唐代紀(jì)功碑的前世今生

唐代的開放為中國(guó)封建社會(huì)帶來了空前繁榮的文化交流。隨著經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，唐代碑文化繁榮興盛，無論是帝王將相還是平民百姓都對(duì)立碑予以高度重視。這段時(shí)期，唐王朝與當(dāng)時(shí)的西域地區(qū)（中國(guó)新疆及其以西的伊朗、阿富汗等地）保持了密切的交往和貿(mào)易往來，許多從西域地區(qū)引進(jìn)的佛教文化、藝術(shù)和知識(shí)開始在中國(guó)廣泛傳播。這些刻在碑石上的經(jīng)書和文字被認(rèn)為是唐代碑刻藝術(shù)的重要組成部分。

一、中國(guó)的西域紀(jì)功碑與西方古代的碑

通過碑刻來紀(jì)念戰(zhàn)事的勝利的行為，在世界各地區(qū)的不同文明中都存在。這與人們對(duì)金石堅(jiān)固品質(zhì)的敬仰相關(guān)，期望將戰(zhàn)事功勛寄托于不朽的碑刻，永遠(yuǎn)流傳。

（一）西域紀(jì)功碑

在中國(guó)，漢文化的石刻方式起初偏重于文字表述，后逐漸產(chǎn)生有固定形制的碑石，再后來便出現(xiàn)了古代石刻中最早的類別——紀(jì)功碑。

紀(jì)功碑的起源可以追溯到東漢永元元年（89），當(dāng)時(shí)竇憲抗擊匈奴的勝利被刻石銘記，史稱“勒銘燕然”。該銘文被記錄在《后漢書》中，形成了中國(guó)古代紀(jì)念戰(zhàn)事功績(jī)勒銘的傳統(tǒng)。近年來，學(xué)者對(duì)《燕然山銘》刻石做了摹拓、釋文和研究，發(fā)現(xiàn)其對(duì)研究漢代歷史和紀(jì)功碑的起源有著重要意義。

新疆是古代絲綢之路的重要樞紐，當(dāng)?shù)爻鐾恋氖瘫挠涗浟吮姸嘀匾臍v史事件。其中很大一部分出土于吐魯番古墓b27ef0b71f214ccc8087bbcd03c22fcbfaa29e1f11e258316ae56d937bc684c9，還有一些發(fā)現(xiàn)于荒郊野外。

《任尚碑》（見圖 1）是漢代西域地區(qū)最早的紀(jì)功碑之一，刻于東漢永元五年（93），于1957年在新疆巴里坤被發(fā)現(xiàn)。《任尚碑》整體造型為不規(guī)則的條形，顏色以青灰色為主，高148厘米，寬65—70厘米，厚37—52厘米，碑額鐫刻有“漢平戎（夷）碑”，碑文共五行，每行十余字，但大部分字跡已漫漶。碑體無撰 書人姓名，字體介于篆書與隸書之間。據(jù)《后漢書》載，該碑文主要記載任尚參與抗擊匈奴 的事跡，見證了國(guó)家統(tǒng)一的歷程，確立了邊塞戰(zhàn)事勝利紀(jì)功的程式。[1]

煥彩溝石刻（見圖2），現(xiàn)位于新疆哈密市伊州區(qū)，是一塊未經(jīng)人工造型的天然巖石，形狀近似于長(zhǎng)方體，南北長(zhǎng)度超過3米，東西長(zhǎng)度1米有余，高近2米。煥彩溝石刻南側(cè)有隸書碑文，但因風(fēng)蝕水浸石刻表面斑駁不平，大部分字跡模糊不清，字?jǐn)?shù)及行數(shù)也難以識(shí)別。唯有右端第一行的十一個(gè)字可辨，為“唯漢永和五年六月十二日”，第二行有“沙海” 二字。該石刻雖字跡模糊，但其日期刻文印證了中國(guó)人在漢代西域地區(qū)的紀(jì)事活動(dòng)。

姜行本紀(jì)功碑，又稱“唐碑”或“天山碑”，最初刻于東漢，到唐代利用漢碑進(jìn)行再刻，碑上有楷書“唐姜行本”“貞觀”“十四年六月”等字樣。姜行本紀(jì)功碑的拓片尺寸約 為160厘米 ×60厘米，是研究貞觀時(shí)期西北地區(qū)政治、軍事和文化的重要資料。碑文記述了唐代遠(yuǎn)征軍的強(qiáng)大陣容、兵力配置，再現(xiàn)了高昌之役的真實(shí)場(chǎng)景。該碑刻是研究唐代初期西域地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重要資料，記錄了唐太宗在高昌故地采取的一系列加強(qiáng)防務(wù)的重要措施，是唐王朝加強(qiáng)對(duì)西域管理的歷史見證。

通過以上石刻，我們窺見了中國(guó)古代西域地區(qū)對(duì)戰(zhàn)事勝利的紀(jì)念方式及其對(duì)后世的影響。這些石刻作為重要的歷史文獻(xiàn)，為研究中國(guó)古代邊塞戰(zhàn)事、國(guó)家統(tǒng)一及西域治理等內(nèi)容提供了寶貴的實(shí)物資料。

（二）古代西方的碑

西方也有與中國(guó)石碑造型相仿的碑，主要有古埃及、古希臘和古羅馬的墓碑和紀(jì)念碑。這些碑通常體積龐大，常采用方形或條形的制式，其中以方尖碑（Obelisk）最為著名。

方尖碑是一種具有裝飾功能的巨大石柱， 這類石柱集雕刻、線腳、檐口于一體，設(shè)計(jì)獨(dú)特。方尖碑為尖頂方柱結(jié)構(gòu)，基部呈正方形，向上逐漸收窄直至形成類似金字塔尖端的形狀，頂部通常飾以金、銅或合金等材質(zhì)。方尖碑通常由整塊的花崗巖或石英巖雕琢而成。在新王國(guó)時(shí)期，埃及工匠偏好使用來自尼羅河上游阿斯旺地區(qū)的表面光滑且質(zhì)地優(yōu)良的紅花崗巖來制作方尖碑，這也使其重量達(dá)到了數(shù)百噸，后來古希臘人也采用這種材料來建造方尖碑（見圖3）。

最早的方尖碑的建造活動(dòng)可以追溯到埃及古王國(guó)時(shí)期的第四王朝，盡管遺存數(shù)量有限，但已知的當(dāng)時(shí)方尖碑的高度并未超過3米。現(xiàn)存最為完整的一座古埃及方尖碑是第十二王朝時(shí)期建造的，建造目的是為了慶祝法老塞索斯特里斯一世加冕。這座方尖碑高達(dá)20.7米，重達(dá)121噸。進(jìn)入新王國(guó)時(shí)期后，埃及方尖碑的高度普遍超過了20米。古羅馬人從埃及搬來許 多方尖碑，羅馬城現(xiàn)存最高的古埃及方尖碑高達(dá)32米，重約230噸（見圖4）。

最初，方尖碑象征著巫術(shù)，被認(rèn)為擁有創(chuàng)造奇跡的能力，被視為赫利奧坡里斯太陽(yáng)神的象征性的創(chuàng)世標(biāo)志。這些碑通常被置于神廟入口兩側(cè)，當(dāng)陽(yáng)光照射到碑頂時(shí)會(huì)反射出金色光芒，象征著太陽(yáng)的光輝與生命的活力，因此被視為太陽(yáng)崇拜的重要象征。碑體四面雕刻著象形文字和圖像，內(nèi)容涵蓋宗教性文辭以及法老的事跡。方尖碑不僅是法老權(quán)力的體現(xiàn)，也承載著古埃及人對(duì)最高神阿蒙的尊崇之情，是國(guó)家權(quán)威的標(biāo)志。碑上的象形文字記載了埃及在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利、慶典以及其他具有重要意義的歷史事件，是紀(jì)功記事的重要物證。[1]

方尖碑不僅是古代西方建筑與雕刻藝術(shù)的杰作，也是文化、宗教和歷史的載體，見證了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的宗教信仰、政治權(quán)力、對(duì)外征戰(zhàn)和文化交流的歷史。

唐代西域地區(qū)與古代西方社會(huì)在碑刻文化上呈現(xiàn)出一定的相似性：均傾向于使用大型方形石柱或石板來立碑，在視覺上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的莊嚴(yán)感。盡管發(fā)源于不同的文明，卻都發(fā)揮著紀(jì)功記事的類似功能。

在具體的文化內(nèi)容和審美內(nèi)涵上，兩者雖都具備紀(jì)功的功能，但也展現(xiàn)出了明顯的差異：中國(guó)碑刻的文字記錄更詳細(xì)，注重事件的具體內(nèi)容的詳盡性，反映了中國(guó)古代對(duì)文字記載的重視，以及文字在文化中的核心地位；相比之下，古代西方社會(huì)的紀(jì)功碑則更側(cè)重于通過造型傳達(dá)莊嚴(yán)、宏偉的感覺，彰顯紀(jì)念意圖，體現(xiàn)了西方碑刻對(duì)視覺沖擊力和象征意義的強(qiáng)調(diào)。

中國(guó)古代西域文明與西方古代社會(huì)在紀(jì)功 碑的使用上既有交匯也有分野，反映了不同文化對(duì)于歷史、藝術(shù)和社會(huì)事件記錄的獨(dú)特視角和處理方式。

二、唐陵紀(jì)功碑

唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，是碑刻文化的鼎 盛時(shí)期。這一時(shí)期的帝陵碑刻不僅是紀(jì)念皇帝功績(jī)的重要方式，更是其文化成就與藝術(shù)創(chuàng)新的象征，是對(duì)當(dāng)時(shí)政治、文化、藝術(shù)成就的集中展示。

（一）唐代碑刻的特征

在隋唐之前，碑刻的建造與應(yīng)用并未出現(xiàn)明確的規(guī)范，唐碑的特征就在于其規(guī)范化的制作流程、豐富多樣的紋飾樣式以及書法上的創(chuàng) 新和完善。

螭首、碑身、龜趺三部分的碑式典范于此時(shí)正式確立，成為唐碑較為普遍的形制并為歷代所遵循。[1]由于唐代墓碑的體積龐大，其碑額與碑身只能分開加工和雕刻。唐代墓碑的碑身寬而厚，呈高大的扁塊狀，視覺上呈現(xiàn)出厚實(shí)、堅(jiān)穩(wěn)的特征，這與古代西域及古代西方的碑都有相似之處。這樣的碑石不論是矗立在野外抑或是在博物館，其巨大的體量和氣勢(shì)都令其特征不會(huì)被消磨掉（見圖5）。

（二）唐代碑刻的功能性及實(shí)例

早期的中國(guó)石碑因所在場(chǎng)所不同，具有多樣化的功能。立在墳?zāi)惯叺氖畛跤糜谙道K索拉動(dòng)棺木進(jìn)入墓穴，后演變?yōu)槟贡蜕竦辣脕碛涗浤怪魅说男彰蜕绞论E。這種文字記錄方式逐漸擴(kuò)展到門前的日影石和拴馬石上，并成為其主要功能之一。

乾陵是唐高宗李治和武則天的合葬陵墓，陵前立有兩塊巨大的石碑，西側(cè)是《述圣紀(jì)碑》，東側(cè)是無字碑。

《述圣紀(jì)碑》（見圖6）由武則天親筆撰寫，共五千余字，四十六行，采用唐中宗李顯的楷書。碑文主要歌頌唐高宗的功績(jī)和德行，是唐代紀(jì)功碑的典范之作。該碑高7.5米，寬1.86米，總重89.6噸，碑頂為廡殿式頂蓋，因其外觀特征也被稱為“七節(jié)碑”。

無字碑為武則天立，由一塊完整的巨石雕刻而成，給人一種凝重厚實(shí)、渾然一體的美感。該碑的碑額未標(biāo)注碑名，但碑首雕刻有八條螭龍，巧妙地交纏在一起，鱗片和筋骨清晰可見，造型生動(dòng)有力。碑兩側(cè)刻有升龍圖樣，線條刻畫細(xì)致入微，龍身騰空而起，栩栩如生。碑座正面刻有獅馬圖：馬匹低頭屈膝，溫順可愛；獅子昂首瞪眼，威嚴(yán)莊重。此外，碑身上的線刻流暢細(xì)膩，風(fēng)韻猶存。有觀點(diǎn)認(rèn)為，武則天立此碑是為夸耀自己功績(jī)之大，無法用文字表達(dá)。作為一個(gè)富有政治才干和理想的統(tǒng)治者，武則天在位期間鞏固發(fā)展了貞觀之治，為開元盛世奠定了基礎(chǔ)，這樣的觀點(diǎn)深化了紀(jì)功碑的特征。

（三）唐代帝陵碑刻與西域的聯(lián)系及自身轉(zhuǎn)變

在前人研究中，已存在能明確證實(shí)唐代碑刻對(duì)西域碑刻存在影響的研究成果：陜西省考古研究院張建林教授在唐代陵墓石刻制度對(duì)周邊影響的講座中提到：“通過實(shí)地考察比較，唐代廡殿式碑首的兩種形式：以述圣紀(jì)碑為代表的較寫實(shí)的仿木構(gòu)瓦作屋頂成為吐蕃碑刻中噶瓊寺碑仿制的對(duì)象；以石臺(tái)孝經(jīng)碑為代表的變相廡殿式碑首，四周雕卷云紋被大多數(shù)吐蕃碑刻所效仿。”

唐代碑刻的顯著變化之一是其體量的增加，尤其在碑的厚度方面。經(jīng)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，中國(guó)早期的碑相對(duì)較薄，進(jìn)入唐代后碑體開始顯著增厚，形態(tài)由原先的薄板式逐漸向立柱式和方碑式轉(zhuǎn)變。特別是在唐代皇帝的陵墓中，方形且體積較大的碑刻時(shí)有出現(xiàn)，浮雕線刻水平也有所提高。同9irFUwYgCS5GDaByTJioOj3IAYnHEzokTW+Wc3Sxijo=時(shí)，其碑文和雕刻藝術(shù)在風(fēng)格與技術(shù)層面呈現(xiàn)出明顯的西域特色，如典型的胡風(fēng)和突厥風(fēng)格的刻線和刻法，且有受西域石窟藝術(shù)影響出現(xiàn)的佛教和波斯文化元素。如陜西西安大雁塔窟內(nèi)的壁畫和浮雕，融合了當(dāng)時(shí)印度、突厥、回鶻等地的藝術(shù)元素。唐代帝陵碑刻所采用的石材多是較為堅(jiān)硬的石料，如花崗巖、石灰?guī)r和青石等。這些石材大多來自西域地區(qū)，在唐王朝與西域地區(qū)的貿(mào)易往來和文化交流中，經(jīng)過漫長(zhǎng)的搬運(yùn)輸送到中原地區(qū)。

唐代碑刻最顯著的變化——碑體變厚，是其融合西域文化與審美的結(jié)果。唐代是中國(guó)碑刻藝術(shù)的重要發(fā)展階段，也是中原與西域文化交流的歷史見證。

唐代作為中國(guó)歷史上的一個(gè)文化高峰，其碑刻藝術(shù)的發(fā)展反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的多樣性，體現(xiàn)了中原地區(qū)與西域地區(qū)的交流合作。筆者 通過研究不同時(shí)期和不同地域具有代表性的紀(jì)功碑，闡明了其彰顯的中國(guó)古代文化的內(nèi)涵及 其在文化交流中的地位。唐代紀(jì)功碑不僅是對(duì)歷史事件的紀(jì)念，也是對(duì)多元文化的傳承，它將過去的文化精髓傳遞至今，影響著現(xiàn)代社會(huì)的文化構(gòu)建。

基金項(xiàng)目：2022 年度陜西省教育廳青年創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)科研計(jì)劃項(xiàng)目“唐代美術(shù)與西域文明融合研究”階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：22JP061。

[作者簡(jiǎn)介]龔倩璽，女，漢族，江蘇無錫人，西安美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)榘娈嬎囆g(shù)。

[1] 出自盧蓉《中國(guó)墓碑研究》，蘇州大學(xué)2013年度博士研究生畢業(yè)論文。

[1] 出自令狐若明《方尖碑：古埃及最有特色的建筑遺存》，《大眾考古》2017年第3期。

[1] 出自馬利清《紀(jì)功刻石的文本傳統(tǒng)與〈任尚碑〉反映的“歷史事實(shí)”》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第1期。