三晉地域文化對(duì)油畫創(chuàng)作的影響

三晉地域文化在歷史長(zhǎng)河中不斷演變和發(fā)展，形成了獨(dú)特的自然景觀和深厚的歷史底蘊(yùn)。溝壑縱橫的黃土高原和淳樸善良的民風(fēng)給予油畫家們創(chuàng)作的靈感，油畫在這片歷史悠久的土 地上煥發(fā)了新的光彩。本文以山西籍畫家蘇高禮為例探尋三晉地域文化對(duì)其創(chuàng)作的影響。

一、三晉地域文化特征

（一）地形地貌

此地地理位置處于太行山以西，故名山西，古稱“三晉”，行政區(qū)域大致為平行四邊形，呈西高東低、北高南低走勢(shì)。總體地勢(shì)為兩山夾一川，以太行山脈為主體，有典型的黃土覆蓋的高原地形，形成了三晉大地獨(dú)特的自然風(fēng)貌，極具魅力。

（二）文化特點(diǎn)

三晉地域文化是中華文化的重要組成部分，作為一種地域文化，有自己鮮明的特點(diǎn)，即開放、務(wù)實(shí)和求新。

開放是三晉地域文化與生俱來的特點(diǎn)。比如推廣文化產(chǎn)品，參與“一帶一路”建設(shè)，將山西剪紙、山西陶瓷等傳統(tǒng)文化產(chǎn)品推向國(guó)外市場(chǎng)。

務(wù)實(shí)是三晉地域文化的精髓。山西人民重家庭、重倫理、勤儉節(jié)約和艱苦奮斗的精神一直延續(xù)至今，地理自然環(huán)境影響塑造了三晉人民樸素、務(wù)實(shí)的形象特征。

只有不斷創(chuàng)新，才能不斷進(jìn)步，三晉地域文化中的求新精神也是值得特別關(guān)注的。晉商是中國(guó)商業(yè)文化的重要代表之一，票號(hào)的建立改變了人們的生活方式，具有現(xiàn)代銀行的雛形，是三晉大地乃至中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的一種創(chuàng)新，對(duì)中國(guó)商業(yè)和社會(huì)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。晉商的商業(yè)模式和經(jīng)營(yíng)理念在中國(guó)歷史上獨(dú)樹一幟，被譽(yù)為“中國(guó)商業(yè)文化的瑰寶”。

二、三晉地域文化對(duì)油畫創(chuàng)作的影響

（一）題材的選擇

三晉地域文化對(duì)油畫創(chuàng)作的影響首先體現(xiàn)在題材的選擇上，無不以黃土高原、太行山、古建筑和具有民族風(fēng)情的人物為主體。說到描 繪三晉地域文化的油畫創(chuàng)作者，不得不提“太行之子”蘇高禮。

蘇高禮，山西平定人，山西首位留學(xué)蘇聯(lián)的畫家，其油畫具有明顯的時(shí)代特點(diǎn)。在題材的選擇上，畫家走遍了山西、陜西、河南、河北乃至中國(guó)北方的鄉(xiāng)村，立足于對(duì)農(nóng)村生活的感受，形成以家鄉(xiāng)風(fēng)景和人物為主要題材的樸素自然、具有濃郁民族特色和生活氣息的油畫風(fēng)格。其主要作品有“家鄉(xiāng)組畫”和“我的太行組畫”，“家鄉(xiāng)組畫”描繪的是宅院和街景（見圖 1）；“我的太行組畫”基本以太行山的基本風(fēng)貌以及太行精神為主（見圖2），主體形象基本以山、水、梯田、窯洞，還有童年記憶里的父老鄉(xiāng)親為主。蘇高禮在創(chuàng)作中憶起當(dāng)年寫生時(shí)的愉快心情，以及對(duì)家鄉(xiāng)的美好記憶時(shí)，都感到無比激動(dòng)和愉悅。“在不影響畫面整體的情況下，我也加進(jìn)了記憶中數(shù)十年來累積起來的美好細(xì)節(jié)，以增加作品中的鄉(xiāng)土情韻和親近感。”[1] 而這正是因?yàn)槿龝x地域文化對(duì)畫家油畫創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響，作品也因?yàn)橹覍?shí)記錄了中國(guó)鄉(xiāng)村的時(shí)代變遷而具有極為珍貴的史料價(jià)值。

（二）色彩的情感表達(dá)

三晉地域文化對(duì)油畫創(chuàng)作的影響其次體現(xiàn)在色彩的情感表達(dá)上。眾所周知，色彩具有先聲奪人的優(yōu)勢(shì)，不受任何地域、語言和文化的限制，被大眾所接受。而三晉地域最具特色的便是黃土高原和太行山脈，黃褐色讓畫面顯得更加純樸，說明蘇高禮以普通勞動(dòng)者的感情來觀察感受這片土地。20世紀(jì)60年代，他在山西平定創(chuàng)作的《羊倌》以及在三晉大地上畫的許多風(fēng)景，用色濃郁、樸實(shí)無華，沒有一絲炫技、夸張的色彩，用最真實(shí)的色彩反映三晉大地的風(fēng)土人情，抒發(fā)了畫家對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和 眷戀之情。蘇高禮眼里看到的不僅是好看的顏色、線條，透過這些流露出的是他對(duì)鄉(xiāng)土生活的熱愛，就好像農(nóng)民看到自己的莊稼地一樣，表現(xiàn)出一位地地道道的太行之子對(duì)家鄉(xiāng)的情感。三晉地域文化賦予了畫家不一樣的色彩感情，使他的作品超越了一般寫生的意義。

（三）筆觸的應(yīng)用

三晉地域文化對(duì)油畫創(chuàng)作的影響最后體現(xiàn)在筆觸的應(yīng)用中。例如蘇高禮表現(xiàn)農(nóng)家窯洞的作品《出工前》《窯洞和花》和《家鄉(xiāng)窯洞》等，直接從正面取景，以平面化的筆觸將窯洞門前表現(xiàn)得那么安然和富有特點(diǎn)，生活味和人情味撲面而來。在表現(xiàn)太行山時(shí)，筆觸的應(yīng)用則顯得更加恢宏、氣勢(shì)磅礴，未經(jīng)雕琢之美，凸顯太行山之雄偉壯麗。蘇高禮所用筆觸很平 實(shí)，有厚重之感，看不到特意制造的油畫的“筆墨的揮灑”，也沒有寫生練習(xí)的學(xué)生腔。三晉地域文化賦予畫家的影響，使蘇高禮的畫作就像在向朋友自豪地介紹他的家鄉(xiāng)以及父老鄉(xiāng)親一樣親切。“在他獨(dú)特視角的引導(dǎo)下，我們認(rèn)識(shí)了那些生機(jī)盎然的村落和它們的主人，看到人情味十足的庭院和窯洞里的陳設(shè)。”[1]。

三、三晉地域文化對(duì)筆者油畫創(chuàng)作的影響

非常榮幸，筆者和蘇高禮是同鄉(xiāng)，能夠深切體會(huì)畫家所表達(dá)的思鄉(xiāng)之情。筆者認(rèn)識(shí)到地域文化在油畫創(chuàng)作中的重要作用是源于習(xí)近平在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話： “我們堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推進(jìn) 了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。”黨的十八大以來，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，地域文化占有相當(dāng)重要的位置，因此，筆者認(rèn)識(shí)到了地域文化在油畫創(chuàng)作中的重要地位。

在題材的選擇方面，《冬日里的清晨》（見圖3）的取景地是在山西一個(gè)礦山的工廠里。三晉大地以其雄厚的煤炭資源著稱，因此 表現(xiàn)煤礦題材的作品具有濃郁的三晉大地特色。冬日的雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落，覆蓋了大地 上的一切。礦山、樹枝、街道和遠(yuǎn)處的機(jī)器都披上了一層厚厚的白雪。整個(gè)世界仿佛變成了一個(gè)銀裝素裹的童話世界。隨著太陽的升起， 陽光穿過云層，灑在雪地上，形成了一片金光 閃閃的景象。這一刻，工廠仿佛被點(diǎn)亮了，充滿了生機(jī)和活力。

在色彩的情感表達(dá)上，筆者選取和以往三晉題材作品不一樣的色彩表現(xiàn)，整幅作品以明亮的冷色調(diào)為主。畫面前景是雪后露出一些黃色和黑色的路面，這些顏色與潔白的雪地形成對(duì)比，使整個(gè)畫面看起來更加立體和真實(shí)。深邃的連綿不斷的山脈以墨綠色為主，工廠的圍墻以淡淡的暖色為主，在某些角度和光線下，呈現(xiàn)出一種金色的光澤。仿佛遠(yuǎn)處的山和圍墻被黃金覆蓋，閃耀著光芒。這些色調(diào)不僅豐富了視覺體驗(yàn)，而且用不一樣的色彩表現(xiàn)三晉大地，更加觸動(dòng)筆者對(duì)家鄉(xiāng)的情感。在筆觸的應(yīng)用上，筆者選擇粗獷和豪放的筆觸，用以表達(dá)筆者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。近景，筆者選擇大號(hào)的豬鬃筆，用粗獷和豪放的筆觸表現(xiàn)這些被車輪壓實(shí)的積雪，仿佛是時(shí)間的痕跡，刻畫著冬季的寒冷和工作的忙碌。它們堅(jiān)硬而冰冷，與周圍的柔軟白雪形成鮮明的對(duì)比，仿佛是大自然與人類活動(dòng)的交匯點(diǎn)。中景，筆者選擇小號(hào)的畫筆表現(xiàn)工廠的圍墻和一些機(jī)械，筆觸相對(duì)于前景較為細(xì)膩。遠(yuǎn)景中有連綿不斷的山脈，筆者用小號(hào)的刮刀蘸取顏色來表現(xiàn)山脈的肌理，最后用深淺和冷暖不同的色彩表現(xiàn)山脈的亮面和暗面。

四、結(jié)語

中華文明腹地濃郁的文化積淀和表里山河 得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)養(yǎng)育了三晉大地的人民。而蘇高禮的油畫記錄了一個(gè)時(shí)代下太行山農(nóng)村的風(fēng)土人情以及太行山人民艱苦奮斗的功績(jī)，傾注了他的全部感情，從而深深地感染了每一位看過他的畫作的人。同時(shí)，三晉地域文化對(duì)筆者的油畫創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在筆者的畫作中留下了不可磨滅的印跡。

基金項(xiàng)目：山西工程技術(shù)學(xué)院，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)（2022 年校級(jí)“課程思政”教學(xué)改革示范項(xiàng)目）課題編號(hào)：2022080017。

[作者簡(jiǎn)介]史華璐，女，漢族，山西陽泉人，山西工程技術(shù)學(xué)院助教，碩士，研究方向?yàn)樗囆g(shù)。

[1] 出自蘇高禮《蘇高禮作品》， 《當(dāng)代油畫》2021年第2期。

[1] 出自杜鍵《欣賞蘇高禮的寫生作品》，《美術(shù)》2000年第9期。