習(xí)近平文明交流互鑒觀的基本內(nèi)容及其價(jià)值研究

摘 要：習(xí)近平文明交流互鑒觀，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在處理世界多元文明關(guān)系過程中形成的基本觀點(diǎn)和看法。在生成邏輯層面，它的理論基礎(chǔ)來自馬克思恩格斯的相關(guān)文明思想、中國共產(chǎn)黨人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新。在主要內(nèi)容層面，習(xí)近平文明交流互鑒觀的強(qiáng)調(diào)了文明因多樣而交流、因交流而互鑒、因互鑒而發(fā)展的核心思想。在時(shí)代價(jià)值層面，它不僅有助于進(jìn)一步深化馬克思主義的文明觀，而且對文明交流交往和世界和平發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

關(guān)鍵詞：文明交流互鑒；習(xí)近平；文明交流

中圖分類號：D820文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-9052（2024）08-0016-03

作者簡介：孫菲婭（2000.08— ），女，漢族，河南省開封人，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義中國化。

基金項(xiàng)目：2022年中原工學(xué)院教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目 “O2O+時(shí)事評論”教學(xué)模式在思政課程中的實(shí)踐與研究應(yīng)用（項(xiàng)目編號2022ZGJGLX054）。

引言

習(xí)近平的文明互鑒思想立足于多元交織的世界歷史背景和全球和平發(fā)展的愿景，它的源泉包括馬克思的世界歷史理論和文化交流思想，同時(shí)，也整合并批判性地發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于和諧、公正和創(chuàng)新的理念，以及中國共產(chǎn)黨歷任領(lǐng)導(dǎo)人的文明交流觀點(diǎn)。這一理論為人類文明提供了深刻的洞察，并構(gòu)建了一個(gè)富有時(shí)代特征的文明交流互鑒框架。隨著中國步入社會主義新時(shí)代，中國在全球事務(wù)中的影響力日漸增強(qiáng)，習(xí)近平的文明互鑒理念為此刻亟需解答的“世界文明未來路徑”提供了獨(dú)特的中國視角。

一、習(xí)近平文明交流互鑒觀的生成歷程

理論的構(gòu)建往往基于歷史的深厚積累和先知的智慧貢獻(xiàn)。習(xí)近平的文明交流互鑒理念正是深深扎根于馬克思主義的全球交往理論，中華民族豐富的文化歷史以及中國共產(chǎn)黨獨(dú)特的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)。

（一）習(xí)近平文明交流互鑒觀的理論基礎(chǔ)

1.馬克思和恩格斯的理論。

馬克思和恩格斯的理論研究廣泛涉及人類文明的起點(diǎn)和全球歷史的演變，對當(dāng)世產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。這一理論，一般被稱作馬克思恩格斯的世界歷史和交流理論，是唯物史觀的重要組成部分，并為跨文化交際奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。它提出交往活動是指在特定歷史環(huán)境中，不同個(gè)體、群體、階級、民族和國家之間進(jìn)行的物質(zhì)和精神層面的互動、影響和聯(lián)系。它在人類文明從采獵到農(nóng)業(yè)，再到工業(yè)化的發(fā)展歷程中扮演了關(guān)鍵角色。

2.中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的文明交流思想。

“文明交流互鑒”并不僅限于當(dāng)前階段。各個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)以各種形式重申文化交流的理念，都體現(xiàn)了社會主義文化構(gòu)建的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。毛澤東的開放思想、鄧小平的文化交流觀念、江澤民的多元全球視角，以及胡錦濤提出的和諧文化理念，這些都為習(xí)近平的文明互學(xué)互鑒理念構(gòu)建了牢固的理論根基。

331ea188966a659db3976d8a5e03ab20a.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。

習(xí)近平的治國理念備受推崇，其根基深深植根于中國深厚的文化遺產(chǎn)中，且在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展進(jìn)程中不斷傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著尊重文明多樣性的重要思想，其中，“和合”理念尤為突出，它準(zhǔn)確地揭示了中華文明發(fā)展的核心，并對中國的思想文化歷程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的塑造作用。“和合”理念是中華文化獨(dú)特性的鮮明象征，體現(xiàn)了中華文明的包容性和平等精神，為各種文明之間的對話與交融提供了理論支撐和歷史啟示。

（二）習(xí)近平文明交流互鑒觀的發(fā)展過程

習(xí)近平的文明交流互鑒思想經(jīng)歷了漸進(jìn)的發(fā)展歷程，可分為三個(gè)主要階段：初創(chuàng)期、發(fā)展期和深化期。每個(gè)階段都在其理念保持初始意圖的同時(shí)，持續(xù)地進(jìn)行著提煉和豐富。

在2010年開啟的俄羅斯“漢語年”慶典上，習(xí)近平明確強(qiáng)調(diào)了文化交流的核心價(jià)值。他指出，這不僅推動了文化的多樣性，也加固了長久的友誼紐帶。在習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)編纂的中共十八大報(bào)告中，文化被賦予了至關(guān)重要的地位，被視為民族生存的動脈和人民的精神依靠，同時(shí)也被強(qiáng)調(diào)為衡量一個(gè)國家興盛和民族崛起的關(guān)鍵標(biāo)志。這標(biāo)志著習(xí)近平文明交流互鑒觀已初步形成。

從十八大到十九大的發(fā)展期間，對外文化交流的層面顯著擴(kuò)大并深化。這一時(shí)期，“一帶一路”倡議和人類命運(yùn)共同體的理念，作為核心議題和指導(dǎo)思想，為國際文化互動開辟了新路徑和新機(jī)遇。2014年，習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織的演說中清晰闡述了文明交流的原則和重要性，為對外文化交流構(gòu)建了理論基礎(chǔ)。隨后在2015年的博鰲亞洲論壇上，他引用“物之不齊，物之情也［1］”，來凸顯亞洲文明的多樣性。2017年，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的講話中再次重申，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體離不開文明的交流互鑒，他提倡建立一個(gè)開放和包容的全球社會，要“堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界［2］”。

進(jìn)入發(fā)展的新階段，中國堅(jiān)決應(yīng)對新時(shí)代的全球挑戰(zhàn)，致力于構(gòu)建全球文明的和諧共存。中國視不同文明間的交流互學(xué)為塑造其國際形象的核心要素。在2018年的上海合作組織峰會上，領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平提出了開創(chuàng)性的文明理念，主張通過平等、互動、對話與包容來彌合差異，以文化互鑒化解沖突，倡導(dǎo)多元文化共存而非相互優(yōu)越［3］。在二十大報(bào)告中，中國進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)提升中華文明的國際傳播力，保持中華文化的鮮明特性，生動展示中國的故事，傳播中國的聲音，以建設(shè)一個(gè)可信、可親、可敬的國際形象，積極推動中國文化走向全球舞臺。

二、習(xí)近平文明交流互鑒觀的主要內(nèi)容

在亞洲文明對話大會上，習(xí)近平在開幕致辭中闡述了一條深邃的文明理念：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展［4］。”這言簡意賅的表述彰顯了中華民族對文明的獨(dú)到見解，體現(xiàn)了中國在全球文明挑戰(zhàn)面前的智慧和策略。同時(shí)，這也強(qiáng)有力地證實(shí)了多元世界的文明完全能夠和平共存，平等發(fā)展，并通過互相學(xué)習(xí)和借鑒達(dá)到共同繁榮的狀態(tài)。

（一）文明因多樣而交流

第一，全球的文化景觀以其多樣的形態(tài)共存，每一種文明都是獨(dú)一無二的。習(xí)近平主席引用“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”的比喻，指出這種多樣性是世界的基本特征，也是激發(fā)文明活力的源泉。各種文明的形成，源于各國獨(dú)特的地理環(huán)境、歷史淵源、信仰觀念和制度設(shè)計(jì)，因而形成了各自獨(dú)特的文明模式。“文明多樣性是人類發(fā)展的不竭動力，不同文明交流互鑒是各國人民的共同愿望［5］。”只有這樣，我們才能看到世界文明的大花園繁花似錦，充滿生機(jī)。

第二，多元文明既有共性又有個(gè)性。在唯物主義歷史觀與馬克思主義文明觀看來，實(shí)踐是文明發(fā)展的內(nèi)源動力，根本上來說是生產(chǎn)方式與交換方式在此基礎(chǔ)上的文明，它們可能在表現(xiàn)形式上存在差異，但本質(zhì)上具有共性。例如，馬克思研究人類文明，認(rèn)為“人類文明價(jià)值指向和追求目標(biāo)都是為了人類解放和人的自由全面發(fā)展［6］”，這就體現(xiàn)了不同文明間的共性。習(xí)近平提出的文明交流互鑒思想，不僅注重尊重各種文明的個(gè)別性，同時(shí)也包含著探索文明共性的目標(biāo)，其目的是推動各文明間的深度交流與相互理解。

第三，推動文明交流互鑒，需要秉持正確的態(tài)度和原則。堅(jiān)持文明平等、互鑒、對話、包容，文明之間的差異性是客觀存在的，因此，我們應(yīng)尊重世界文明和發(fā)展模式的多樣性，以包容的態(tài)度促進(jìn)不同文明交流對話、和平共處、和諧共處，構(gòu)建各種文明共融的和諧世界。

（二）文明因交流而互鑒

世界上存在著超過200個(gè)國家和地域，這些地方孕育了超過2000個(gè)獨(dú)特的民族。每個(gè)國家和民族的文化，只有不斷地相互交流，才能真正吸取他人的長處，彌補(bǔ)自身的不足，進(jìn)而增進(jìn)互相的理解與推動共同發(fā)展。

交流是人類文明的基本存在形式，推動著人類歷史向前發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)層面來看，工業(yè)革命帶來機(jī)械化生產(chǎn)和資本擴(kuò)張，促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本流動。從政治層面來看，交流打破了國界，形成了共同的行為方式和規(guī)則，促進(jìn)了國家發(fā)展。同時(shí)，交流也帶來了矛盾和沖突。從文化層面來看，交流使思想開放，民族文化成果在全球范圍內(nèi)交流發(fā)展。

習(xí)近平主席提倡的文明交流互鑒思想，本質(zhì)上是一種創(chuàng)新的互動模式，鼓勵雙方相互學(xué)習(xí)和借鑒。其目標(biāo)是推動全球文明的繁榮昌盛，以實(shí)現(xiàn)各種關(guān)系的和諧、協(xié)調(diào)與平衡，促進(jìn)“你中有我、我中有你”的統(tǒng)一。對此，首先要彼此尊重，不歧視任何文明，不認(rèn)為自己的文明高人一等。其次，推動不同文明間的對話，倡導(dǎo)全球倫理和公共價(jià)值。最后，堅(jiān)持儒家文化的原則，解決文明交流中的問題和沖突。這種努力會推動形成更加積極的文明交流和相互學(xué)習(xí)的環(huán)境。

（三）文明因互鑒而發(fā)展

世界各國文明在現(xiàn)代化過程中需要進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。要挖掘自身歷史文化的價(jià)值，并結(jié)合時(shí)代需求發(fā)揚(yáng)光大。要理解中國，就必須從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識，否則無法理解古代、現(xiàn)代和未來的中國。“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)［7］。”文明在延續(xù)中升華，在繼承中創(chuàng)新發(fā)展。

中華文明從古至今一直吸納少數(shù)民族文明成果，同樣對待世界其他民族文明也持開放包容態(tài)度。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)文明交流互鑒的包容性，通過交流展示文明包容性和人的包容性。人類社會要不斷前進(jìn)，推動世界和平與發(fā)展，需要各文明、國家和人民齊心協(xié)力，容納世界事務(wù)、賞識世界之美、應(yīng)對世界變化。

三、習(xí)近平文明交流互鑒觀的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平的理念倡導(dǎo)文化間的相互學(xué)習(xí)和借鑒，這不僅為我黨的文明理論創(chuàng)新提供了指導(dǎo)，也與時(shí)代的進(jìn)步需求緊密相連，承載著深刻的時(shí)代價(jià)值。深入領(lǐng)會其文化交流的觀點(diǎn)，對于應(yīng)對百年未有之大變局，推動人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，以及助力全人類社會的持續(xù)發(fā)展，都具有深遠(yuǎn)的理論與實(shí)踐意義。

（一） 理論價(jià)值：豐富了馬克思主義的文明觀

第一，習(xí)近平總書記提出的文明交流互鑒的見解，進(jìn)一步加深了我們對文明與勞動之間相互作用的理解。根據(jù)馬克思和恩格斯的理論，物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類文明不斷進(jìn)步的根本推動力，任何文明的進(jìn)步都植根于實(shí)際的實(shí)踐活動。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記突顯了勞動的關(guān)鍵角色，認(rèn)為勞動是驅(qū)動人類文明發(fā)展的重要源泉，“勞動光榮、創(chuàng)造偉大是對人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋［8］”。的理念精準(zhǔn)地闡明了人類文明進(jìn)步的本質(zhì)。同時(shí)，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地豐富了馬克思、恩格斯的世界歷史理論，倡導(dǎo)文明交流互鑒的理念。他強(qiáng)調(diào)，在全球化進(jìn)程中，各國、各民族之間的交流日益頻繁且實(shí)質(zhì)化。這表明，如今全球發(fā)展中，不同文明間的對話、學(xué)習(xí)和共存已成為顯著趨勢，廣泛滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境、醫(yī)療、教育等多個(gè)領(lǐng)域。

第二，習(xí)近平總書記的文明互鑒理念是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的關(guān)鍵組成部分，它繼承了馬克思主義的文明理論，同時(shí)充實(shí)了中共歷代思想體系。歷代領(lǐng)導(dǎo)集體基于中國的實(shí)際情況，逐漸加深對全球文明交流的理解，為深化文明互鑒奠定了牢固的理論根基。毛澤東提出的接納外來、借鑒歷史以服務(wù)現(xiàn)代的思想，鄧小平倡導(dǎo)的開放發(fā)展理念，江澤民強(qiáng)調(diào)的世界多樣性，以及胡錦濤構(gòu)建和諧世界的愿景，都對促進(jìn)文明交流互鑒產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的指導(dǎo)影響。

（二）實(shí)踐價(jià)值：指明了文明交流交往和世界和平發(fā)展的前進(jìn)方向

第一，習(xí)近平總書記提出的文明交流互鑒思想為推動中華民族的偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神動力。他倡導(dǎo)將文化交流與民族振興相融合，堅(jiān)持馬克思主義原則，尊重各種文明的多樣性和平等性，推崇共享的價(jià)值理念。他拋棄了舊有的觀念，如文明的等級觀念、文明的霸權(quán)主義和文明的沖突理論，確保了中華民族復(fù)興之路的穩(wěn)健前行。在全球化經(jīng)歷深度變革的時(shí)代，以文明的交流互鑒來應(yīng)對挑戰(zhàn)和威脅，是實(shí)現(xiàn)和平進(jìn)步和共同昌盛的重要策略。

第二，在21世紀(jì)的全球化時(shí)代，習(xí)近平總書記提出的文明交流互鑒理念為構(gòu)建人類文明的新范式提供了方向。這一新范式提倡不同文明之間的相互學(xué)習(xí)和和睦并存，它構(gòu)成了中國對全球文明格局演進(jìn)的顯著貢獻(xiàn)。這一主張?zhí)魬?zhàn)了西方關(guān)于文明中心的觀念，尊重并平等地看待世界各地的多元文明。它否定了文明終結(jié)、沖突以及優(yōu)越性的理論，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)多元文明和諧共生的思想。同時(shí)，這一新模式也順應(yīng)了推動全球文明共同進(jìn)步的時(shí)代趨勢，抵制任何形式的孤立行為。某些國家過于強(qiáng)調(diào)自身利益，忽視他國權(quán)益，這與全球文明共同進(jìn)步的理想背道而馳。當(dāng)今世界，各國各民族的發(fā)展緊密相連，人類文明的新形態(tài)就是為了促進(jìn)全球共享發(fā)展，響應(yīng)各國人民對更優(yōu)質(zhì)生活的期盼。在中國，這一理念正在逐漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的人類文明新形態(tài)，既滿足中國人民的內(nèi)在需求，也與世界各國的價(jià)值追求相吻合。

第三，習(xí)近平總書記提倡的文明交流互鑒思想對全球文明互動和世界文明發(fā)展起到了關(guān)鍵的導(dǎo)向作用。這一思想指出，文化交流和互相學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)和平共處的關(guān)鍵，為當(dāng)前國際的文明交流提供了深遠(yuǎn)的智慧源泉。尊重文明的多樣性是所有文明發(fā)展不可或缺的原則，各種文明在交流互動中互相補(bǔ)充，共同進(jìn)步。在全球化的背景下，國際社會正努力追求多元文明和諧共生，盡管面臨不確定性和不平衡的挑戰(zhàn)，但只有通過合作、交流和學(xué)習(xí)他國，這些問題才能找到解決方案。習(xí)近平總書記的洞見清晰地指明了全球多元文明共享繁榮的路徑。各國應(yīng)積極接納并融合其他文明的精華，以此促進(jìn)世界文明的共同發(fā)展。中華文明正是以其獨(dú)特的包容性，通過持續(xù)的交流與借鑒，實(shí)現(xiàn)了自身繁榮與進(jìn)步。

結(jié)語

面對全球前所未有的變化，習(xí)近平新時(shí)代文明交流互鑒觀是促進(jìn)全球互動、重塑國際秩序的發(fā)展性理念。它旨在彌合不同文明和國家之間的鴻溝，改善人與人之間的關(guān)系，克服文明壁壘，滿足文明發(fā)展的需求。因此，各國和各國人民應(yīng)堅(jiān)持平等和相互尊重，秉持開放和包容理念，在相互學(xué)習(xí)中加深對不同文明的理解和認(rèn)識，摒棄文明隔閡和價(jià)值分歧，超越專制主義和零和博弈，推動形成對話合作、互利共贏的交往模式。這樣，我們才能共同應(yīng)對全球重大挑戰(zhàn)，促進(jìn)世界和平與繁榮發(fā)展。

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