下，鼓勵人們開展旅游、欣賞歌舞劇等精神消費活動，以期滿足人們對于美好生活的需要。

（二）關注勤儉節約精神對中國式現代化的推進作用

當前，中國已經實現了全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標，經濟發展呈現良好勢頭，但物質資源的有限性和人們需要的無限性之間的矛盾依然存在，過度的揮霍浪費會使經濟增長陷入停滯甚至倒退狀態。在此背景下，習近平總書記立足中國的基本國情，吸收借鑒其他國家發展過程中的經驗教訓，提出要在全社會弘揚勤儉節約精神。這一精神的提出，對于實現第二個百年奮斗目標和推進中國式現代化進程具有重要作用。所以理應站在全局視角，探究勤儉節約精神與中國式現代化的契合性，系統闡釋勤儉節約精神對中國式現代化的推進作用。中國式現代化是經濟、政治、文化、社會、生態文明“五位一體”的全面現代化。在經濟層面，弘揚勤儉節約精神有助于優化資源配置、促進經濟可持續增長；在政治層面，弘揚勤儉節約精神有助于加強黨風廉政建設，預防貪污腐敗等現象的發生；在文化層面，弘揚勤儉節約精神有助于傳承中華民族的勤儉文化，促進傳統文化的創造性轉化和創新性發展；在社會層面，弘揚勤儉節約精神有助于在全社會營造勤勞節儉的社會風氣，構建和諧社會；在生態層面，弘揚勤儉節約精神有助于人們合理開發和利用自然資源，實現人與自然的和諧共生。

（三）從精神生活的視角理解勤儉節約精神的內涵

勤儉節約精神的內涵研究，應兼顧物質和精神兩個方面。在分析總結現有研究成果的基礎上深入思考，可得出如下結論：在物質層面，“勤”往往指通過辛勤勞動創造物質財富，“儉”指的是節約物質資源、節省物質財富；在精神層面，“勤”指的是艱苦奮斗的精神狀態，“儉”則指節約時間、精力。關于節約時間的理論，《資本論》就有所提及。馬克思將節約的本質歸結為節約時間，并把人的時間分為勞動時間、滿足生理需要的時間和自由時間三部分。通過節約勞動時間，能使人的自由時間增加，有助于人們接受教育、發展智力和進行社會交往，從而實現人的全面發展。如今，在資本邏輯和大眾傳媒的共同助推下，形式各異的娛樂產品和娛樂活動日益占據了人們的閑暇時間，越來越多的人沉迷在庸俗、低俗、媚俗的娛樂景觀中無法自拔，不愿從事更高級和更復雜的精神活動，造成了時間和精力的浪費。因此，倡導勤儉節約精神，就是要引導人們合理分配自己的時間和精力，幫助人們從簡單的感官享樂中解放出來，在與真實世界的交互中感悟休閑的價值和意義，釋放生命的潛能。

（四）厘清勤儉節約精神與勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創造精神之間的關系

在黨的二十大報告中，習近平總書記提出，要在全社會弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創造精神、勤儉節約精神。學界將其簡稱為“五種精神”或“五大精神”，并開展了相關研究。如李樹林分別從社會主義核心價值觀、人民至上的價值理念、中國式現代化道路、黨的百年發展歷程等角度理解“五種精神”[36]。閆金紅、李繁榮深入探究了“五大精神”背后的價值內涵、重要性以及融入高校思想政治教育的實踐路徑[37]。學者們之所以將“五種精神”作為一個整體來研究，是因為“五種精神”共同作為培育社會主義精神文明、弘揚時代新風新貌的重要精神力量，它們之間有著十分密切的聯系。它們之間到底具有怎樣的邏輯關系？它們之間有哪些個性和共性？以及它們之間如何相互協調，共同作用于中國特色社會主義偉大實踐？此類問題都值得被深入研究。因此，從事勤儉節約精神研究的學者要與從事勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創造精神研究的學者通力合作，打破研究領域和所處地域的限制，加強溝通交流，發揮各自優勢，共同探究勤儉節約精神與其他四種精神之間的內在關聯，將“五種精神”的研究推向縱深。

（五）將勤儉節約精神研究與解決現實問題相結合

勤儉節約精神是一個現實性很強的理論問題。近年來，消費主義思潮在我國迅速蔓延，各種諸如符號消費、盲目消費和炫耀性消費等非理性消費現象時有發生，這些現實難題呼喚著勤儉節約精神，學界理應加強勤儉節約精神的理論研究以指導實踐。在未來關于勤儉節約精神的研究中，要強化問題意識，主動提出問題、分析問題、解決問題，只有根據社會現實問題開展相應的理論研究，而不是帶著研究目的去找問題，才能體現理論研究鮮活的生命力。例如，在鼓勵消費的時代背景下，是否還需要弘揚勤儉節約精神？這就是一個現實問題。2023年12月，中央經濟工作會議提出，培育壯大新型消費，大力發展數字消費、綠色消費、健康消費，積極培育智能家居、文娛旅游、體育賽事、國貨“潮品”等新的消費增長點[38]。通過鼓勵消費拉動經濟增長，仿佛是一個不證自明的公理。所以有不少學者支持“積極消費是一種愛國行為”“消費是一種美德”“節儉已經過時了”等論點，這與勤儉節約的理念相違背。如何化解擴大消費與弘揚勤儉節約精神的沖突與矛盾，可以成為勤儉節約精神研究的一個著力點。

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