數智化背景下高校廉潔文化建設體系構建途徑研究

摘 要：數智化背景下，高校廉潔文化建設面臨新的挑戰和新的機遇，高校應積極利用大數據技術、人工智能技術等數字化技術提升廉潔文化教育的質量和效率；應積極利用智能監控與智能監管等智能化技術來強化廉潔文化的執行力度和監督力度。黨的二十大報告指出，應加強新時代廉潔文化建設，要讓黨員干部、專任教師及廣大學生增強廉潔意識，清清白白做人，干干凈凈做事。本文正是基于數智化背景下高校廉潔文化建設體系構建途徑相關因素展開分析討論，以便于高校廉潔文化建設可以緊跟時代發展，更新廉潔文化內涵與形式，更好地滿足社會的需求和期待。

關鍵詞：數智化；高校；廉潔文化；建設體系；構建途徑

中圖分類號：G258.6文獻標識碼：A文章編號：2095-9052（2024）08-0134-03

作者簡介：黃順楊（1983.09— ），男 ，漢族 ，福建省永安人，碩士研究生， 助理研究員，研究方向：高職教育、行政管理。

基金項目：2021年福建省中青年教師教育科研項目（社科類）“中央蘇區監察制度及其對新時代高校廉政建設啟示研究”（項目編號：JAS21684）。

引言

“廉潔”的本義是清廉、清白。高校廉潔文化主要在黨員干部廉潔行政、專任教師廉潔施教，廣大學生廉潔修身三方面體現，要求高校內全體師生員工堅守道德底線，秉持公正公平原則，反對任何形式的貪污腐敗，始終保持高尚的道德品質和社會責任感。數智化背景下，高校廉潔文化建設，應與時俱進，應積極轉變以往的建設思路，優化建設原則，將廉潔文化朝著數字化、智能化方向建設發展，更好地適應社會變化與需求，切實發揮有效作用。

一、高校廉潔文化概述

（一）黨員干部應廉潔行政

廉潔文化是中華民族優秀文化的重要組成部分，也是一種美德，是受人愛戴的。古人有云“淡泊以明志，寧靜以致遠”，意思是指看清世俗名利，才能明確自己的志向；身心安寧恬靜，才能實現遠大的理想。在廉潔方面，高校黨員干部應有“淡泊人生須以明志，清廉處世方能致遠”“位不在高，廉潔則名”的意識和覺悟，樹立正確的價值觀、利益觀和權力觀。首先，在工作中，應圍繞廣大師生的利益正確行使手中的公權力，盡心盡責地辦好事，辦實事，杜絕出現令人反感的官僚作風。其次，在做人做事上，要明大德、嚴私德、守公德，志存高遠，做好思想上的抗腐準備，行動上的防腐工作，具備堅實的抗腐蝕能力。應嚴格遵照國家法律法規，學校規章制度等開展工作，公平公正，按程序做事，主動接受各方監督。最后，在政治立場上，黨員干部必須始終堅信中國共產黨的絕對領導，有居安思危的政治清醒，要時刻戰斗的奮進姿態，有不畏困難和斗爭的不屈精神，有堅如磐石的戰略定力，求真務實，踏實肯干，敢于斗爭也敢于負責，善于斗爭也勇于擔當。

（二）專任教師應廉潔施教

廉潔文化是我國倡導的主流文化，從古至今都影響著人們的道德行為。教師作為高校教育主要執行人和實施者，其成長、進步、育人、成功皆離不開這種文化。古人云“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，意思是春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燒成灰燼時像淚一樣的蠟油才能滴干。比喻要在工作崗位上堅持到最后，要為目標犧牲的情感態度。專任教師在工作崗位上要秉持嚴謹的治學態度，要愛崗敬業，要誠實守信，要以榜樣力量教育并感染一批又一批的莘莘學子。在教學工作中，要以學生為中心，要圍繞學生做好教學設計，潛心育人，誠以待人，尊重學生，愛護學生，堅持課程思政教育理念向學生傳遞正能量，做社會主義核心價值觀教育引導，指引學生樹立正確價值觀念。在學術活動中，應自覺抵制急功近利、沽名釣譽、學術不端以及學術腐敗等行為，要以實際行動踐行，要成為優良學術風氣的監督者和傳承者。在學校的其他工作中，如招生、考試、報送等中應嚴格遵守校方規則，保證公平、公正、公開透明，公正薦才。此外，在涉及自身利益的績效考核、評優評獎等工作中，也要堅定信念，公平競爭。

（三）廣大學生應廉潔修身

廉潔文化是一種應不斷發揚光大的先進文化，是一種與國家生存、與個人成長皆離不開的文化，更是指導學生樹立正確價值觀、人生觀和世界觀的重要指向燈。人并非生而廉潔，需要接受正向的教育引導，從小事，從當下事做起，這樣才能讓廉潔成為生命重要組成，發揮育人作用。廣大學生應明白“時光不負晨讀人”的道理，積極努力，奮進學習，誠實守信，廉潔自律，做好人生每一件事，走好人生每一步。大學生是中華民族偉大復興夢實現的中堅力量，應甘愿為國家、為人民奉獻智慧和才能。大學生身處學生位置，應遵守校規校紀，應弘揚正氣，應正確行使學生權利，應主動承擔學生責任，應依法履行學生義務。大學生應崇尚科學，應知行合一，應遵從科學規律和學術規范，嚴于律己，追求真理。大學生要明辨是非，要自覺抵制享樂主義，要堅決抵御拜金主義和極端個人主義；勇于承擔責任，敢于擔當使命，養成良好的個人行為習慣。此外，大學生還應以廉潔修身，艱苦奮斗，在觀念上、思想上、本能上以及行動上排斥低級趣味，抵制庸俗享受，做高雅文明之人，做有理想追求的新時代大學生，將最好的自己展現給未來世界。

二、基于數智化背景下高校廉潔文化建設的思路與原則

（一）處理好集中統一和去中心化的關系

數智化背景下，高校廉潔文化建設工作中，需要注意處理好集中統一和去中心化的關系。數智化時代下，信息將變得透明，可以實現文本、視頻、音頻以及圖片之間的相互轉換，便于用戶搜索、下載、存儲和傳送。此時的信息傳遞具有開放性和去中心化屬性，廣大師生及高校黨員干部可以通過多個渠道平臺獲得信息，受信息影響。隨著信息傳遞結構和方式渠道的變化，信息出來后就可以快速傳播，影響范圍巨大且深遠，此時進行廉潔文化建設，可想出產生的影響深度和廣度是何種情況。因此，高校既要充分利用好數智化時代的各項現代技術手段，提高廉潔文化的傳播速度和效果，同時又要做好廉潔文化內容質量監管。所以處理好集中統一和去中心化的關系很重要。首先，高校需要建立一套科學合理的廉潔文化建設標準和機制，以便于全校黨員干部、所有師生和工作人員可以依照標準要求參與廉潔文化建設。其次，高校應充分考慮各學院、各部門以及個人的實際需求，在遵循廉潔文化建設原則和要求的基礎上創新開展特色廉潔文化建設活動。最后，高校需積極推動智慧化現代技術的推廣應用，讓其在廉潔文化建設的各個環節發揮作用。

（二）找準受眾需求和精準供給之間的關聯

數智化背景下，高校可以充分利用好現代化技術工具開展線上問卷調查，以此了解高校師生其他受眾需求，從而保障廉潔文化建設體系符合實際需求，可以提供精準的服務支持。目前，在校大學生多為“00后”，在校任教教師及黨員干部也多為70-80后。就大學生而言，其本身生活的時代就是融媒體時代，已經形成基本的網絡思維，因此他們的需求因互聯網特征而體現出碎片化、易變化及多維度等特點；同時在校任教教師及黨員干部在工作中也多接觸融媒體，也多應用數字化技術、智能化技術輔助開展工作，因此其需求也會因互聯網特征而發生一些變化，不再僅執著于傳統形式上的廉潔文化，也開始主動關注網絡形式的廉潔文化［1］。基于此，高校可以通過大數據技術、數字化技術以及人工智能等先進技術搜集整理師生的需求和期望，接著依據收集后的分析結論得出結果來為其提供針對性、定制化的廉潔教育和服務。總之若想在數智化背景下成功構建高校廉潔文化建設體系，那么必須從源頭出發，做好分析，以滿足需求為目的，以做好廉潔文化建設為根本目標，找準受眾需求和精準供給之間的關聯，以此提升廉潔文化育人實效。

（三）明確現實參與與網絡實踐的關系

數智化背景下，無論是大學生，任教教師還是黨員干部及其他工作人員都愿意在微博、知乎、B站以及微信等社交媒體上做思想文化交流，分享心得與想法，做教育服務與支持。此時，高校應重視充分利用好網絡資源及各種社交媒體軟件和平臺，開展網絡化的廉潔教育服務。但不可忽視的是，數智化下的信息推送多會依據個人喜好推送相關信息，這就造成信息的同類性和相似性，只能接收定制化信息，對于其他類信息的接收受限，這不僅影響一個人的思維模式，讓其變成單向接收信息，形成社交圈層化和信息孤島怪象，同時還將影響人的積極性、主動性和創新性，不利于對文化進行深層次的學習和理解，出現認知片面，認知與實際存在的客觀事實有較大認知偏差問題［2］。基于此，高校在研究基于數智化的廉潔文化建設體系時，需要明確現實參與與網絡實踐之間關系，一方面要積極鼓勵黨員干部、廣大師生積極參與到現實生活中的各類廉潔文化建設活動中，如參加廉潔實踐活動等。另一方面還需充分利用網絡資源、各種社交媒體平臺和軟件，充分開展線上廉潔教育和服務活動，打破時間與空間束縛，讓高校內所有人都能隨時隨地接觸學習廉潔文化，有效提高廉潔文化教育覆蓋率，保障廉潔文化建設質量和實效性。

三、基于數智化背景下高校廉潔文化建設體系構建途徑

（一）樹立數智化思維，有效推進廉潔文化建設

數智化背景下，各個行業、產業及工作性質、流程都發生了變化，人們獲取信息的速度加快，對信息的處理能力和整合應用能力也在提高，此時數智化將成為新時代代名詞，成為信息處理的主要方式。此時，數智化將不再僅僅是處理信息的工具和手段，同時更是一種現代化的思維方式。目前，數智化已經進入到社會各行各業，在方方面面都發揮作用，此時高校在數智化背景下構建廉潔文化建設體系，必須先樹立數智化思維，這樣才能從根本上轉變思想觀念，有效推進廉潔文化建設。首先，高校應明白數智化時代對廉潔文化建設產生的影響，然后熟練掌握可用于廉潔文化建設的數智化技術，打通信息壁壘，充分運用數智化技術來強化建設能力，拓展眼界與思維，感知當代社會的發展態勢，形成現代化認知結構，將思維方式從傳統向開放轉變，讓高校廉潔文化建設與智慧化技術充分融合，形成合力，構建系統完善的工作矩陣。與此同時，在高校廉潔文化建設體系構建過程中，可重復利用大數據技術、人工智能技術等先進技術對當前廉潔文化建設的現狀、需求及要求等進行分析，合理預測，找出不足和問題，針對性研究改進策略與方法［3］。并且，還可以依托數智化技術開設線上廉潔文化教育和服務平臺，對全校師生及工作人員提供服務，讓其可以隨時隨地接觸并學習廉潔文化。此外，依托于數智化進行的廉潔文化應互聯互通，一要重視搭建科學完善的共享數據云平臺，二要搭建廉潔文化管理協同建設平臺，三要建設廉潔文化服務平臺，以此有效推進廉潔文化建設。

（二）立足學生文化需求，充分激發師生參與網絡廉潔文化建設內生動力

數智化背景下，教育服務的主要對象是學生，所以高校的廉潔文化建設的主要服務對象也是學生，因此在構建廉潔文化建設體系時需要立足學生文化需求，從而更有針對性地為學生提供廉潔文化教育和服務，讓師生都積極參與到網絡廉潔文化建設中［4］。目前，因數智化發展速度持續加快，大學生對廉潔文化的學習和了解不再局限于教師和課程學習，還可以從互聯網上學習理解，此時大學生對于廉潔文化的需求將表現出多維度、開放性和交互性等特征，其思想觀念也將更兼容和多元，不僅愿意獲取信息，也愿意作為信息的生成者和傳播者。并且，目前的大學生多為“00后”，這部分大學生一直受融媒體環境影響，所以對網絡知識信息的獲取認知度要更高一些，對傳統文化的理解和傳承認知也要明顯些。為此，高校需要積極運用網絡問卷調查、社交媒體監測等方式來了解全校師生對廉潔文化的認知和態度，從而針對調查結果和分析結論來確定廉潔文化建設方向，開展更符合師生需求的廉潔文化活動。

（三）優化內容供給，深度挖掘中華民族優秀傳統文化精神內涵

數智化背景下，高校應積極優化廉潔文化內容供給，深度挖掘中華民族傳統文化精神內涵。這是因為在我國古代，廉潔就一直被視為是一種重要的高尚品質，是評價一個人的品行標準。孔子曾經說過“君子喻于義，小人喻于利”，這充分說明了廉潔的重要性。同時廉潔文化是我國傳統文化核心價值觀念之一，體現了中華民族的道德觀，主張誠實守信，克己奉公。其中最為典型的廉潔奉公案例是古代的清官廉史，其以廉潔的行為贏得了人民以及后世的尊重和愛戴［5］。總之，廉潔文化與中華民族傳統文化的現代化發展，與高校的創新改革建設有直接關系，所以在高校廉潔文化建設體系構建過程中，應充分且積極地在原有的廉潔文化內容基礎上增加傳統文化內容，發揮中華優秀傳統文化在高校廉潔文化建設中的育人作用。數智化背景下，高校應重視開發網絡資源尋找傳統文化中的廉潔文化。首先，利用大數據技術和網絡技術對互聯網上的文本、圖片及視頻等進行充分分析，尋找廉潔文化在不同歷史時期的表現形式以及其對當時社會生活的影響。其次，利用人工智能技術和智能監管深度解讀廉潔文化，將其轉變為易于學生學習理解的現代語言，實現文化的普適傳播。最后，充分利用網絡平臺，在校園網上開設廉潔文化宣傳模塊，以便于師生及全校工作人員可以通過網絡平臺學習廉潔文化。此時，師生們也可以通過廉潔文化的網絡宣傳模塊提出意見，發送反饋信息，以便及時通過平臺了解師生需求，創新廉潔文化傳播方式與內容。

結語

綜上分析可知，基于數智化背景的高校廉潔文化建設體系構建，不僅可以擴大廉潔文化影響深度和廣度，同時可以在校園內營造風清氣正的育人環境，提升學生的廉政文化素養，為國家培養更多有擔當，能為民族復興作出貢獻的時代新人。因此，高校需要重視明確數智化背景下廉潔文化建設的思路與原則，然后基于實際樹立數智化思維推進廉潔文化建設，立足學生文化需求激發師生參與網絡廉潔文化建設內驅動力，同時優化內容供給，讓中華民族優秀傳統文化發揮作用，助力廉潔文化發揮育人作用。

參考文獻：

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［2］楊智平.廉以育人：深入推進高校廉潔文化建設［J］.今日海南，2023，（10）：31-33.

［3］李豫萍，吳玉峰，凌勇威.加強高校廉潔文化建設的路徑探究［J］.科教導刊，2023，（21）：84-86.

［4］閃茜菁.新時代高校廉潔文化建設的內涵要義與實踐路徑［J］.合肥學院學報（綜合版），2023，40（03）：1-5+15.

［5］葉寧.新時代高校廉潔文化建設的實踐與思考［J］.科學咨詢（教育科研），2023，（03）：87-89