詩(shī)意蘊(yùn)思辨　情理撼人心

摘 要 區(qū)分“詩(shī)意思辨”與“邏輯思辨”的不同，并以統(tǒng)編高中語(yǔ)文教科書(shū)必修和選擇性必修中的部分課文為例，分別從文化起源、詩(shī)性闡釋和文學(xué)拓展三個(gè)角度，解讀 “詩(shī)意思辨”在語(yǔ)文教材中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞 詩(shī)意思辨 文化起源 詩(shī)性闡釋 文學(xué)拓展

雖然學(xué)界一直流行“中國(guó)人的思維擅長(zhǎng)直覺(jué)、悟性、感性思維，而理性、具象、量化思維能力比較弱”[1]的說(shuō)法，但較弱的主要是指國(guó)人的“批判性思維能力”，正如朱光潛在《詩(shī)論》中所說(shuō)的“中國(guó)人的心理偏向重綜合而不喜分析，長(zhǎng)于直覺(jué)而短于邏輯的思考”，其中最要害的在于邏輯和數(shù)學(xué)思辨能力的匱乏，而基于形象思維的“詩(shī)意辯證思維方式”（筆者將其稱為“詩(shī)意思辨”）卻并不少見(jiàn)。這種“詩(shī)意思辨”雖然不如“理性思辨”那么講究邏輯性，但卻能從不同角度思考問(wèn)題，從而為解決問(wèn)題提供更多的可能性。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中的“思維發(fā)展與提升”要求，是指“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，獲得直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展”[2]，其中，我國(guó)傳統(tǒng)文化中寶貴的“直覺(jué)思維”“形象思維”和“辯證思維”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中需要重點(diǎn)提升的思維方式。下面，筆者以統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材中的部分課文為例，對(duì)“詩(shī)意思辨”現(xiàn)象加以闡釋。

一、“詩(shī)意思辨”的文化起源

“古代中國(guó)的文化以詩(shī)著稱，故長(zhǎng)于直覺(jué)感悟……中國(guó)文化理想主要以詩(shī)凸顯，以詩(shī)拈出。”[3]這種直覺(jué)感悟往往與思辨相結(jié)合，具有鮮明的東方哲思特色。體現(xiàn)在文化論著中，主要就表現(xiàn)為用形象化、詩(shī)意化的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)對(duì)世間萬(wàn)物的辯證思考。

統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材選擇性必修上冊(cè)第二單元屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群，所選編的《〈老子〉四章》和《五石之瓠》兩篇文章，就比較鮮明地體現(xiàn)了這種“詩(shī)意思辨”的特色。其中，

《〈老子〉四章》主要從現(xiàn)實(shí)生活中的形象化場(chǎng)景出發(fā)，說(shuō)明“有無(wú)相生”“知人與自知”“勝人和自生”以及“成功與失敗”等辯證關(guān)系。而在《五石之瓠》中，莊子用充滿詩(shī)意的敘述“何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容”來(lái)表現(xiàn)對(duì)“有用和無(wú)用”的辯證思考。這些兼有詩(shī)意與思辨的哲思表述，對(duì)后代產(chǎn)生了很大影響。即使是向來(lái)以質(zhì)樸著稱的《論語(yǔ)》，也常常以形象之語(yǔ)來(lái)寄思辨之實(shí)。如本單元《〈論語(yǔ)〉十二章》中的“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，用“食”和“居”兩個(gè)最典型的動(dòng)作來(lái)代表人的“物質(zhì)屬性”，以“物質(zhì)”與“精神”的思辨性對(duì)比來(lái)表達(dá)對(duì)精神追求的崇尚。又如“朝聞道，夕死可矣”，則用“朝”“夕”這兩個(gè)生活中常見(jiàn)的時(shí)間點(diǎn)來(lái)代表一天，從而在“朝與夕”“問(wèn)道與赴死”的雙重思辨之間尋求精神的棲息之所。

二、“詩(shī)意思辨”的詩(shī)性闡釋

詩(shī)歌是中國(guó)士人表達(dá)內(nèi)心思想情感的重要方式。而優(yōu)秀的詩(shī)歌在審美屬性之外，更常常滲透著濃郁的思辨色彩。以統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)為例，“古詩(shī)詞誦讀”單元所選的四首詩(shī)歌中均有“詩(shī)意思辨”的體現(xiàn)。

1.小大之辨

《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)先通過(guò)對(duì)洞庭湖“分?jǐn)鄥浅⑼录{日月”的描繪極言其大，頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”則轉(zhuǎn)寫(xiě)自己“孤舟老病之身世”，極言個(gè)體生命之孤獨(dú)渺小。尾聯(lián)表達(dá)了對(duì)家國(guó)紛亂的憂思，可看出作者雖身處困境卻心系天下。于是，在“小我與大我”的詩(shī)意思辨中，充分體現(xiàn)了作者“位卑未敢忘憂國(guó)”的濟(jì)世情懷。而同樣是“著我扁舟一葉”的張孝祥，其《念奴嬌·過(guò)洞庭》一詞中也表現(xiàn)了“小大之辨”。與杜詩(shī)不同的是，雖然張孝祥蕩一葉小舟，看起來(lái)極為渺小，但他“肝肺皆冰雪”的胸懷與洞庭月下“表里俱澄澈”的龐大氣象相交融，與浩渺無(wú)垠的大自然相融合，從而超越了世俗的寵辱得失。杜詩(shī)與張?jiān)娭靶　本鶠閭€(gè)人，但杜詩(shī)之“大”為家國(guó)，而張?jiān)娭按蟆睘樘斓亍６旁?shī)有著“知其不可為而為之”的悲壯，而張?jiān)妱t滲透著“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”的逍遙。

2.盛衰之辨

王安石《桂枝香·金陵懷古》的上下闋以對(duì)比的形式，傳達(dá)了自然永恒而人事無(wú)常的道理，其中下闋通過(guò)昔盛和今衰的對(duì)比，講述了六朝盛衰無(wú)常的往事，暗示了宋朝盛極轉(zhuǎn)衰的危厄前景，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)時(shí)局的深切憂慮。在強(qiáng)盛與衰敗的詩(shī)意思辨中，詩(shī)人所看到的不僅僅是朝代盛衰輪回，更表達(dá)了雖處“故國(guó)晚秋”（枯敗之季）卻依然有“翠峰如簇”（生命之盛）的希望在。這就超脫了對(duì)朝代人事的感慨，而上升到了哲理思辨的高度。

3.內(nèi)外之辨

湯顯祖的《游園》是一首愛(ài)情的頌歌，更堪稱追求人性解放的代表作。從思辨的角度來(lái)看，此曲深含“內(nèi)外之辨”——貴族小姐杜麗娘雖然被禁錮于深閨之中，卻向往外界的萬(wàn)紫千紅。她雖內(nèi)在柔弱，無(wú)法與強(qiáng)大的封建禮教相抗衡，卻用一個(gè)少女的真心唱出了古今中外的真情，大膽表達(dá)了女性對(duì)于美的追求。再進(jìn)一步來(lái)看，人類年輕時(shí)總是“由內(nèi)而外”的——向往著外面的“姹紫嫣紅”，希望從家中逃離，去尋找屬于自己的“前方”。年輕時(shí)眼中的外在世界多為“良辰美景，賞心樂(lè)事”，可隨著年歲漸長(zhǎng)，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些“外在”的“韶光”往往只是我們內(nèi)心世界在客觀世界的投影，于是，由向外追尋轉(zhuǎn)為向內(nèi)求索。而當(dāng)自己真正能夠詩(shī)意地棲居在大地上時(shí)，向內(nèi)還是向外或許已經(jīng)無(wú)所謂，內(nèi)在與外在的平衡才是一生所追求的目標(biāo)。

三、“詩(shī)意思辨”的文學(xué)拓展

“詩(shī)”是文學(xué)及其他藝術(shù)的核心，文學(xué)類文本一般都含有詩(shī)的屬性。因此，“詩(shī)意思辨”也不僅局限于詩(shī)歌，在很多文學(xué)作品中也大量存在。《百合花》是統(tǒng)編高中《語(yǔ)文》必修上冊(cè)第一單元的一篇課文，筆者重點(diǎn)以此文為例，對(duì)比同為革命題材的《紅巖》等小說(shuō)，從“詩(shī)意思辨”的角度來(lái)解讀其內(nèi)在的意蘊(yùn)。

1.文本意象中體現(xiàn)的“詩(shī)意思辨”

袁行霈在《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》一文中曾說(shuō)：“意象是融入了主觀情意的客觀物象。”[4]意象本來(lái)是詩(shī)歌術(shù)語(yǔ)，它也常常出現(xiàn)在其他文學(xué)類文本當(dāng)中，比如小說(shuō)《百合花》就使用了一個(gè)意象來(lái)做標(biāo)題。與《紅巖》等同為革命題材的小說(shuō)相比，“百合花”這個(gè)意象沒(méi)有表現(xiàn)出“紅色熱情”“堅(jiān)強(qiáng)不屈”等常見(jiàn)的革命精神，而是體現(xiàn)了“百年好合”“美麗純潔”的溫柔之美。因此《百合花》被稱為“沒(méi)有愛(ài)情的愛(ài)情牧歌”[5]。但這份溫柔卻并不給人以柔弱之感，在傳統(tǒng)的意蘊(yùn)之外，意象“百合花”更因情節(jié)的發(fā)展增添了一份肅穆和莊嚴(yán)。文中“撒滿白色百合花的被子”從小媳婦“不舍得給”到“不愿拿走”，富含象征意味，讓人感受到“軍民一家親”的溫情。而原本象征著純潔愛(ài)情的百合花被子蓋上小通訊員的遺體，這一意象早已超脫了狹義的“愛(ài)情”，凸顯了人性的善和美，讓人深切地感受到一個(gè)真誠(chéng)、質(zhì)樸而美好的生命逝去的悲痛。

2.文本敘事中體現(xiàn)的“詩(shī)意思辨”

小說(shuō)《紅巖》的敘事情節(jié)總體來(lái)說(shuō)沖突鮮明、沖擊力強(qiáng)，無(wú)論是渣滓洞、白公館，還是華鎣山、沙坪書(shū)店的相關(guān)情節(jié)，基本上都是在緊張的敵我沖突中展開(kāi)的。尤其是對(duì)江姐的審問(wèn)一節(jié)，墻上“沉重的黑色陰影”、竹簽釘入指尖的慘烈細(xì)節(jié)等描寫(xiě)，無(wú)不讓人觸目驚心。而《百合花》則始終在詩(shī)意的表述中緩緩行走：秋莊稼、拖毛竹，百合花、野菊花，新媳婦與小通訊員的斗氣與羞赧，還有對(duì)中秋佳節(jié)的美好回憶……即使是最激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，也呈現(xiàn)出平淡溫和的特點(diǎn)。如“手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”

從思辨的角度來(lái)看，這些看似平淡溫和的詩(shī)意敘事背后其實(shí)蘊(yùn)含著震撼人心的強(qiáng)大張力。《百合花》中清新柔美的詩(shī)意化描寫(xiě)貫穿全文，為后文出現(xiàn)的生命情感的升華做了鋪墊。前文所寫(xiě)的事物越美好，越能反襯出現(xiàn)實(shí)的殘酷，讓人感受到這份美好被撕碎后的無(wú)奈和悲涼。因此，《百合花》平淡舒緩的詩(shī)意敘事雖然沒(méi)有激烈沖突的敘事情節(jié)那么具有顯性的沖擊力，卻并不平淡無(wú)奇，也不纖細(xì)，更不缺乏陽(yáng)剛之氣。它的詩(shī)意敘事引發(fā)了讀者對(duì)人性美的深情慨嘆，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻反思，因而具有強(qiáng)大的震撼力。

3.文本形象中體現(xiàn)的“詩(shī)意思辨”

什么樣的人堪稱“英雄”？過(guò)去人們對(duì)于英雄的理解大多窄化了，所崇拜的往往是許云峰、江姐一類的“紅巖”式英雄。現(xiàn)在部分學(xué)生受到《鋼鐵俠》《變形金剛》《復(fù)仇者聯(lián)盟》等美式大片的影響，也常常將“英雄”窄化為“具有超凡能力、敢于拯救地球”的勇士。《百合花》中的人物形象塑造跳出了對(duì)“英雄”的簡(jiǎn)單理解，將“英雄”拉下了神壇，大膽講述普通人的故事。在教學(xué)中，我們可以設(shè)計(jì)一個(gè)對(duì)比賞讀環(huán)節(jié)，讓學(xué)生比較下面兩種表述。

①我也看見(jiàn)那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。

②我也看見(jiàn)那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位不懼死亡、英勇?tīng)奚哪贻p英雄的臉。

通過(guò)比較我們可以發(fā)現(xiàn)，茹志娟沒(méi)有在小說(shuō)最后將小通訊員的形象升華為一個(gè)人人敬仰的英雄，而是依然保持了他作為一名普通人的“平常性”。而在“平常”的背后，茹志娟用一種詩(shī)意的語(yǔ)言為他增添了一份無(wú)上的光輝——仿佛為他蓋上的不是被子，而是魯迅《藥》里墳頭上的絢麗花環(huán)。小通訊員真的只是一個(gè)平常人嗎？由此，不禁引發(fā)了我們對(duì)于“英雄”內(nèi)涵的思考——《紅巖》中的主人公當(dāng)然是英雄，但《百合花》中的平常人就不能算英雄？不知名的小通訊員是無(wú)數(shù)普通平凡的戰(zhàn)士中的一員，他們有血有肉、有情有義，正是有了他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻甘于犧牲自我以保全更多生命的大無(wú)畏精神，才取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利。于是，在“平凡與英雄”的思考中，這個(gè)問(wèn)題就具有了思辨的價(jià)值。

綜合以上三點(diǎn)可以看出，“詩(shī)意”是一切文學(xué)性作品的共性，而“詩(shī)意思辨”也常常體現(xiàn)在詩(shī)歌以及富含詩(shī)意的文學(xué)作品中。我們除了要關(guān)注文學(xué)作品的詩(shī)意審美外，也需要注意從“思辨”的角度去審視作品的“詩(shī)意”，發(fā)掘詩(shī)意背后的理性和智慧，以辯證的眼光看待詩(shī)性的深層意蘊(yùn)。

[本文系江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃“十四五”規(guī)劃課題“核心素養(yǎng)視域下高中語(yǔ)文‘詩(shī)教’課程開(kāi)發(fā)的研究與實(shí)踐”（D/2021/02/822）、江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃“十四五”規(guī)劃課題“學(xué)科教學(xué)活動(dòng)與課程基地建設(shè)協(xié)同建構(gòu)的實(shí)踐研究”（D/2021/02/302）的階段性研究成果]

參考文獻(xiàn)

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[作者通聯(lián)：江蘇淮安市盱眙中學(xué)]