湘西苗族民歌的活態(tài)傳承路徑研究

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實施，非物質文 化遺產的保護與傳承成為推動鄉(xiāng)村文化繁榮、 提升鄉(xiāng)村軟實力的關鍵環(huán)節(jié)。湘西苗族民歌作 為苗族文化的重要組成部分，不僅承載著豐富 的歷史記憶與民族情感，也是促進地方文化多 樣性和旅游業(yè)發(fā)展的寶貴資源。[1] 然而，面對 全球化、現代化的沖擊，如何在鄉(xiāng)村振興的背 景下，保持其活態(tài)傳承，成為亟待解決的課 題。本文旨在通過多維度分析，為湘西苗族民 歌的傳承與發(fā)展提供策略性建議。

一、湘西苗族民歌活態(tài)傳承現狀分析

（ 一 ）傳承人群體考察

1. 傳承人年齡結構分析

湘西苗族民歌的傳承人隊伍呈現出老齡化 的趨勢，多數傳承者年齡超過五十歲，甚至不 乏七八十歲的高齡藝人。[2] 這種年齡結構的分 布，反映出年青一代對傳統(tǒng)民歌傳承的參與度 相對較低，可能導致技藝傳承鏈的斷裂。老齡 化問題不僅影響到民歌的直接傳承，還可能因 體力和記憶力的衰退，限制傳承人在表演和教 學上的能力。

2. 生活狀態(tài)與傳承意愿調研

傳承人們的生活狀態(tài)各異，部分傳承人依 然保持著農耕生活，有的則在城鎮(zhèn)中謀生，生 活壓力與現代化生活方式對民歌傳承造成一定 影響。盡管如此，大部分傳承人對苗族民歌抱 有深厚的情感，愿意無償傳授技藝，但受限于 生活條件和傳承機會，傳承意愿未能得到有效 轉化。一些傳承人通過參與政府或社會團體組 織的活動，獲得一定的經濟補貼和榮譽，這在一定程度上增強了他們的傳承動力。

3. 技藝掌握程度與傳授方式

傳承人對民歌的技藝掌握普遍較為全面， 從歌詞創(chuàng)作、旋律編排到演唱技巧，他們都能 熟練駕馭。然而，傳統(tǒng)的口耳相傳模式在當下 顯得效率低下，且易受時間和空間限制。部分 傳承人開始嘗試使用現代技術，如錄制音頻視 頻、在線教學等新方式，但這在傳承人群體中 尚未普及，技藝傳授方式的創(chuàng)新和優(yōu)化仍有很 大空間。[3]

（二）傳承活動與形式

1. 傳統(tǒng)節(jié)日與儀式中的民歌實踐

在湘西苗族的傳統(tǒng)節(jié)日和儀式活動中，民 歌依然是不可或缺的部分。如苗年節(jié)、龍舟節(jié)等 重要節(jié)日，民歌演唱活動成為連接族人情感、傳 承民族記憶的重要載體。[4] 這些場合不僅是民歌 展示的舞臺，更是新老傳承人互動、學習和交流 的寶貴時機。然而，隨著社會變遷，一些傳統(tǒng)儀 式簡化或消失，民歌的展現機會相應減少。

2. 現代生活中的民歌演繹與接受

隨著社會的發(fā)展，民歌的演繹方式也在逐步適應現代審美。一些年輕的傳承人嘗試將傳 統(tǒng)民歌與現代流行元素結合，創(chuàng)作出既保留原 生態(tài)韻味又符合現代聽眾口味的新民歌。這類 嘗試在一定程度上拓寬了民歌的受眾基礎，但 也引發(fā)了關于“原汁原味”與“現代化改編” 之間界限的討論。

[1] 出自羅娟《非遺視角下湖南湘西苗族民歌傳承路徑 研究》，《藝術評鑒》2023 年第 8 期。

[2] 出自東宇軒《非物質文化遺產傳承人研究述評》， 《貴州民族研究》2022 年第 3 期。

[3] 出自程永勝、陳金子、黃奕潔、朱麗云《非物質文 化遺產的活態(tài)化傳承和產品化路徑研究》， 《南京 理工大學學報 （ 社會科學版 ）》2022 年第 1 期。

[4] 出自章莉莉、刁秋宇《非物質文化遺產活態(tài)傳承的 生態(tài)建設》，《民族藝術研究》2021 年第 3 期。

3. 新媒體平臺上的民歌傳播現狀

互聯(lián)網和新媒體的興起為湘西苗族民歌的 傳播提供了新渠道。一些傳承人和愛好者通過 短視頻平臺、直播、音樂分享網站等途徑上傳 民歌表演，收獲了一定的關注度。這種方式不 僅提升了民歌的可見度，也為傳承人帶來了新 的收入來源。但需要注意的是，線上傳播往往 更側重娛樂性，如何在保證文化傳播的同時， 不失其文化深度和教育意義，是未來需要解決 的問題。

（三）受眾認知與參與

對于湘西苗族居民而言，民歌不僅僅是 藝術形式，更是民族身份和文化記憶的象征。 許多村民從小耳濡目染，對民歌有著深厚的情 感。[1] 然而，隨著年青一代外出務工、接受現 代教育，對傳統(tǒng)民歌的認知和情感聯(lián)結有所減 弱，對民歌傳承的主動參與度不高。

隨著鄉(xiāng)村旅游的興起，越來越多的外來游 客對湘西苗族民歌展現出濃厚的興趣。民歌作 為文化旅游的重要組成部分，為游客提供了深 入了解苗族文化的機會。通過參與民歌體驗活 動、觀看演出，游客們能夠感受到苗族民歌的 魅力，促進了文化的交流與理解。[2] 然而，如 何將這種短期的體驗轉化為長期的文化認同和 傳播，是值得深思的問題。

年青一代是民歌傳承的關鍵，但其面臨 著多重挑戰(zhàn)。一方面，快節(jié)奏的現代生活和多 元文化的沖擊使年輕人對傳統(tǒng)民歌的關注度降 低；另一方面，缺少有效的傳承機制和激勵措 施，使得年青一代難以找到參與民歌學習和表演的動力。

此外，現代教育體系中對民族傳統(tǒng)文化的 忽視，也加劇了年青一代對傳統(tǒng)民歌的陌生感。 因此，如何激發(fā)年青一代的興趣，讓他們在尊 重傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新，成為活態(tài)傳承的關 鍵。

二、活態(tài)傳承面臨的主要問題與挑戰(zhàn)

（ 一 ）傳承人老齡化與技藝流失

隨著傳承人群體的老齡化加劇，許多精妙 的演唱技巧和深層文化含義可能隨他們的離世 而消失。現代社會的快速發(fā)展改變了人們的生 活方式，導致年輕群體與傳統(tǒng)民歌之間的聯(lián)系 逐漸淡化，對民歌的興趣和學習意愿減弱，進 一步加劇了技藝傳承的困難。

（二）現代生活影響與文化認同危機

在現代社會，娛樂方式日益多樣化，尤其 是互聯(lián)網和數字媒體的普及，占據了人們的休 閑時光。相比之下，傳統(tǒng)民歌因其形式和內容 可能顯得較為單一和陳舊，難以吸引現代聽眾， 尤其是在年輕人群體中的吸引力大大降低，導 致民歌的生存空間被壓縮。

隨著全球化的加速，西方文化的廣泛傳播 對本土文化產生了顯著影響，部分年輕人對本 民族文化的認同感和自豪感有所下降，認為學 習傳統(tǒng)民歌不如學習現代音樂技能更具實用價 值。這種文化認同危機削弱了傳承民歌的社會 心理基礎，減少了潛在傳承者的數量，影響了 民歌活態(tài)傳承的動力。

[1] 出自李江敏、王青、朱鎮(zhèn)《非物質文化遺產活態(tài)傳 承：體驗價值體系、測量與檢驗》， 《旅游學刊》 2020 年第 11 期。

[2] 出自孫發(fā)成《非遺“活態(tài)保護”理念的產生與發(fā)展》， 《文化遺產》2020 年第 3 期。

（三）傳承機制與資源分配不均

1. 政策支持與資金投入不足

雖然國家和地方政府已經認識到非物質文 化遺產保護的重要性，并出臺了一系列相關政 策，但在實際操作層面，對湘西苗族民歌這類 非物質文化遺產的政策支持和資金投入仍然有 限。缺乏穩(wěn)定充足的資金保障，傳承項目的實 施、傳承人培養(yǎng)、文化活動的組織等都受到嚴 重影響，難以形成長效的傳承機制。

2. 傳承教育與培訓體系的缺失

現有的教育體系中，對民族民間藝術，特 別是像湘西苗族民歌這樣的非物質文化遺產的 教學和研究重視不夠，缺乏系統(tǒng)性的傳承教育 和培訓體系。學校教育中民族音樂課程較少， 專業(yè)人才培育不足，使得年青一代缺乏接觸和 學習民歌的正規(guī)渠道，不利于民歌知識和技能 的系統(tǒng)傳承。

三、鄉(xiāng)村振興背景下活態(tài)傳承的策略構建

（ 一 ）政府引導與政策支持

為緩解傳承人經濟壓力，政府應建立傳 承人補助制度，提供生活補貼、傳承活動資助 等，確保傳承人有穩(wěn)定的經濟來源，安心從事 傳承工作。同時，設立傳承成果獎勵機制，表 彰在民歌傳承中做出突出貢獻的個人或集體， 通過榮譽激勵和社會認可，提升傳承人的責任 感和榮譽感，激發(fā)其傳承熱情。

將湘西苗族民歌融入鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，打造 特色文化品牌，是活化傳承的有效途徑。政府 應規(guī)劃和建設民歌文化體驗區(qū)，開發(fā)民歌主題 旅游線路，組織民歌節(jié)慶活動，吸引游客參與 體驗。

通過文化與旅游的深度融合，不僅能夠增 加傳承人的經濟收益，還能擴大民歌的傳播范 圍，增強其社會影響力。

（二）傳承人能力建設與創(chuàng)新

針對傳承人群體，政府和相關機構應定期 舉辦技藝培訓和研修班，邀請專家和老藝人授 課，幫助傳承人提升演唱技巧、創(chuàng)作能力，同 時鼓勵傳承人結合現代審美進行創(chuàng)新，創(chuàng)作符 合時代特色的民歌作品。通過技藝提升和創(chuàng)意 培養(yǎng)，增強民歌的生命力和吸引力。[1]

構建跨代傳承機制，鼓勵老中青三代傳承 人結對幫扶，實施“師傅帶徒弟”的傳統(tǒng)模式 與現代教育體系相結合，確保技藝有序傳承。 同時，利用現代通信工具建立傳承人交流平臺， 方便不同年齡段的傳承人共享資源、交流心得， 促進知識與經驗的流動。

（三）社區(qū)參與與文化生態(tài)建設

1. 民間組織與社區(qū)文化節(jié)慶活動

鼓勵成立民歌保護協(xié)會、文化社團等民間 組織，發(fā)動社區(qū)力量參與民歌傳承。定期舉辦 苗歌節(jié)、民歌比賽、民歌論壇等活動，激活社 區(qū)文化氛圍，讓民歌成為社區(qū)生活的一部分。 通過社區(qū)文化節(jié)慶活動，增進居民間的文化認 同感，強化社區(qū)內部的文化凝聚力。

2. 將苗歌教育納入地方學校課程

將苗族民歌教育納入地方學校音樂課程， 編寫適合不同年齡段學生的民歌教材，通過課 堂教學、課外活動等形式，讓學生從小接觸、 學習和欣賞民歌，培養(yǎng)對民族文化的熱愛和傳 承意識。同時，鼓勵學校與傳承人合作，邀請 傳承人進校園授課，實現課堂內外的有效銜接。

3. 促進民歌與日常生活的融合

推動民歌融入日常生活，如在婚禮、慶典 等民俗活動中融入民歌表演，讓民歌成為民眾日常生活中自然而然的一部分。在鄉(xiāng)村公共空間 設置民歌角、民歌墻，營造濃郁的民歌文化氛 圍。通過這些舉措，使民歌成為鄉(xiāng)村文化生態(tài)的 重要組成部分，促進其在日常生活中自然傳承。

[1] 出自孫立青、徐曉紅《從“小眾”走向“大眾”： 新媒體語境下的非遺活態(tài)傳承與傳播》， 《東南傳 播》2020 年第 5 期。

四、產學研協(xié)同推進活態(tài)傳承的路徑

（ 一 ）產業(yè)融合與市場開發(fā)

結合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，將民歌元素融入鄉(xiāng)村 旅游產品設計中，開發(fā)特色旅游線路，如民歌 采風之旅、民歌體驗營等，讓游客在游覽自然 風光的同時，親身參與民歌學習、表演和創(chuàng)作， 體驗苗族文化的魅力。通過文化旅游，提高民 歌的知名度和影響力，帶動當地經濟發(fā)展。

依托民歌文化，開發(fā)系列衍生商品，如 民歌音樂專輯、音樂書籍、民族服飾、手工藝 品等，通過電商平臺和線下專賣店銷售，拓寬 收入來源。同時，鼓勵音樂家、制作人與傳承 人合作，創(chuàng)作融合傳統(tǒng)與現代元素的新音樂作 品，滿足不同年齡層次和文化背景消費者的審 美需求，促進民歌文化的現代表達和傳播。

利用民歌文化資源，發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)， 如建立民歌主題的藝術工作室、演藝中心、手 工藝作坊等，為當地居民創(chuàng)造就業(yè)機會，提升 鄉(xiāng)村經濟活力。通過舉辦民歌文化節(jié)、藝術市 集等活動，吸引投資者和游客，形成文化與經 濟的良性循環(huán)，實現鄉(xiāng)村振興的目標。[1]

（二）科技平臺與新媒體推廣

利用數字技術，建立民歌數字博物館，通 過三維建模、虛擬現實等手段，全方位、立體 化展示民歌的歷史、表演形式、重要傳承人等 內容，為公眾提供沉浸式的學習體驗。同時， 開發(fā)在線教育平臺，提供民歌教學視頻、互動課程、在線問答等服務，打破地域限制，讓全 世界對民歌感興趣的人都能便捷地學習和了解 民歌。

[1] 出自呂中意《活態(tài)傳承視域下的非遺產品開發(fā)》， 《藝術百家》2019 年第 3 期。

充分利用微博、微信、抖音、快手等社交 媒體和直播平臺，創(chuàng)建官方賬號，發(fā)布民歌演 唱視頻、傳承故事、幕后花絮等，增加民歌的 曝光率和互動性。通過直播民歌演出、傳承人 訪談、民歌教學等形式，吸引更多年輕觀眾， 增強民歌的現代傳播力，促進民歌文化與現代 科技的深度融合。

五、結語

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的宏大敘事中，湘西苗族 民歌的活態(tài)傳承不僅是對民族記憶的守護，更 是文化自信與創(chuàng)新精神的彰顯。面對傳統(tǒng)與現 代的碰撞、全球化與本土化的交融，保持民歌 活態(tài)傳承的活力，需要政府、傳承人、社區(qū)以 及科技等多方面的協(xié)同努力。政府的角色在于 搭建平臺、制定政策、提供資源，確保傳承活 動有穩(wěn)固的后盾；傳承人則是活態(tài)傳承的核心， 他們的技藝提升、創(chuàng)新精神及與年青一代的互 動，是文化延續(xù)的關鍵；社區(qū)與民眾的廣泛參 與，讓民歌深深根植于鄉(xiāng)土，成為生活的一部 分；而科技與市場的融合，為民歌插上翅膀。 展望未來，湘西苗族民歌的活態(tài)傳承之路，將 是傳統(tǒng)智慧與現代創(chuàng)新的有機結合，是文化自 覺與文化自信的生動實踐。

基金項目：2024 年度湘西自治州哲學社會 科學成果評審委員會一般課題“鄉(xiāng)村振興視域 下湘西苗族民歌的活態(tài)傳承路徑研究”，項目 編號：ZSP202446。

[ 作者簡介 ] 張清茹，女，苗族，湖南保靖人， 湘西民族職業(yè)技術學院講師，韓國加圖立大學 博士研究生在讀，研究方向為藝術學。