具身之美 虛擬之術(shù)

摘 要 具身認知、虛擬現(xiàn)實技術(shù)與美術(shù)教育之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系和相互作用。基于具身認知理論，深入探討虛擬美術(shù)教育的適應性和有效性，并探索智慧美育的新途徑。

關(guān)鍵詞 虛擬現(xiàn)實；具身認知；智慧美育;美術(shù)

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：B

文章編號：1671-489X（2024）18-0025-04

0 引言

遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。美術(shù)作為一種與多種感官交互的藝術(shù)，起源于文藝復興后的歐洲大陸。約十九世紀末期，“美術(shù)”一詞由赴日本留學的新型知識分子在向西方學習的過程中引入中國，取代了“美藝”“雅藝”等詞。魯迅先生在解釋“美術(shù)”一詞時寫道：“美術(shù)為詞……翻譯自英之愛忒。愛忒云者，原出希臘，其誼為藝。”隨后不久，中國另以“藝術(shù)”一詞翻譯“愛忒”，自此“美術(shù)”一詞便成為繪畫等視覺藝術(shù)的名稱[1]。蔡元培教授擔任北大校長后，提倡“以美育代宗教”，將對美的極致追求融入中國的教育體系中，這促進了國民全面發(fā)展，在中國美育的史冊上寫下了史詩性篇章[2]。

1955年教育部印發(fā)的《關(guān)于全面發(fā)展教育方針的報告》，明確指出通過德智體美全面并重的教育，推動青年一代（學生）的全面發(fā)展[3]。1986年，在學界的不懈努力和人民的殷切期盼下，美育被納入全國人大審議通過的“七五計劃”和《義務教育法》，與德育、智育、體育同等重要[3]。1999年，中共中央、國務院出臺了《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，旨在培養(yǎng)適應21世紀現(xiàn)代化建設需要的社會主義新人，明確指出美育在陶冶情操、提高素養(yǎng)、助益智力開發(fā)、促進全面發(fā)展方面具有不可替代的作用，并在新中國歷史上首次對高校美育的實施進行了具體工作部署，標志著這一年成為我國當代美育發(fā)展史上具有里程碑意義的一年[4]。《義務教育藝術(shù)課程標準（2022年版）》強調(diào)，美術(shù)以視覺形象承載和表達人的思想觀念、情感態(tài)度和審美趣味，豐富人類的精神和物質(zhì)世界[5]。

近年來，美術(shù)鑒賞課堂多采用講授型教學。應試教育下“填鴨式”教學模式盛行，一味地灌輸知識與模仿作品使課堂缺乏趣味性與高效性。此外，教師大都采用書本和PPT兩種教學媒體，新型教學媒體難以應用到實際課堂教學中，教學模式難以創(chuàng)新。在這種教學模式下，教師將知識以口頭描述和圖片等方式展現(xiàn)，雖然可以完整地表現(xiàn)教學內(nèi)容，但是，在教學過程中學生不能根據(jù)自己的知識薄弱項和感興趣的方向進行靈活選擇，學生的身體也不能被充分調(diào)動，導致學生缺乏對美術(shù)作品的沉浸性體驗感，壓抑了學生的天性。學生在枯燥的課堂中逐漸喪失對美術(shù)的興趣，整體藝術(shù)素養(yǎng)也無法從課堂上得到實質(zhì)性提升。因此，傳統(tǒng)的講授型教學模式不能達到預期的教學效果，也不能落實素質(zhì)教育的要求。

近年來，越來越多的人開始關(guān)注美術(shù)課程的課堂教學模式，創(chuàng)設了新型美術(shù)課堂，技術(shù)與美術(shù)課程的融合具有十分光明的未來。虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality，VR）技術(shù)具有沉浸體驗性、實時交互性和虛擬創(chuàng)造性的基本特征[6]。虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)造的模擬環(huán)境既包含真實世界的現(xiàn)實因素，又涵蓋了現(xiàn)實世界所不具有的充滿想象力和魔幻色彩的虛擬因素。利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以創(chuàng)造現(xiàn)實世界不存在的物品，模擬現(xiàn)實世界不可能出現(xiàn)的事，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力，為藝術(shù)家和設計師提供了全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其沉浸體驗性、實時交互性和虛擬創(chuàng)造性的優(yōu)點，可以為學生帶來調(diào)動身心的美術(shù)體驗，對兒童的具身認知具有促進作用。

目前，對虛擬現(xiàn)實技術(shù)在中小學美術(shù)鑒賞中的應用理論基礎，諸多學者作出了闡釋，例如情景認知理論、分布式認知理論、活動認知理論、認知靈活性理論等。然而尚未有學者從具身認知（Embodied cognition）的角度出發(fā)，論述虛擬現(xiàn)實技術(shù)在美術(shù)鑒賞教育中的可行性，將具身認知、虛擬現(xiàn)實與美術(shù)鑒賞教育相結(jié)合仍是一個缺乏深入研究的領(lǐng)域。因此，本文站在具身認知的基點上，展開對虛擬美術(shù)和洽性的探討，并探索智慧美育新路徑。

1 具身之美：藝術(shù)的終極關(guān)懷

1.1 美術(shù)起源于生活

美術(shù)起源于生活，是追溯生活的創(chuàng)造性表達和再現(xiàn)。藝術(shù)家通常會從日常生活中汲取靈感，并將自己對世界的觀察和體驗通過藝術(shù)作品表現(xiàn)出來。自然風景、日常生活場景、人物形象、情感體驗等都可以成為藝術(shù)作品的創(chuàng)作靈感。因此，了解、感受生活并將這些感受轉(zhuǎn)化成藝術(shù)作品是美術(shù)創(chuàng)作的基礎。

在古代，美術(shù)教育通常與日常生活和宗教、文化緊密相關(guān)。手工藝人、畫師在家庭或工作坊中傳授技藝，而這些技藝多數(shù)是為了滿足社會和宗教需求。文藝復興時期，美術(shù)達到了一個新的高峰，誕生了三位歷史上赫赫有名的美術(shù)巨匠：達·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾。他們的作品不僅反映了15—16世紀濃厚的宗教氛圍，也映射了當時社會環(huán)境的動蕩與變革。進入新時代，我國眾多美術(shù)工作者紛紛深入邊疆地區(qū)，通過親身體驗邊遠地區(qū)的艱苦生活和感受少數(shù)民族的豐富文化，積累創(chuàng)作素材。同時，他們通過研究歷史和記錄改革開放帶來的巨大變化，運用敏銳的觀察力，創(chuàng)作出具有強烈視覺沖擊力的藝術(shù)作品。

身體是學習美術(shù)的靈魂，因為只有通過身體的實踐、感知和動作，學生才能真正理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵，表達自己的情感和想法，提高藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作水平。具身認知也稱“具體化”（Embodiment），是心理學中一個新興的研究領(lǐng)域。具身認知理論主要指生理體驗與心理狀態(tài)之間有著強烈的聯(lián)系。生理體驗可以“激活”心理感覺，反之亦然。簡言之，就是人在開心的時候會微笑，而如果微笑，人也會趨向于變得更開心[7]。學習不僅僅是認知與外界信息的交互，還是基于學生身體的行為。學生的認知完全嵌于身體活動中，身體活動對認知具有促進推動作用，身體活動也是認知的外顯反應。根據(jù)具身認知理論，身體是學習美術(shù)的靈魂，美術(shù)這門藝術(shù)形式需要通過身體的表現(xiàn)與實踐來實現(xiàn)。首先，繪畫、雕塑等美術(shù)作品的創(chuàng)作需要藝術(shù)家通過手部的動作來表達自己的想法和情感，這就需要身體的協(xié)調(diào)運動和靈活性。其次，身體的感知能力也對學習美術(shù)起著至關(guān)重要的作用。凡親身經(jīng)歷，體會才最深刻。藝術(shù)作品往往需要作者通過視覺、觸覺等感官來感知材料的質(zhì)地、形態(tài)和色彩等特征，進而進行藝術(shù)創(chuàng)作。通過感知外界事物和材料，學生可以更好地理解藝術(shù)作品背后的意義。

1.2 美術(shù)歸根于生活

美術(shù)歸根于生活，美術(shù)活動的終點是美術(shù)作品的接受，是學生將美術(shù)作品內(nèi)化為自身價值的根本途徑。

隨著工業(yè)革命的推進，人們對藝術(shù)和審美的需求逐漸增加。近代的美術(shù)教育開始有明確的目標和課程設置，學校成為美術(shù)教育的主要場所。最早在西方國家，一些學校開始設立專門的美術(shù)課程，后來美術(shù)教育被逐漸引入我國，培養(yǎng)學生的審美觀和創(chuàng)造力這一目標逐漸進入大眾視野。一方面，美術(shù)活動正從自發(fā)性向系統(tǒng)化和規(guī)范化轉(zhuǎn)變；另一方面，美術(shù)這一藝術(shù)形式逐漸從孕育和滋養(yǎng)它的日常生活土壤中獨立出來。

教育部在2023年12月發(fā)布了《關(guān)于全面推進學校美育浸潤行動的通知》（以下簡稱《通知》），強調(diào)要通過美育浸潤的方式提升學生文化理解、審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐等核心素養(yǎng)。《通知》要求開展藝術(shù)實踐活動普及行動，并完善常態(tài)化學校藝術(shù)展演機制，確保每位學生都有展示個人才華的機會和平臺[8]。這一舉措旨在全面提高學生對藝術(shù)的理解和熱愛，激發(fā)他們的藝術(shù)表現(xiàn)能力和美術(shù)實踐能力。在身體實踐中，人們通過身體的感官、動作和情感來感知、理解和表達美。無論是觀賞一幅畫作、欣賞一首音樂、體驗一場舞蹈或是漫步在自然景觀中，人們都可以通過親身體驗來感知和體會美的存在與價值。這種身體參與的美學體驗使人們更加真切、深刻地領(lǐng)略到藝術(shù)作品所傳達出的情感、思想和美感。在這個過程中，藝術(shù)作為人類文化的重要組成部分，涉及對生命、人類存在和世界的關(guān)懷與思考。藝術(shù)作品不僅僅是形式的呈現(xiàn)，更是對人性、歷史和價值觀的追問和觸動。通過感知和參與美的過程，人們可以對人生的哲學問題、社會的倫理挑戰(zhàn)和文化的精神追求有更深入的認知和探索，進而實現(xiàn)美的創(chuàng)造。

人類只有通過身體和感官的直接體驗，才能在感知和行為的范圍內(nèi)參與理解、體驗和創(chuàng)造美。藝術(shù)的終極關(guān)懷即是在這個過程中實現(xiàn)對生命、人類存在和世界的深刻思考與情感抒發(fā)。

2 虛擬之術(shù)：美育的戰(zhàn)略部署

《通知》結(jié)合當今科技發(fā)展進步、教育變革趨勢和青少年的身心特點，提出實施美育智慧教育賦能行動[8]。

2.1 虛擬現(xiàn)實賦能美育資源庫

我國著名學者王國維指出：美術(shù)之知識，全為直觀之知識……美術(shù)上之所表者……故在得直觀之，如建筑、雕刻、圖畫、音樂等，皆呈于吾人之耳目者[3]。美育資源庫包括美術(shù)鑒賞的基本要素，并與中小學美術(shù)課程相結(jié)合，是教育部和各級各類學校組織創(chuàng)設的與義務教育美術(shù)鑒賞課程配套的虛擬現(xiàn)實資源庫。作為較為完備的教學課件，美育資源庫不僅包含關(guān)于文化背景和作者基本情況的介紹，還包含教育教學的素材零件，以支持教師在教學過程中利用現(xiàn)有的素材進行組合創(chuàng)作，形成新的虛擬現(xiàn)實作品輔助教學。

美育資源庫的構(gòu)建需要匯集社會、學校和家庭三方的力量，整合各自的優(yōu)勢資源。在建設過程中，需要綜合考慮學生的心理和生理發(fā)展水平、美育教學的特點、社會美育環(huán)境以及物理條件。此外，教師對資源庫的具體需求和構(gòu)想也是重要的參考依據(jù)。同時，具備教育教學素養(yǎng)和技術(shù)開發(fā)能力的專業(yè)人員應為開發(fā)符合教學需求的虛擬現(xiàn)實教材提供強有力的支持。

2.2 虛擬現(xiàn)實創(chuàng)設全新教學體驗

數(shù)字技術(shù)和新媒體為美術(shù)教育帶來了革命性的變革。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實設備在我國中小學學校中得到普及，很多學校已經(jīng)配備了頭戴式VR眼鏡和遙控手柄等體驗虛擬現(xiàn)實的基本設備。學生不僅可以使用數(shù)字繪畫工具、3D打印等技術(shù)進行創(chuàng)作，虛擬現(xiàn)實技術(shù)和增強現(xiàn)實技術(shù)也為美術(shù)教育提供了新的教學和學習方式。同時，虛擬現(xiàn)實還可以提供定制化的學習內(nèi)容和個性化的學習路徑，讓學生按照自己的學習節(jié)奏和方式進行學習。對于教師而言，可以通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)造更加生動的教學情境，增強教學效果和吸引力。教師還能夠根據(jù)教學目標和教學內(nèi)容搜集合適的虛擬現(xiàn)實資源并利用虛擬素材進行組合創(chuàng)作，制作出符合教師課堂教學需求的虛擬教材并創(chuàng)設全新課堂的教學模式。總的來說，虛擬現(xiàn)實的應用為美育帶來了更加豐富多彩的教學手段和體驗。

2.3 虛擬現(xiàn)實傳承文化傳統(tǒng)

虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以幫助保存和傳承瀕臨失傳的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式。通過數(shù)字技術(shù)仿真或重建，學生可以在虛擬現(xiàn)實中親身體驗傳統(tǒng)文化的音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)表演。比如，在虛擬博物館中，學生可以自由地瀏覽藏品，近距離觀察文物，甚至與虛擬的歷史人物對話。這種互動體驗能夠增強學生的興趣和參與度，同時加深了學生對傳統(tǒng)文化的理解和認知，不僅向?qū)W生傳授傳統(tǒng)文化知識，還能夠激發(fā)他們的學習興趣和創(chuàng)造力。

總而言之，虛擬現(xiàn)實技術(shù)為傳統(tǒng)文化的弘揚提供了新的可能性，通過沉浸式的體驗與互動，讓學生更好地理解、欣賞和傳承傳統(tǒng)文化。

3 智慧美育路徑探索

本研究依托具身認知、虛擬現(xiàn)實和美育三者的內(nèi)在耦合機制，對智慧美育的教學模式進行初步探索，形成四步教學模式，分別是創(chuàng)設情境、具體體驗，聯(lián)系經(jīng)驗、內(nèi)化新知，加工重組、表達展現(xiàn)，討論評價、反思總結(jié)，如圖1所示。

3.1 創(chuàng)設情境、具體體驗

創(chuàng)設虛擬現(xiàn)實課堂，全面展示美術(shù)情境。通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以將原本二維的平面美術(shù)作品以三維的形式進行最優(yōu)化展示，從而更真實、全面地呈現(xiàn)作品的原貌，調(diào)動學生與美術(shù)作品進行深度交互，還可以讓學生通過多樣化的視覺交互體驗藝術(shù)作品，提升他們對藝術(shù)作品的理解，有助于培養(yǎng)他們更高層次的文化素養(yǎng)和審美品位。利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)設美術(shù)作品的虛擬情境，學生頭戴VR眼鏡，手持控制手柄，一步步地走進藝術(shù)作品中。讓學生像置身于藝術(shù)作品現(xiàn)場，在身臨其境的情境下進行鑒賞。學生可以看、聽、動，甚至還可以與藝術(shù)作品中的人物交流。在好奇心的驅(qū)使下，在與虛擬人物交互的過程中，學生便不知不覺學習了美術(shù)知識，提高了文化修養(yǎng)。

3.2 聯(lián)系經(jīng)驗、內(nèi)化新知

學生進入虛擬的世界，獲得對美術(shù)作品的初步感知之后，會將其與自己已有的經(jīng)驗相結(jié)合，例如，如果學生已經(jīng)學習過藝術(shù)作品的表現(xiàn)手法，便可以將作品的技法與所學相聯(lián)系，與其他已知的表現(xiàn)手法相比較、對應，從而發(fā)現(xiàn)該鑒賞作品的創(chuàng)新和不同以及應用在該作品中的新的表現(xiàn)手法，進而實現(xiàn)對該美術(shù)作品表現(xiàn)手法的鑒賞。在這一階段，教師要充分發(fā)揮指導者和促進者的作用，要將新學知識有目的地通過學生已經(jīng)理解和掌握的途徑展現(xiàn)出來，也就是學生的已有經(jīng)驗，從而引導學生將新舊知識相聯(lián)系，以達到內(nèi)化新知識的目的。學生通過這種直觀的表現(xiàn)形式進行學習，在新舊知識的相互作用中不斷深化認知，從而達到更好的學習效果。

3.3 加工重組、表達展現(xiàn)

學生的認知發(fā)展并不完善，圖像和視頻的知識展現(xiàn)形式要好于單一的文字展現(xiàn)，而利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)設的三維形式則比前者更勝一籌。學生在與虛擬環(huán)境的交互過程中，身體得到充分調(diào)動，從課桌前解放出來，學生原始的天性得到釋放。因此，虛擬現(xiàn)實技術(shù)應用于美術(shù)鑒賞符合學生的身心發(fā)展規(guī)律，更有利于學生的身心健康。教師要引導學生回顧自己探索知識的過程、回顧在虛擬現(xiàn)實的環(huán)境中與美術(shù)作品的深度交互、找到自己所掌握的知識和薄弱點以及知識盲區(qū)、分析自己的不足與需要改進之處，同時引導學生關(guān)注知識的內(nèi)在邏輯、找到各個知識結(jié)點的關(guān)系，從而形成自己的美術(shù)思維，并且創(chuàng)造適合自己的美術(shù)鑒賞的邏輯方式。另外，學生對知識的掌握是內(nèi)在的，表達展現(xiàn)這一步驟可以外化學生的學習成果，供其他學生進行評判和借鑒，讓教師了解學生的學習狀況。將虛擬現(xiàn)實技術(shù)應用于加工重組、表達展現(xiàn)中，還可以開闊學生視野，激發(fā)學生的創(chuàng)新思維。虛擬作品的強大優(yōu)勢就是展現(xiàn)“不可能”，讓學生走進虛實結(jié)合的環(huán)境中欣賞美術(shù)作品，帶來足不出戶就能鑒賞到世界各地美術(shù)作品的全新途徑。

3.4 討論評價、反思總結(jié)

教師引導學生就他們的角色扮演或模仿創(chuàng)作的成果進行深入討論，分析其中的優(yōu)點和長處，深度剖析其中的缺點和不足，給每一位學生展示的機會，并針對每一位學生的特點給予個性化的評價。同時評價還應拓展維度，既包括評價主體的維度，也包括評價內(nèi)容的維度。正如《義務教育藝術(shù)課程標準（2022年版）》中強調(diào)的，美術(shù)課程的評價階段要具有促進學生發(fā)展的功能，幫助學生了解自己的學習能力和水平，鼓勵每個學生根據(jù)自己的特點提高學習美術(shù)的興趣和能力[5]。將虛擬現(xiàn)實技術(shù)應用于美術(shù)鑒賞有利于對學生評價的多元化，促進學生綜合素質(zhì)的發(fā)展，在很大程度上可以提高學生圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐和文化理解等美術(shù)核心素養(yǎng)。

4 結(jié)束語

在新時代，美術(shù)的必由之路是一條人們用感官、用情感、用心體驗美術(shù)的道路，是走向更好地理解自身、認識世界、塑造人文關(guān)懷的光明燦爛的道路。美術(shù)的靈魂是創(chuàng)造力。世間無限丹青手，一片傷心畫不成。創(chuàng)造力驅(qū)動著美術(shù)工作者將內(nèi)心世界和外部觀察轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)作品。虛擬現(xiàn)實為美術(shù)家的創(chuàng)作提供了突破傳統(tǒng)的藝術(shù)源泉，也為美育帶來了革命性變化。通過虛擬現(xiàn)實與美育融合共生的力量，人們可以將身體與自然、與社會大環(huán)境建立更深層次的聯(lián)結(jié)與共鳴，共同構(gòu)筑人類對美、對生命本質(zhì)和對存在意義的思考與體驗，促進文化、心靈與人類命運的交流與共融。

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