愛國主義教育法治化背景下開展青少年愛國主義教育的困境與路徑

關鍵詞：青少年；愛國主義；法治化

愛國主義是中華民族精神的核心，是中華民族幾千年來凝練、積淀的核心價值觀，在中華民族五千年的發展中，激勵著一代代中華兒女為祖國繁榮昌盛而努力奮斗。青少年是國家各項事業發展的重要參與者、見證者和接力者，對新時代的青少年來說，熱愛祖國是其立身之本、成才之基，更是助力他們直面在成長道路上遭遇的困惑和艱辛的法寶。2023年10月通過的《中華人民共和國愛國主義教育法》，明確了學校開展愛國主義教育的職責和任務等重點內容。在此基礎上，學校如何加強新時代青少年愛國主義教育，引導青少年立扎根人民、奉獻國家之志，成了具有極強時代價值和現實意義的課題。

一、開展青少年愛國主義教育的根本遵循

愛國主義是一種關系存在，是人們用于認識、處理個體、群體與國家關系的一個重要范疇。①當下，我國正處于世界百年未有之大變局的加速演進時期，新時代青少年在不斷變化的國際局勢下，如何保持愛國情懷，是廣大教育工作者要去積極探索的命題。其中，應對不斷變化的外部環境，把握住愛國主義教育的根本遵循尤為重要。

（一）堅持愛國、愛黨、愛社會主義相統一，是開展青少年愛國主義教育的理論基礎

在紀念五四運動100周年大會上的重要講話中，習近平總書記指出：“當代中國，愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一。”總書記的講話揭示了愛國主義的本質，為開展青少年愛國主義教育指明了方向。

首先，愛國、愛黨、愛社會主義相統一的內在邏輯體現在目標一致性上。我國是社會主義國家，中國共產黨代表著最廣大人民的根本利益，中國共產黨與社會主義國家的根本目標是一致的，皆是實現共產主義，為人民謀幸福。其次，愛國、愛黨、愛社會主義相統一的內在邏輯體現在歷史必然性上。從鴉片戰爭到五四運動的近80年中，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，其間不斷有各界仁人志士和政治力量探索救國救民的道路，卻無一例外以失敗告終。直到中國共產黨出現，團結帶領中國各族人民取得民族獨立、人民解放，成立了新中國，使人民成為國家的主人。最后，愛國、愛黨、愛社會主義相統一的內在邏輯體現在現實必要性上。新時代的青少年，從小學習黨史、國史，接受各種形式的愛國主義教育，但受到升學、應試等因素的影響，對愛國主義的學習多敷衍了事、走個形式，導致有些學生未能站在歷史的維度、理論的高度上去深層次地理解愛國、愛黨、愛社會主義相統一的原則。有鑒于此，作為教育者，我們不能讓青少年成為“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“書呆子”，而要讓他們做修身齊家治國平天下的實干家，從書生蛻變成實干家是離不開愛國主義教育的。

（二）堅持情感、理性、法治相統一，是開展青少年愛國主義教育的實踐原則

愛國主義是情、理、法的有機融合。馬克思主義學者認為，人是有感情的社會動物，不能脫離社會而獨立存在。正確的意識可以促進客觀事物的發展，高尚的愛國情感也對人的言行有著重要且深遠的影響。英國政治學家格雷厄姆·沃拉斯也指出，人類的感情影響其政治思想，甚至還可以確定政治判斷的價值尺度。①由此可見，感性認識是理性認識的基礎，理性認識是感性認識的升華，當理性認識上升到國家意志就成了法治。因此，著力培養青少年的愛國情感是開展愛國主義教育的第一要務。

實踐證明，理性愛國是更深層、更持久的愛國情感。②幫助青少年理性愛國是開展愛國主義教育的深層次需求。新時代背景下，借助互聯網，信息如同潮水一般向青少年涌來，它們密集龐雜，真假難辨，可能導致青少年偏聽偏信、盲目愛國。因此，加強青少年理性愛國教育，對規范青少年的愛國行為有著重要意義。另外，愛國行為同樣也要遵循法治原則。法治是制度和規則的產物，形成良好的公共生活規范離不開法治，法治滿足了民眾對社會公共理性、基本人權保障、和諧有序的治理期待。③我國現有的法律對愛國主義行為有著明確的規定，如《中華人民共和國憲法》規定了中華人民共和國公民有維護祖國的安全、榮譽和利益的義務*，《中華人民共和國愛國主義教育法》規定了愛國教育各類主體的職責任務①，《中華人民共和國刑法》《中華人民共和國英雄烈士保護法》等明確規定了嚴重褻瀆英烈、侵害英烈名譽、榮譽的法律責任。綜上所述，在開展青少年愛國主義教育時，要由情入理、循序漸進，理性引導、法治規范，讓青少年既能保持愛國熱情，又可以做到理性、合法愛國，從而形成穩定持久高尚的愛國情懷。

（三）堅持傳統與現實相統一，是開展青少年愛國主義教育的歷史邏輯

愛國是人們對祖國的一種特殊的情感。愛國情感伴隨著國家的產生和發展逐漸形成，具有歷史延續性。加強這種情感，能夠鑄牢民族的“共同體意識”，并在文化傳承和社會交往實踐中，使這種“共同體意識”在民眾心中逐漸趨同。列寧也說過，愛國主義就是千百年來固定下來的對祖國的一種最深厚的感情。②從這個角度來看，愛國主義就是人民對祖國的一種文化認同，是從其內心深處表現出來的對祖國的強烈的認同感、歸屬感、依戀感等。

中國文化源遠流長，具有連續性、統一性、包容性等特點。其中“連續性”體現于中國傳統文化可以保存、發展和繁榮之上，它被認為是第一特點。英國歷史學家湯因比認為，在近6000年的人類歷史進程中，全世界范圍內一共出現過23個文明形態，但只有中國的文化體系是長期延續發展而從未中斷過的。我們的愛國精神正是在這近6000年不間斷的文化傳承中逐漸發展、豐富、完善，從而形成了如今的愛國主義。因此，新時代開展青少年愛國主義教育，需要將中華優秀傳統文化與當今的社會主義先進文化充分融合，共同筑牢愛國主義教育的文化基礎與思想根基，既不能否認愛國主義精神的歷史傳承，也不能只注重當下、數典忘祖。我們的愛國主義精神源于中華優秀傳統文化，同時它也是社會主義先進文化的重要組成部分。中華優秀傳統文化和社會主義先進文化雖有古今之別，表現形式也有不同，但其精神內核卻是統一的，是一脈相承、相輔相成的，它們都承載著中華兒女對國家的認同與眷戀，都包含著“天下為公”的思想內涵。新時代，我們需要青少年傳承中華優秀傳統文化、踐行社會主義先進文化，要將中華優秀傳統文化與社會主義先進文化融入愛國主義教育體系，這既是時代之需，也是開展青少年愛國主義教育的歷史邏輯。

二、開展青少年愛國主義教育的現實困境

當今世界正處于百年未有之大變局，國際國內形勢錯綜復雜，西方價值觀滲透不斷攫取愛國主義教育的話語權，歷史虛無主義等不良思潮借助互聯網快速傳播不斷弱化愛國主義教育的成效，功利主義泛濫不斷侵蝕愛國主義教育的實踐基礎，這些都給青少年愛國主義教育帶來破壞與挑戰。

（一）西方價值觀滲透不斷攫取愛國主義教育的話語權

在我國，教育的根本任務是立德樹人，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，而愛國是“德”的第一要求，也是學校開展思想政治教育的重要工作內容。但長期以來，西方國家利用自身在新聞媒體與信息傳播上的優勢，以“言論自由”為名，大肆宣傳西方的價值觀念、文化理念、社會思潮等。并且在傳播信息時，不以事實為依據，而是把符合其價值觀的虛假、片面信息進行大肆宣揚，將不符合其立場的信息全面封鎖，企圖以此來消解我國人民對自己國家主流意識形態的認同，增強對西方資本主義價值觀的擁護。青少年的世界觀、人生觀、價值觀尚未完全形成，更容易受到資本主義價值觀的侵蝕。進入新世紀，我國青少年群體的自我意識更加明顯，為求新求異，他們有可能更愿意去接觸那些“加工”過的并與我們傳統觀念相背離的信息，而這些信息代表著資本主義價值觀，比如利己主義、拜金主義等等。西方價值觀的滲透給我們開展青少年愛國主義教育帶來極大的阻礙，它們不僅讓部分青少年拋棄了愛國主義的精神內核，還不斷攫取我們在愛國主義教育上的話語權。放任其發展，危害不言自明。

（二）不良思潮借助網絡不斷弱化愛國主義教育的成效

據《第49次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2021年12月，我國網民規模達10.32億，互聯網普及率達73.0%。①《2021年全國未成年人互聯網使用情況研究報告》顯示，2021年，我國未成年人互聯網普及率達96.8%。②互聯網在青少年群體中的普及率如此之高，使網絡信息可以在他們中間得到更快、更廣泛的傳播。

立場表達在網絡時代的影響巨大，它們總是圍繞特定議題或事件展開，網絡的隱匿性、交互性又為其觀點的傳播和價值觀的抒發提供了極大的便利，使它們更容易影響青少年的思想與觀念。近年來，中國在國際上的影響力不斷提升，但“中國威脅論”、歷史虛無主義、民粹主義等西方錯誤思潮卻在不斷扭曲著新時代青少年尚未定型的世界觀，丑化英雄、污蔑革命、鼓吹“躺平”是西方輿論慣用的手法。①一些西方國家利用互聯網技術在網絡平臺散布不實言論，企圖利用謠言挑戰我國主流意識形態安全，對中國的打壓從未間斷過。然而，國內某些被西方“洗腦”或收買的反動勢力也常常借助網絡媒體大肆炒作社會熱點敏感事件，用具有煽動性的表達方式包裝反動觀點，鼓動并裹挾不明真相的群眾質疑愛國主義，借此達成他們不可告人的目的。例如，有所謂“自由主義者”在網絡上極力宣揚個人主義傾向的價值觀念，試圖通過塑造個人與國家之間的聯系是“偶然的”“任意的”，進而“在根本上徹底切斷個人與政治共同體之間的構成性關系”②，打碎個人對國家的情感依賴與文化認同，在情感道德與政治責任上質疑愛國主義的正當性。因此，能否在網絡上做好愛國主義輿論的引導工作，將直接關系到新形勢下青少年群體愛國主義教育的成效。

（三）功利主義泛濫不斷侵蝕愛國主義教育的理論基礎

集體主義是深入中華民族血脈的價值觀，《禮記·禮運》提到的“天下為公”就是最好的總結。當個人利益與集體利益發生沖突時，個人多選擇為集體犧牲自我。在這一方面，中國與西方的價值觀念是相悖的。西方國家倡導個人利益優先，而我們更崇尚集體主義，即集體利益高于個人利益?？扇缃瘢髁x對青少年群體的影響越來越大。有研究表明，只有41.01％的青少年對功利主義明確表示不贊同，而58.99％的青少年對功利主義表示贊同或者處于中間狀態。③還有一部分青少年在對待功利主義上表現得“言行不一”，雖然表面批判功利主義，但是竭力“通過融入集體，構建為集體主義服務等幻象，以更高級、更隱蔽的方式滿足個人利益訴求”④。這種將利己訴求隱藏在愛國主義名義之下，實為真功利、假愛國的行為，其性質更加惡劣。這種“偽愛國”表現，可能是為立愛國人設、改變人際關系等的主動追求，也可能是迫于社會輿論和道德譴責而做出的被動行為。青少年群體是一個高度同質化的群體，群體極化現象更為明顯，這為功利主義在青少年群體間的泛濫提供了條件。因此，功利主義能夠不斷地侵蝕我們倡導的以集體主義為理論基礎的愛國主義教育。

三、開展青少年愛國主義教育的實踐路徑

從對深化愛國主義教育的認識、建設思政課主陣地、構建愛國教育體系上進行完善和創新，是加強新時代青少年愛國主義教育的有效措施。

（一）堅持“破立并舉”，深化青少年對愛國主義的正確認識

意識是行動的指南，開展青少年愛國主義教育，首先要筑牢青少年愛國主義的思想根基，這就需要我們加強教育引導，不斷深化青少年對愛國主義的認知。馬克思曾說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！雹菸覀兏淖兪澜绲幕A是建立正確的認知，并以此來指導愛國實踐。第一，要在青少年愛國主義實踐中，科學把握新時代愛國主義的價值意蘊。愛國主義是新時代提升民族凝聚力和向心力的紐帶，是使國家富強的精神動力，是振興民族發展的堅強支撐和人民幸福的深厚情感寄托。落實到實踐層面，愛國主義可以幫助青少年樹立正確的集體主義價值觀，更好地處理個人與國家、個人與集體之間的關系，在“睜眼看世界”的同時也不忘腳下踩著的這片熱土。當青少年胸懷家國時，才能在放眼全球中以更加包容、互助、理性和平和的心態應對變化與挑戰，并保持對全面建設社會主義現代化國家的激情，不偏離國家發展、民族復興的主線。第二，要積極開展愛國主義教育實踐，旗幟鮮明地同錯誤思想作斗爭，并敢于斗爭、善于斗爭。社會是在矛盾運動中前進發展的，有矛盾就會有斗爭。面對新時代反對或者弱化愛國主義的錯誤思想，我們必須敢于斗爭。學校在開展愛國主義教育時，應注重講好中國故事、傳播好中國聲音，要牢牢把握住正確的政治方向，做好中國故事資源的整合工作，提煉中華優秀傳統文化中適用于當下的價值觀念，為青少年傳遞中國故事的精神內核。要從戰略被動向主動轉變，搶占輿論陣地，增強話語權，及時引導和控制輿論的走向，不給錯誤思潮留下任何傳播空間。第三，要引導青少年養成愛國習慣。學校在開展愛國主義教育時，應該注重引導青少年把“愛國”當成一種行為習慣，并把這種行為習慣帶入自己的學習、生活中，自覺立愛國心、明報國志、踐愛國行。青少年只有在內心根植深厚的愛國情懷，才能將個人前途與祖國命運緊密相連，在推動國家現代化進程中，實現個人全面發展。

（二）加強思政課教師隊伍建設，充分發揮思想政治理論課的主陣地作用

2019年11月，中共中央、國務院印發的《新時代愛國主義教育實施綱要》中指出，“思想政治理論課是愛國主義教育的主陣地”，應“理直氣壯開好思想政治理論課”。①思政課在青少年愛國主義教育中起到的作用十分關鍵，因此做好青少年愛國主義教育工作，必須提高思政課教師的專業素養和道德水平。習近平總書記強調：“辦好思想政治理論課關鍵在教師，關鍵在發揮教師的積極性、主動性、創造性?！雹?/p>

在開展愛國主義教育時，思想政治課教師要堅持知識體系源自課本、教學方法源自學生的原則，充分調動學生的主觀能動性，聯系其生活實際和學情，使思政課成為集理論性、實踐性，吸引力、感染力并存的“關鍵課程”，從而在潛移默化中幫助青少年樹立愛國情懷。第一，以學生為中心，不斷完善思政課教育內容。在通信技術不斷發展的今天，青少年獲取信息的手段更多、速度更快，教師應該結合青少年所思、所想、所為，及時將最貼近他們生活的真實案例融入教學內容，實現精準施教，有效激活師生的認知共情，讓思政課理論可以聯系到青少年的生活實際，而不是用“高大上”的口號空談愛國。第二，以學生為主體，不斷拓展思政課教學形式。教師應該主動求變，建立新型教學關系，消除師生之間知識傳遞的阻礙，避免課堂教學時“大水漫灌”；還應該豐富教學模式，調動青少年在課堂學習中的積極性，在學習體驗中樹立正確的愛國主義價值觀。第三，以立志報國、建設國家為目的，激發青少年的愛國熱情。思政課教師要引導學生認識如今我們所處的國內國際環境，明確社會發展與人民需求之間的差距，明白中國式現代化仍需要青年一代接續奮斗，由此樹報國志、點燃愛國心。

（三）堅持線上與線下協同發展，構建全方位的愛國主義教育體系

新時代，開展青少年愛國主義教育的主要方式雖仍以線下教育為主，但隨著互聯網技術的日益發展，讓每個學生成為知識的生產者、傳遞者、接受者成了可能，因此開展線上愛國主義教育也日趨重要起來。鑒于線上教育可以突破空間與時間限制的這一特點，學校應嘗試把線上教育與線下教育放在同等重要的位置，努力將愛國主義教育拓展成全方位全時段的系統教育，讓青少年隨時隨地都能沉浸在愛國的氛圍中。一是豐富愛國主義教育實踐載體，發揮線下教育的主場優勢。線下教育內容要用實物展現出來，使學生“眼見為實”。針對青少年愛國主義教育，不僅要有理論教育，也要有與之對應的實踐內容。理論層面的學習效果如不明顯，可以加大豐富、完善愛國主義教育實踐的力度，從而最大限度地提升愛國主義教育效果?？梢栽谥卮蠊澣?、重大紀念活動中開展愛國主義教育實踐，比如在國慶節、建黨節、建軍節等時間節點，組織青少年開展形式多樣、針對性強的主題宣傳、慶祝、教育活動，學習“共和國勛章”獲得者、“人民英雄”國家榮譽稱號獲得者等楷模的先進事跡。二是加強愛國主義教育新媒體平臺的搭建，發揮線上教育的適用性作用。要充分發揮好學校主流媒體的宣教作用，聚焦愛國主義議題，用青少年喜聞樂見的方式擴大對愛國主義內容的宣傳。要將愛國主義教育內容加入到日常宣傳報道之中，在文化多元的現實環境下幫助愛國主義占據絕對主流的社會輿論位置。學校也可以開展與愛國主義相關的比賽，鼓勵青少年創作以愛國主義為題材的文章、微電影、短劇等，從而增強青少年的愛國主義教育參與感和獲得感。

注釋

① 劉樹宏：《論馬克思恩格斯關于愛國主義的態度》，《北方工業大學學報》2018年第6期，第115—121、126頁。

① ［英］格雷厄姆·沃拉斯：《政治中的人性》，朱曾汶譯，商務印書館2009年版，第122頁。

② 呂冰、趙海鵬：《新時代大學生理性愛國教育思考》，《齊齊哈爾大學學報》（哲學社會科學版）2022年第7期，第134—137頁。

③ 黃鈺晶：《論愛國主義法治教育的價值意蘊及其實踐路徑》，《思想理論教育》2023年第2期，第56—61頁。

* 《憲法》第二十四條第二款規定：國家倡導社會主義核心價值觀，提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公德，在人民中進行愛國主義、集體主義和國際主義、共產主義的教育，進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，反對資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想；《憲法》第五十二條規定：中華人民共和國公民有維護國家統一和全國各民族團結的義務；《憲法》第五十四條規定：中華人民共和國公民有維護祖國的安全、榮譽和利益的義務，不得有危害祖國的安全、榮譽和利益的行為；《憲法》第五十五條規定：保衛祖國、抵抗侵略是中華人民共和國每一個公民的神圣職責。

① 中國人大網：《中華人民共和國愛國主義教育法》，http：//www.npc.gov.cn/npc/c2/c30834/202310/t20231024_432535.html，最后訪問日期2024年7月30日。

② 《列寧選集》（第3卷），人民出版社1995年版，第579頁。

① 中國互聯網絡信息中心：《第49次中國互聯網絡發展狀況統計報告》，https：//www.cnnic.net.cn/n4/2022/0401/c88-1131.html，最后訪問日期2024年7月30日。

② 中國互聯網絡信息中心：《〈2021年全國未成年人互聯網使用情況研究報告〉發布》，https：//www.cnnic.net.cn/n4/2022/1201/c116-10690.html，最后訪問日期2024年7月30日。

① 陳春琳：《警惕歷史虛無主義的新動向及其新對策》，《思想理論教育導刊》2020年第4期。

② 曲偉杰：《愛國主義的正當性辯護》，《道德與文明》2017年第4期。

③ 黃巖、楊海瑩：《新時代大學生人生觀狀況的調查與思考》，《社會主義核心價值觀研究》2021年第5期，第85—96頁。

④ 史文琪、穆佳瀅：《偽裝與展演：青年“精致”利己主義審思與探幽》，《理論導刊》2021年第3期，第105頁。

⑤ 《馬克思恩格斯選集》（第1卷）人民出版社2012年版。

① 《新時代愛國主義教育實施綱要》，人民出版社2019年版。

① 習近平：《思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程》，《求是》2020年第17期，第4—16頁。