中國文化概論課程思政路徑探索

[摘 要]中國文化概論開展課程思政建設(shè)既有利于提升教師課程思政建設(shè)的意識和能力，也有利于提升學(xué)生的綜合能力，增強(qiáng)文化自信。要建設(shè)好該課程的思政教育體系，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，培養(yǎng)具有高尚品格和高水平德育經(jīng)驗的教師；深入挖掘思政元素，多角度、全方位推動德育與智育相結(jié)合；適當(dāng)改進(jìn)教學(xué)方法，開發(fā)課堂思政和課外思政相結(jié)合、以學(xué)生為主體的課堂新模式，以學(xué)生為中心，將理論與實踐相結(jié)合，真正推動課程思政建設(shè)，實現(xiàn)立德樹人之目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]中國文化概論；課程思政；立德樹人

高校肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，在2016年全國高校思想政治工作會議中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[1]，明確了將思政教育融入日常課程教學(xué)的必要性。要真正做好課程思政建設(shè)，教師需要充分挖掘課程思政元素，利用好課堂這個渠道，實現(xiàn)智育與德育的有效融合。本文以中國文化概論課程為例，探析立德樹人視域下該課程的課程思政建設(shè)路徑。

一、中國文化概論課程思政建設(shè)的意義

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，我國現(xiàn)代文明建設(shè)不可或缺地依賴于具備優(yōu)異歷史傳承的傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記在主持十八屆中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”[2]。因此，以思政教育知識為基礎(chǔ)，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教學(xué)具有重要意義和必要性。

（一）有利于提升教師課程思政建設(shè)的意識和能力

關(guān)于“立德樹人”理念的解讀，一方面，應(yīng)當(dāng)明確“立德”首先回答了教育“培養(yǎng)什么人”的問題，即教學(xué)落腳點之一為培養(yǎng)學(xué)生的德育，培養(yǎng)“有理想信念、有道德情操”的人才。另一方面，“‘立德’重在主體自身形成其德性、成就其德業(yè)，并以此影響他人，尤其強(qiáng)調(diào)位于上者——無論統(tǒng)治集團(tuán)成員還是受其委任的管理者，還是教師等社會主導(dǎo)觀念的代言人，還是家庭中的長輩——對管理對象、教育對象或后輩的道德垂范作用”[3]，概括而言，教育者應(yīng)當(dāng)不斷錘煉自己的品格，春風(fēng)化雨，給學(xué)生起到模范引領(lǐng)作用，孔子所言“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”正是此意。專業(yè)課的課程思政教育能否取得好成效與專任教師對思政教育知識的把握程度息息相關(guān)，為了更好推行思政教育，教師必須深入領(lǐng)會立德樹人理念，提升自身課程思政建設(shè)的意識和能力。

（二）有利于提高學(xué)生綜合能力，增強(qiáng)文化自信

中國文化概論進(jìn)行課程思政建設(shè)有利于提升學(xué)生的綜合能力，踐行全方位育人目標(biāo)。教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）中指出，課程思政建設(shè)應(yīng)“系統(tǒng)進(jìn)行中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、法治教育、勞動教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”[4]。中國文化概論課程教學(xué)不僅要提升學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的掌握水平，也要培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和對優(yōu)秀文化精神的領(lǐng)悟能力，從傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)分，提升綜合實力。

“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[5]。教育體系是傳承和弘揚文化的重要場所。在教育體系中加強(qiáng)對學(xué)生的文化認(rèn)同教育，讓學(xué)生了解和認(rèn)同本民族文化，培養(yǎng)文化自信，是提升整個民族文化自信的關(guān)鍵。作為文化的傳播者，推動中國文化概論課程思政建設(shè)，可以提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化優(yōu)劣的鑒別能力，并在實踐中弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升我國軟實力，增強(qiáng)文化自信。

二、中國文化概論開展課程思政建設(shè)的路徑

（一）加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)

《綱要》指出，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)“要緊緊抓住教師隊伍‘主力軍’、課程建設(shè)‘主戰(zhàn)場’、課堂教學(xué)‘主渠道’，讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任，守好一段渠、種好責(zé)任田”。作為課程思政建設(shè)的主力軍，教師隊伍的智育與德育水平關(guān)乎課程思政建設(shè)的成效。對此，各級教育部門可組織開展思想教育理論學(xué)習(xí)與專題教育，推動教師師德師風(fēng)建設(shè)；學(xué)校應(yīng)重視優(yōu)秀教師的選拔和培養(yǎng)工作，組織教師交流研討會，鼓勵在課程思政建設(shè)方面取得優(yōu)秀成效的教師分享經(jīng)驗，培養(yǎng)一批具有高尚品格和高水平德育經(jīng)驗的教師。

（二）深入挖掘思政元素

中國文化概論課程包括中國文化根植的歷史地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會結(jié)構(gòu)，以及中國文化中的文史哲多方面的知識，每一部分都蘊含著豐富的思想政治教育元素，將這些內(nèi)容歸納為“道德修養(yǎng)”“文化認(rèn)識”“處世態(tài)度”三個方面，具體梳理下：

1.道德修養(yǎng)方面

思政建設(shè)重在德育，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)“中國文化依賴的社會政治結(jié)構(gòu)”時，他們將更容易認(rèn)識到中國文化形成的倫理范式，它基于社會結(jié)構(gòu)的宗法式特征，激發(fā)了中華民族團(tuán)結(jié)一心的精神，引導(dǎo)個體注重道德修養(yǎng)，維護(hù)和諧人際關(guān)系。學(xué)習(xí)“中國傳統(tǒng)倫理道德”一章，又可以了解中華民族的傳統(tǒng)美德及其與中國文化的關(guān)系，讓學(xué)生熟知中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，做到勤勞節(jié)儉、明禮誠信、孝為人本、義在利先，形成良好的個性、健全的人格。

2.文化認(rèn)識方面

將部分思政元素融入教學(xué)可以實現(xiàn)增強(qiáng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同，實現(xiàn)提升學(xué)生的文化素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。教材的緒論部分通過介紹中國文化的輝煌歷史和獨特魅力，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷和民族自豪感，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到中華文化的獨特價值和國際影響力，增強(qiáng)民族自信心和歸屬感。

學(xué)習(xí)“中國文化的地理環(huán)境”，了解古代中國交通方面存在的問題，以此引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識我國交通便利的現(xiàn)狀得益于祖國的強(qiáng)大，提升國家自豪感。學(xué)習(xí)“中國文化植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，認(rèn)識農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元結(jié)構(gòu)及其影響之下中國文化的包容性，在這種特性影響下，我國區(qū)域文化顯著，戲劇方面如秦腔、南戲、昆區(qū)、越劇等共同盛放于華夏大地。引導(dǎo)學(xué)生明白在新時代依舊要秉承開放包容的精神。

要學(xué)習(xí)中國古代文人身上的優(yōu)秀精神，如歐陽修、范仲淹的理性精神，蘇軾面對人生挫折時的樂觀精神和自我平衡的人格精神，陸游、辛棄疾、文天祥強(qiáng)烈的愛國主義精神，范成大勇于作為的精神和悲天憫人的情懷。以此培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，增進(jìn)對民族文化的認(rèn)同、自信和弘揚傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，提升人文情懷、道德情操、人生智慧、審美旨趣。

學(xué)習(xí)“中國語言文字”“中國古代藝術(shù)”“中國古代史學(xué)”“中國古代教育”等，可以引導(dǎo)學(xué)生熟知中國語言文字發(fā)展知識，領(lǐng)略中國古代藝術(shù)的獨特魅力和審美價值，理解中國古代史學(xué)的獨特性和價值，吸取“因材施教”“教學(xué)相長”等優(yōu)秀教育理念，可以在極大程度上開闊視野，提高文化素養(yǎng)。

3.處世態(tài)度方面

自古以來，國內(nèi)各民族間、國內(nèi)外不同地區(qū)間的文化交流融合造就了現(xiàn)在如此繁盛的中國文化，由“多民族文化融合與中外文化交匯”對文化產(chǎn)生的積極影響，引導(dǎo)學(xué)生日常生活中也要多與人溝通交流，不單打獨斗，不閉門造車。學(xué)習(xí)中國古代四大發(fā)明、《夢溪筆談》《天工開物》等科學(xué)技術(shù)相關(guān)知識，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揚勇于探索、追求真理的科學(xué)精神，鼓勵學(xué)生樹立科學(xué)探索的志向，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新意識，為科技進(jìn)步和社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量。我國古代哲學(xué)思想經(jīng)歷了百家爭鳴時代，通過學(xué)習(xí)古代哲學(xué)經(jīng)典著作，可以培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維，提高邏輯分析和解決問題的能力。同時，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古代哲學(xué)的智慧，如“天人合一”“無為而治”等，可在生活上提供精神指導(dǎo)。

總之，通過挖掘中國文化概論中豐富的思政元素，并將其融入教學(xué)，不僅能讓學(xué)生更好地了解和認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感，還能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國家大事，積極投身社會實踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和愛國情懷，在提高學(xué)生的文化素質(zhì)和思想政治素質(zhì)的基礎(chǔ)上，還可以促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)、心理素質(zhì)、創(chuàng)新能力等方面的發(fā)展。

（三）適當(dāng)改進(jìn)教學(xué)方法

1.課堂思政與課外思政相結(jié)合

第一，線上線下結(jié)合的教學(xué)模式。當(dāng)前處于信息化時代，課程思政建設(shè)不僅可以在課堂中開展思想政治教育，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺便捷、迅速的特點傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，教學(xué)初期筆者便在學(xué)習(xí)通平臺建立課程，創(chuàng)建授課班級QQ群，方便隨時將涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視頻、書籍、文章等分享至群組，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚。

第二，實踐調(diào)研。“道不可坐論，德不可空談”[6]，除課堂教育外，要充分利用實踐機(jī)會，讓學(xué)生切身感受傳統(tǒng)文化。講授“西周禮樂文化”部分后，讓學(xué)生根據(jù)個人興趣選擇家鄉(xiāng)的某一傳統(tǒng)文化深入調(diào)研，完成一篇調(diào)查論文。客觀來說，這項作業(yè)既可以加深學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的了解，強(qiáng)化學(xué)生與家鄉(xiāng)的連接，又可以讓班級學(xué)生了解到不同地區(qū)的風(fēng)土人情，深刻體悟我國風(fēng)俗文化的多樣性。

第三，以賽促學(xué)。2016年，文化類電視節(jié)目《中國詩詞大會》推出，該節(jié)目通過重溫經(jīng)典詩詞，激發(fā)全民對古詩詞的回憶，共享詩詞之美，感受其中的趣味。而現(xiàn)在我們同樣可以利用這種形式幫助學(xué)生感悟詩詞之美。在《中國古代文學(xué)》一章的講授時以時間為綱，將古代文學(xué)作家作品串聯(lián)起來，系統(tǒng)講授文學(xué)史發(fā)展規(guī)律，以弘揚其中的優(yōu)秀民族精神，如蘇軾 “人生如逆旅，我亦是行人”的樂觀精神、歐陽修“以天下為己任”的進(jìn)取精神，又如陸游“位卑未敢忘憂國”的愛國主義情懷。為了讓這些傳達(dá)民族精神的優(yōu)秀詩詞更加深入人心，曾精心籌辦“中華好詩詞‘硬筆書法’兼‘飛花令大賽’”，鼓勵學(xué)生踴躍報名參與。比賽取得良好效果，學(xué)生表示，通過此類比賽，讓他們感受到了中華文化的無限魅力，增強(qiáng)了民族自豪感和文化自信。

2.開啟以學(xué)生為主體的課堂新模式

傳統(tǒng)的中國文化概論教學(xué)往往以教師為中心，側(cè)重于知識灌輸，而忽略了學(xué)生的主體性和參與性。為了改變這種狀況，我們可以嘗試開啟以學(xué)生為主體的課堂新模式。

第一，引入互動式教學(xué)模式。在課堂上，可以設(shè)置小組討論、角色扮演、演講辯論等互動環(huán)節(jié)，讓學(xué)生積極參與課堂討論和互動。在講授《中國古代哲學(xué)》一章時，讓學(xué)生自由組隊討論，每隊派出一位代表扮演諸子百家中的其中一個代表人物，而后幾位同學(xué)圍坐起來各自表達(dá)各家中心觀點，同時也可對其他家觀點進(jìn)行批駁。通過這種集討論、扮演、辯論于一體的活動，學(xué)生不僅可以更深入地了解中國文化，還可以提高自己的思維能力和表達(dá)能力。同時，教師可以適時地給予指導(dǎo)和反饋，幫助學(xué)生更好地理解和掌握課程內(nèi)容。

第二，建立評價機(jī)制，鼓勵學(xué)生參與。為了激勵學(xué)生積極參與課堂活動，可以建立相應(yīng)的評價機(jī)制。例如，可以將學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)、小組討論的成果、辯論的質(zhì)量等納入課程評價中，并給予相應(yīng)的加分獎勵，讓學(xué)生有所期待和動力。同時，也要注重對學(xué)生不同層次、不同風(fēng)格的表現(xiàn)給予不同的評價方式，讓每位學(xué)生都能找到適合自己的發(fā)展路徑。只有這樣，才能真正激發(fā)學(xué)生的參與熱情，讓課堂變得更加生動和有趣，提高他們的學(xué)習(xí)積極性。

在這種新模式下，學(xué)生不再是知識的被動接受者，而是課堂的主角和參與者。教師則轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者和促進(jìn)者，負(fù)責(zé)引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。總之，開啟以學(xué)生為主體的中國文化概論課堂新模式需要教師在教學(xué)理念、教學(xué)方法和手段等方面進(jìn)行改革和創(chuàng)新。只有這樣，才能真正實現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)，推動課程思政建設(shè)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和綜合素質(zhì)。

結(jié)束語

通過探索中國文化概論課程思政路徑，總結(jié)出了一種適用于該課程的思政路徑：以立德樹人為核心，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，旨在提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。受到研究對象與研究方法的限制，本次探究存在一定的局限性，中國文化概論課程思政建設(shè)的路徑仍需刻苦探索。

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[5]馬永真.加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)[J].實踐（思想理論版），2017（6）：38.

[6]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀：在北京大學(xué)師生座談會上的講話[J].人民教育，2014（10）：6-9.

作者簡介：謝云（1998— ），女，漢族，江西贛州人，仰恩大學(xué)人文學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：中國古典文獻(xiàn)研究。

基金項目：仰恩大學(xué)2023年校級習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究專項項目“‘立德樹人’視域下中國文化概論課程思政探索”（項目編號：ZT202319）。