舞為人民與生活，創筑傳統與時代

新秧歌運動是一場群眾性秧歌運動，更 是一場根本性思想的文藝革命，它由《在延安 文藝座談會上的講話》（下文簡稱《講話》） 孕育而生，先由魯迅藝術學院響應號召，之后 各個劇團院校以及藝術家們紛紛效仿，組織秧 歌隊，形成了一場自下而上的舞蹈熱潮，排出 《小放牛》《勝利鼓舞》《小推車》等大量具 有現實主義色彩的作品，展開了一場轟轟烈烈 的向民間學習、改革弘揚民間舞蹈藝術、傳播 革命精神的新秧歌運動。

一、指引當代舞蹈創作方向

（ 一 ）“舞為人民”的創作原則

新秧歌運動為中國當代舞蹈注入了“為人 民服務”的現實原則，《講話》指出文藝首先 要為工農兵服務，為廣大群眾服務，走到群眾 中去，創作出人們喜聞樂見的作品，只有深入 群眾、深入現實斗爭去汲取源泉，改造思想， 樹立起革命的人生觀，才能創作出為人民喜聞 樂見的作品，正是《講話》點明了文藝正確方 向，促使更多文藝工作者深入生活、深入民 間，創作出具有時代特征的，為大眾喜聞樂見 的藝術作品。之于當下，“人民的文藝”的思 想反映出人民是創作的源頭活水，正如舞蹈編 導王舸在創作舞劇《天路》的時候便以人民為視角，講述了三代人不忘初心、堅守筑路的動 人故事。再比如北京舞蹈學院慶祝建黨百年百 部作品展播“為人民而舞”活動，通過戴愛蓮、 賈作光等老藝人經典作品的展播，以及像《井 岡 ·井岡》《那些故事》等作品的演繹，激勵 廣大民眾，并且向人民匯報建黨百年來中國舞 蹈界“為人民而舞”的赤子之心，向人民匯報 舞蹈藝術的發展與追求，寄寓著舞蹈工作者們 對偉大祖國、偉大民族、偉大時代的全部深情。

（二）“舞于生活”的創作源泉

新秧歌運動從現實生活中挖掘創作源泉， 深入生活，深入田間地頭，藝術家們紛紛下地 同農民一起勞作，創作出《小放牛》《轉九曲》 等作品。對于中國當代舞蹈創作來說，這要求 從業者深入生活，扎根人民，這也是創作真實 性的重要特征，要求從業者下基層去實踐、去 創作。對于創作來說，真正的創意來自生活， 在新秧歌運動的啟示之下，中國當代舞蹈工作 者要遵循從生活到創作的審美規范，認識生活， 融入情感，從生活中取材，提煉生活場景，根 據舞蹈特點尋找能反映生活的視角，以源于生 活又高于生活的審美導向去創作。比如王玫的 作品《希格希日一獨樹》，便是在創作過程中 同內蒙古人民同吃同住，以“采風問俗，記載 宜詳”的行走去表達當代生活，訴說著閑庭信步的自在悠閑之樂，在當代生活中汲取創作之 源泉，將“觀風俗，知得失”之心灌注中國當 代舞蹈創作。

二、鋪陳當代舞蹈作品風貌

（ 一 ）創新作品的內容形式表達

在新秧歌運動開展之初，第一支新秧歌 隊勇敢邁出改革舊舞蹈形式的第一步，并且在 運動的整個過程中不斷進行創新，堅持探索工 農兵形象的參與、女演員的加入、彩色綢帶的 飄舞以及在舞蹈中貫穿時代意義等新方式，成 功創作了人民喜聞樂見的作品，帶來了改革創 新的積極風氣，使搬上舞臺的民間舞蹈更加豐 富多彩，邁出了中國民間舞蹈改革創新的一大 步。新秧歌運動創立了新的藝術形式，即秧歌 劇，秧歌劇在其后的發展中形成了兩大創作走 向：以歌為主的民族歌劇，以及以舞為主的舞 蹈作品或民族舞劇。在創作手段上，中國民族 歌劇以中國民族新唱法為唯一載體，而中國舞 蹈的走向卻擁有了更為廣闊的創作空間，并且 新秧歌劇是兼具民間歌舞形式與劇場藝術表演 形式的新的藝術形式，吸收民間藝術的營養， 構建全新的形式，其成為作品表達的關鍵一 步。通過創立新的藝術形式，秧歌劇這種將民 間舞蹈移植到劇場藝術表演的創新表達，激發 了許許多多豐富的故事內容，讓舞蹈呈現得更 加飽滿新穎有力量。[1] 如新媒體舞蹈的冉冉上 升，以影像傳達秧歌劇，實現了內容層面的進 一步創新與發展。而新秧歌運動中的舞蹈作品 多以表達抗日革命根據地百姓生活為主要內 容，如《新年勞軍》《擁護政府擁護八路軍》 等作品。之于當下，這些作品能夠啟發新作品 的內容表達和主題更新，比如以抗日戰爭為背 景的《井岡 · 井岡》《記憶深處》《偉大征 程》等舞劇，堅持守正創新，充分運用紅色舞 蹈故事，讓當代舞蹈作品彰顯出中國傳統民間

歌舞藝術與劇場藝術內容和形式的創新。

（二）推動作品的現實題材選取

新秧歌運動反對“太洋古”，糾正西化與 破舊的文藝演出，改變崇洋與花鳥魚蟲的歌頌， 向著積極進取的現實主義邁進，選取的主題都 是以自然或者當代生活為藍本，做出準確的描 繪與體現，堅守著以人為本的人文關懷精神， 立現實生活之像，以科學創新傳統形式，真正 做到解放思想。當下中國舞蹈界正在大力推出 現實題材舞蹈作品，比如摘得第十六屆“文華 獎”桂冠的《天路》《草原英雄小姐妹》《永 不消逝的電波》等都是現實主義題材的延續， 中國當代舞蹈作品以新秧歌運動為啟發，解放 束縛，正向著中國特色的現代化舞蹈景觀邁進。

三、鼓舞當代舞蹈人前進發展

（ 一 ）教化與浸潤：舞蹈人意識的覺醒

新秧歌運動以表現抗日戰爭時期的生活為 主要內容，以艱苦奮斗、不屈不撓的斗爭歷史 為綱，以那個屈辱與反抗的時代來表現當今美 好生活的來之不易——多少仁人志士的浴血奮 戰換來今日的和平。新秧歌運動中很多作品表 現出來的艱苦歷程，大力歌頌了紅軍戰士的崇 高之舉，潛移默化地激發中國當代舞蹈人的覺 醒意識，也使得我們永遠銘記那段歷史，在警 悟中奮勇爭先。在新秧歌運動轟轟烈烈的開展 過程中，春天的氣息彌漫在中國大地上，各地 不僅學習了延安傳統的優秀劇目，還結合當地 實際和特點，創作了大量反映火熱的反侵略斗 爭和人民現實生活的新作品。這鼓舞了軍民的 抗戰熱情，也團結了廣大群眾。作為紅色和進步的象征，新秧歌運動中涌現的作品有力地說 明了舞蹈不僅僅是一種娛樂形式，也是一種能 夠影響人的思想、改變人的精神狀態，甚至激 勵人的斗志的武器，使得中華民族抗戰革命的 心燃起熊熊烈火。[1] 當下，軍旅舞蹈編導楊威、 趙明、邢時苗、張繼剛、楊笑陽、蘇時進、門 文員等人，以覺醒的意識創作出《紅梅贊》《士 兵與槍》《奮斗吧！中華兒女》等作品，回溯 那段既艱苦又閃耀著革命光輝的難忘歲月。

[1] 出自李昉《“新秧歌劇”在 1949 年前后“舞”與“歌” 的兩類走向——兼論中國舞蹈和中國民族歌劇創作 的同源異途》，《舞蹈》2020 年第 1 期。

（二）借鑒與警示：舞蹈人行為的自覺

新秧歌運動的興起正是由于當時舞蹈界人 士過分崇洋媚外，沒有看到中國舞蹈之根源， 沒有彰顯中國舞蹈之風采。以新秧歌運動為起 點，中國舞蹈人運用群眾的舞蹈觀創編了一大 批大眾喜聞樂見的舞蹈作品，呈現了中國舞蹈 人以人民為中心，以傳統文脈為根基，在守正 創新中展現中國風采，表達中國力量的自覺。 例如， “戴愛蓮杯”人人跳全國群眾舞蹈展 演、林懷民在露天廣場為農民大眾而舞蹈，都 顯示了舞蹈是一門群眾藝術，還有像吳曉邦、 資華筠等理論大家，以借鑒之心學習傳承中國 舞蹈之根脈，吸取經驗教訓，以舞蹈專業理論 帶動舞蹈界的發展。

四、培育當代舞蹈精神內涵

（ 一 ）啟迪：“傳統與時代”的舞蹈信仰

新秧歌運動是一場與時俱進的文藝運動， 它立足中華優秀民族民間舞蹈，在繼承傳統舞 蹈文化的同時又能跳出舊有局限，不再以大型 歌舞劇為風尚，而是向著清新脫俗，向著群眾 文藝的方向前進。在傳統與現代的交融中，中 國舞蹈人守住了中華文化堅韌的根性。新秧歌運動無疑對中國當代舞蹈精神的構建起到榜樣 作用、引領作用，在時代長河的滌蕩下，在革 命精神的指引下，中國舞蹈人正立足傳統，緊 跟時代，希冀未來！

[1] 胡博《東北魯藝時期舞蹈家及舞蹈藝術活動的歷史 價值》，《北京舞蹈學院學報》2021 年第 2 期。

（二）延續：“民族與家國”的舞蹈擔當

新秧歌運動著力探索民族文化新形式，遵 循《講話》精神的指引，將傳統文化與中國革 命現實相結合、相聯系，以優秀的舞蹈作品鼓 舞軍民增強戰斗力。新秧歌運動站在時代、民 族、國家的基點上， 以馬克思主義理論為指導， 與中國共產黨領導的革命實踐相結合，高揚民 族旗幟，正如大型音樂舞蹈史詩的“前身”《人 民勝利萬歲》建構了大歌舞式國家話語范式， 以舞蹈作品凝聚民族力量。中國舞蹈人在新秧 歌運動的發展歷程中，相繼譜寫出《東方紅》 《復興之路》《中國革命之歌》等經典之作。

五、結語

在今天，新秧歌運動的精神依然不過時， 它以實際行動啟迪后世，讓中國舞蹈人意識到 民族性、人民性、時代性是中國舞蹈的靈魂， 無論是民族歌劇的創作，抑或民族舞劇的創作， 必須以人民為中心，以民族風格和民間形式為 圭臬。展望未來， 我們仍須向新秧歌運動看齊， 為人民而舞，創作出真正屬于人民的藝術。新 秧歌運動帶給中國當代舞蹈發展諸多啟迪與指 引，新秧歌運動在“為人民服務，為社會主義 服務”的二為方針和“革命化、民族化、群眾 化”三化政策的倡導下延續著“文藝為人民” 的理念，依然燭照當下舞蹈，引領我們以現實 主義的光輝映照熠熠生輝的中國舞蹈之精神。

[ 作者簡介 ] 馬藝菲，女，漢族，山東聊城人， 中國藝術研究院碩士研究生在讀，研究方向為 現當代舞蹈研究。