以仁愛精神推進高校師德師風建設研究

[摘 要]師德是為師之魂，師風是為師之本。高校教師肩負著立德樹人的根本任務，承擔著教書育人的工作，也肩負著培養社會主義建設事業新人的時代重任，其重要性不言而喻。仁愛是中華民族的傳統美德，是中華文化的精髓。加強對仁愛精神的研究、宣傳和教育，能有效推進師德師風建設。文章在闡釋了“仁愛”精神的內涵基礎上，針對近年來高校師德師風建設所面臨一系列的問題，探討“仁愛”精神融入高校師德師風建設的合理可行的路徑、方法，期望為高校師德師風的建設提供可行的方法。

[關鍵詞]仁愛精神；高校教師；師德師風；策略

“仁愛”思想是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是中國古代儒家思想的核心。孔子是儒家思想的創始人，他將“仁”視為人類道德發展的最高水準。仁代表著一種博愛、善良和尊重他人的道德品質。仁是大愛無疆，應該施之于所有人，而不需要注意其社會地位、性別或種族。孟子作為孔子的繼承人和發揚者，進一步發展了仁愛的概念，將其與義、禮、智等其他道德準則結合，使仁成為道德行為的基礎。今天，面對中華民族偉大復興的新使命，教師群體應當以仁愛促成高尚師德，以仁愛之心傳遞仁愛教育，為黨和國家培養樂于奉獻的建設者和接班人。

一、“仁愛”思想的內涵與演進

“仁愛”思想內涵豐富，涉及仁義道德、博愛、仁政等多個方面，核心可歸結為孝悌與博愛。仁愛思想對中國社會和中華文化產生了深遠影響，在當今社會仍有著廣泛的適用性，應繼續加大宣傳和推廣。其中，仁愛思想可以作為師德涵養資源的主要有以下幾點內容：

（一）“泛愛眾”而“親仁”

孔子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。”在這里，孔子以“愛人”解釋仁，體現了“愛”的情懷的普遍性。這就是孔子“泛愛眾”的主張。“眾”，大眾，許多人，即要博愛大眾。不僅如此，孔子還強調“親仁”，“泛愛眾而親仁”。對于高校教師而言，熱愛學生、教育人是師德的基本要求。因此，高校教師應該將“仁愛”精神融入于高校教育事業中，首先要愛我們的教育對象——大學生，做好“有教無類”，對學生一視同仁，愛護、關心、培養一代新人的成長；做到“誨人不倦”，弘揚對教育事業的敬業精神，以極大的熱情、強烈的責任心奉獻于教育事業，向學生奉獻愛心。

（二）“為仁由己”

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”提出“為仁由己”，強調了個體自身成就德行的途徑。這是孔子對于如何成就德性的解答，指出實行仁德，完全在于自己；“克己復禮為仁”，強調克己復禮是要通過人們的道德修養自覺遵守禮的規定。就高校教師而言，我們要按照“仁”的內容來規范自己。從自身出發去踐行仁愛，切實做到以言傳身教去影響和感化學生。

（三）由己推人

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”（《論語·雍也》）。大義為：有仁德之人，考慮自己的同時，還要顧及他人，即為“由己推人”。可見，對于處理自己與他人的關系上，提出了新的要求，即“己所不欲，勿施于人。”這里強調的是換位思考，推己及人，設身處地為他人著想，就達到了“仁愛”的新境界。對于高校教師而言，承擔著教書育人、立德樹人的職責，要做到平等對待學生、看待學生，加強與學生溝通交流，想學生之所想，了解學生所思所需，理解學生、寬容學生、關懷學生。

（四）愛人如己

《禮記·大學》中提到：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這里的“親”解釋為“新”。在這種理解中，“泛愛眾而親仁”，就由原來的愛大眾演化為使人民去舊變成新人。從這一角度來看，“親仁”體現了仁愛思想應用于社會國家治理的功能。由此，“仁愛”演化為“愛人如己”，成為一種“泛愛”，“愛人如己” 就超越了血緣、親情，成為理想中的博愛，成為大眾認同的道德規范。

二、仁愛精神融入高校師德師風建設存在的問題

目前來看，高校教師的師德師風建設總體良好，新時代我國高校師德師風建設成效顯著，加大了力度，采取了有效措施，提高了高校教師師德師風底線思維，高校師德師風現狀也得到了明顯改善。

但隨著全球化的不斷深化，中西方文化不斷發生沖突和融合，這些因素影響了整個社會的道德水平。受整個社會道德水平變化的影響，高校師德師風建設面臨著一系列難以解決的問題，如部分高校教師出現學術作風、職業行為失范的現象。這些現象帶來了十分惡劣的社會影響，高校教師所呈現出的各種不良師德的原因，其中一個至為重要的因素就是部分教師缺乏愛人之心。筆者就從以下幾個方面來談談仁愛之心缺乏的

表現：

（一）教師與學生關系較為疏離

目前，教師與學生的關系疏離是高校教育的重要現象之一。教師與學生的溝通大多限于課堂之內，因而缺乏與學生的課下溝通交流，對學生的關心、關注較少。這導致教師無法了解學生所想所需，很難實現有效溝通，也很難做到真正地理解學生、關愛學生。

因此，作為高校教師，我們應該秉持仁愛之心，加強與學生的溝通、交流，尊重、理解、關愛、寬容學生，真誠以待，拉近師生的距離，使學生信任教師，教師了解學生。

（二）個別教師仁愛精神欠缺、育人意識淡薄

現在，高校只“教書”不“育人”的現象普遍存在。部分教師思想重視不夠，把工作的重心放在教學工作和科研項目上，認為教師的職責是教學，教授學生專業技術知識，而育人工作是輔導員的事情。

英國哲學家羅素說：“如果教師缺乏愛心，學生的品行和智力都不會得到良好或自由的發展。[1]”那么，我們該如何愛學生呢？師愛的最高境界是仁愛，所以對于高校教師而言，仁愛之心是“人師”和“仁師”的首要條件。所以，高校教師不僅要善于教學，更要提高內在的認知，增強育人意識，嚴格規范自身的言行，提升自身的綜合素養。

（三）部分教師缺乏愛心、責任意識不強

關心學生、正確的批評責備等都是愛學生的表現。但從目前來看，還是存在背離仁愛思想的一些行為，如教師對學生進行無原則的體罰和辱罵學生等行為，還有部分教師會根據學生的家庭背景與成績高低區別對待學生；另外，還有部分教師對師德師風建設缺乏清晰的認知，忽視了自身言行對學生的影響，對各種師德師風建設活動不夠重視，導致師德師風建設的培訓和實施等方面都無法取得應有的效果，師德師風建設工作無法落到實處。這些都是教師仁愛之心缺乏、疏于對自我的管理、責任意識缺失的表現。

高校教師責任意識的培訓是一個由外到內的過程，應該從外部制度的約束和內部自我管理兩個方面加以推進。高校基本建立了師德師風建設制度，但制度不夠完善，僅針對教師在教學方面的行為規范提出明確要求，有時候并未落到實處，個別高校對教師進行師德師風方面的培訓較少。另外，也存在著部分高校師德師風建設機制流于形式、有文件還沒具體落實的問題。針對這一問題，一方面要完善制度規范，通過制度增強教師的責任意識；另一方面，從教師的自我責任意識的培養出發，加強教師的自我修養，不斷提高教師的綜合素養，以提高高校教師的自我認知。

三、仁愛思想助力高校師德師風建設的策略

中華文化在幾千年的歷史長河中經久不衰，離不開各種優秀傳統文化思想的指引，以孔子為代表的儒家仁愛思想就是其中的精華。因此，在師德師風建設過程中融入儒家仁愛思想，有利于增強高校教師師德意識，提升高校教師隊伍素質和質量。

（一）弘揚仁愛精神，培育高校教師的仁愛之心

仁愛之心是高校教師不可或缺的重要品質。正如華東師范大學黨委書記梅兵指出的那樣：“教育家和優秀教師要有樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心。[2]”高校教師仁愛之心的培養極為重要，仁愛思想的弘揚不僅能夠培育高校教師“誨人不倦”的愛、無私奉獻的敬業精神，也能培養教師“樂教愛生”的博愛之心，建立起師生之間有效溝通的教育共同體，培養“四有”好教師。

因此，各高校應該大力弘揚仁愛之心，引導廣大教師從自身做起，做到真誠地尊重學生，尊重學生的個性，尊重學生的發展規律，做到“因材施教”“有教無類”；充分地理解學生，充分地理解學生所想所需，以對話、溝通為方式，善于傾聽學生的心聲，了解學生的想法；寬容地關愛學生，以仁愛之心對待每一位學生，用言行感化學生，成為學生的良師益友，幫助學生處理問題、解決問題，促使學生更好地成長。

（二）貫徹仁愛思想標準，增強教師師德意識

師德需要教育培養，更需要教師自我修養，要將儒家仁愛思想的內容融入師德師風建設，在國家政策的指引下，有效增強高等學校教師的師德意識，從內心樹立仁愛理念，將其轉化為自覺行動。

2018年，教育部印發《新時代高校教師職業行為十項準則》指出：“新時代對廣大教師落實立德樹人根本任務提出新的更高要求，為進一步增強教師的責任感、使命感、榮譽感，規范職業行為，明確師德底線，引導廣大教師努力成為有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的好教師，著力培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接ssKppYrTZJTyQrxlLnqSTrtfO4dRdz8fEpF155CJ2OI=班人。[3]”該文件中的這項評價標準是對高等學校教師師德中有關仁愛方面的要求。因此，高校教師應該嚴格貫徹這一仁愛思想的標準，加強自身師德師風修養，“道德修養的意義就在于使人們把道德準則和規范變成自己的內心信念，并用這種內心信念來指導和支配自己的思想和言行”[4]。加強對自我的約束，提高對自我的要求。

可見，師德的建設更在于教師自我修養的提高，而提高教師認識則至關重要。因此，要做到：一方面，高校要定期開展培訓，如組織教師進行師德培訓、先進模范事跡的宣講等，從思想上提高教師的認識，防微杜漸，減少教師的失范行為；另一方面，獎懲相結合。在大力宣傳弘揚高尚師德的同時，對教師的失范行為加以懲戒，以此對教師的行為進行約束，推進高校教師師德師風的建設。

（三）加大仁愛思想宣傳，營造尊師重教的社會氛圍

社會環境對教師師德師風的塑造具有重要作用。宣傳仁愛精神的教師典范，營造尊師重教的社會氛圍，能有效推進新時代我國高校師德師風建設。

首先，要利用好社會力量涵養教師的仁愛之心。堅持評選高校師德師風先進個人，表彰每年踐行仁愛思想的愛崗敬業、無私奉獻、樂教育人的教師楷模，表彰并宣傳他們的先進事跡。另外，高等院校定期組織學習這些先進事跡，讓教師加強對先進典范的學習，更加深刻地理解良好的師德師風的重要性和光榮使命，增強對教師這一職業的認同感。理解仁愛思想在師德師風中的精神內核，大力宣傳高校教師的正面形象，引導社會大眾正確認識高校教師職業的特殊性和重要性，強化社會大眾對高校教師的尊崇與敬重，深化社會大眾對“尊師重教”的認識。

其次，要建立健全高校教師合法權益的保障體系，創建尊師重教的校園環境。充分發揮高校內部工會和教代會的作用，依法保護高校教師的正當權益。高校始終要堅持正確的輿論導向，對優秀的師德師風要大力宣傳和弘揚，對師德師風失范行為要嚴加懲戒，營造良好的尊師重教的校園文化氛圍。

此外，完善師德師風建設機制是對教師自身道德行為和作風的一種約束。師德師風建設不僅需要以“仁愛之心”提高教師個人的自我認知，增強教師的“自律”意識；同時還要建立健全師德師風建設的長效機制，做到既有嚴格的制度加以規范，也有日常的教育督導加以監督。

高尚的師德，是對學生最生動、最具體、最深遠的教育。“學為人師，行為世范”，對于高校教師來說，其不僅是學生學習上的引路人，同時也是學生良好品行的培養者。因此，高校教師要弘揚仁愛精神，嚴格貫徹中央關于推進高校教師師德師風建設的精神，要做到以身作則，不斷學習和提升，具備豐富的專業知識和理論素養，具備高尚的人格和崇高的職業道德，以更好地適應新時代教育的發展和學生的需求，以真誠、敬業、熱愛的態度對待教育事業和學生，真正做到“學為人師，行為世范”。

結束語

總之，師德師風建設需要社會、學校與個人共同參與，三者之中，師德師風建設對個人的依賴度更高，更依賴于教師的內在和自覺。因此，以仁愛思想為介質涵養高校教師的師德師風，有利于促進教師認識的提高，讓教師自覺做以德立身、以德立學、以德施教、以德育德的楷模，從而弘揚高尚師德，爭做“四有”好教師。

參考文獻

[1]黎開誼.用社會主義核心價值體系引領高校師德建設[J].思想教育研究，2011（4）：4.

[2]潘林珍.高校師德建設的路徑選擇：制度倫理及制度構建[J].江蘇高教，2011（5）：3.

[3]李征宙，劉芝蓮.內省與慎獨是提高師德修養的重要路徑[J].學校黨建與思想教育：下旬，2011（7）：3.

[4]彭琛琛.新時代我國高校師德師風建設研究[D].蘭州：西北師范大學，2020.

作者簡介：賀巧娟（1982— ），女，侗族，四川成都人，四川工商學院，講師，碩士。

研究方向：黨史教育。