從吳昌碩臨《石鼓文》論民國(guó)時(shí)期的臨書觀念

吳昌碩作為清末民初的書法大家，其以旗幟鮮明的書法成就延續(xù)了清代以來(lái)的碑學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)碑學(xué)在清末民初的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。特別是其別具一格的臨書觀念不僅成就了自身風(fēng)格的塑造，而且對(duì)后世的臨書實(shí)踐也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

本文聚焦于吳昌碩臨《石鼓文》的臨書實(shí)踐，旨在探討其對(duì)民國(guó)時(shí)期臨書觀念的影響，并為當(dāng)代書法研究提供重要的啟示，以期為矯正當(dāng)代書法創(chuàng)作“展覽體”時(shí)弊和促進(jìn)當(dāng)代書法的持續(xù)發(fā)展提供新的思考方向。

一、吳昌碩臨《石鼓文》的臨書實(shí)踐

吳昌碩在《缶廬集》中有言：“曾讀百漢碑，曾抱十石鼓；縱入今人眼，輸卻萬(wàn)萬(wàn)古。” 由此可見(jiàn)吳昌碩對(duì)《石鼓文》的喜愛(ài)程度之深。《石鼓文》雖然早在唐代就已出土，但是對(duì)它的研究卻鮮有耳聞，直到清代碑學(xué)之風(fēng)盛行，《石鼓文》才再次出現(xiàn)在書壇的創(chuàng)作取法視野中。其中，以吳昌碩最為代表。吳昌碩一生得益于臨習(xí)《石鼓文》，其一生研習(xí)可分為三個(gè)階段，第一階段為50歲以前；第二階段為50歲到70歲之間；第三階段為70歲以后。技進(jìn)乎道，可以說(shuō)是《石鼓文》成就了吳昌碩一生的藝術(shù)風(fēng)格。

（一）初臨石鼓筑根基

吳昌碩早年臨摹的《石鼓文》較為秀麗，字形結(jié)構(gòu)整體呈扁平狀，姿態(tài)端莊平穩(wěn)。可以看出，吳昌碩的早年臨作整體風(fēng)格受楊沂孫和吳大澂的影響較大，尤其在字形方正這一特點(diǎn)上最為明顯。

此外，楊沂孫的篆書筆法婉轉(zhuǎn)流暢，結(jié)構(gòu)規(guī)整，在此影響下，吳昌碩在早年臨作時(shí)注重線條的婉轉(zhuǎn)變化，筆畫的起收處較為含蓄，體現(xiàn)出一定的韻律。吳大澂的篆書古樸凝重，強(qiáng)調(diào)線條的厚實(shí)與沉穩(wěn)。從吳昌碩早年臨的《石鼓文》中能看出，其用筆也趨于厚實(shí)穩(wěn)重，結(jié)體較為端莊，有吳大澂篆書的古樸大氣之態(tài)。其實(shí)從吳昌碩后期的篆書作品中不難看出，雖然他早期的書法風(fēng)格受到同時(shí)期前輩的一定影響，但隨著時(shí)間的推移，吳昌碩逐漸擺脫了這 種影響，在筆法、結(jié)構(gòu)、氣韻等方面都有了很大的變化和發(fā)展，從而形成了自己獨(dú)特的篆書風(fēng)格。

（二）漸變?nèi)诤锨笮旅?/p>

清光緒十年（1884），吳昌碩篆書創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)生了一次重要轉(zhuǎn)折，吳昌碩開(kāi)始接觸《石鼓文》拓本，這對(duì)其后來(lái)的書法產(chǎn)生重要影響，從此開(kāi)始“一日有一日之境界”。

到了中期，吳昌碩臨摹《石鼓文》不再局 限于單一的線條表現(xiàn)，開(kāi)始出現(xiàn)中側(cè)鋒并用，線條質(zhì)感更加豐富多樣，有澀行的凝重感，也有流暢的靈動(dòng)性。下筆更加果敢有力，線條蘊(yùn) 含著內(nèi)在的張力，體現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)。

同時(shí)，吳昌碩逐漸打破早期較為端正的結(jié)構(gòu)，字勢(shì)開(kāi)始出現(xiàn)欹側(cè)、錯(cuò)落的變化，增加了動(dòng)態(tài)感和奇崛感。在字的疏密安排上更具巧思，通過(guò)巧妙的開(kāi)合處理，使結(jié)構(gòu)富有節(jié)奏感和韻律美。

在保持一定古拙氣息的基礎(chǔ)上，融入了更多的靈活變化，不再是單純的古樸，而有了更多的生機(jī)與活力，逐漸形成自己獨(dú)特的風(fēng)格面貌，開(kāi)始有別于楊沂孫及前人的風(fēng)格，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人印記。吳昌碩將不同風(fēng)格來(lái)源的元素巧妙融合，形成一種獨(dú)特的和諧之美，既具傳統(tǒng)底蘊(yùn)又有創(chuàng)新氣息。

（三）石鼓篆書第一人

1913年，古稀之年的吳昌碩被選為西泠印社社長(zhǎng)，翌年寫成大名鼎鼎的篆書《西泠印社記》。對(duì)于臨摹石鼓，吳昌碩有了更多的感 悟，認(rèn)為“宜重嚴(yán)而不滯，宜虛宕而不弱”。

吳昌碩晚年臨摹的《石鼓文》，筆法運(yùn)筆如刀般充滿力量感和金石韻味。線條質(zhì)感粗糲而蒼茫，有著極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。結(jié)體欹側(cè)生姿，打破常規(guī)，或左傾或右斜，極富動(dòng)態(tài)美。同時(shí)疏密安排大開(kāi)大合，營(yíng)造出獨(dú)特的空間美感。加之在書寫時(shí)用墨大膽且富有變化，濃墨處如漆，淡墨處空靈，形成鮮明對(duì)比，增強(qiáng)了節(jié)奏感。墨色的枯濕變化巧妙地與筆法、結(jié)體相融合，整體呈現(xiàn)出一種大氣、豪邁的氣象，讓人感受到一種內(nèi)在的張力和威嚴(yán)。

同時(shí)，吳昌碩晚年的臨作也反映出了他獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，完全脫離了前人窠臼，形成具有鮮明個(gè)人特色的篆書風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性，其篆書作品辨識(shí)度極高，成為書法史上的經(jīng)典之作。

二、吳昌碩臨《石鼓文》對(duì)民國(guó)臨書觀的影響

從吳昌碩終其一生臨習(xí)《石鼓文》的作品中，我們可以清晰地體會(huì)到他強(qiáng)烈的崇碑觀念，可以看出他重視碑學(xué)古樸拙厚的美，強(qiáng)調(diào)筆法的恣肆，追求金石氣的雄渾。吳昌碩取法《石鼓文》的成功，無(wú)疑促進(jìn)了清末民初碑學(xué)的發(fā)展，吸引了其后眾多書家對(duì)碑學(xué)的取法學(xué)習(xí)，在一定層面上推動(dòng)了碑學(xué)后續(xù)的蓬勃發(fā)展。后代書家在吳昌碩崇尚碑學(xué)和碑帖融合臨書觀的影響下，深入傳統(tǒng)，積極進(jìn)取，對(duì)民國(guó)時(shí)期的書法發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）以碑為本，崇尚碑學(xué)

在吳昌碩臨《石鼓文》的臨書觀和其崇尚碑學(xué)的影響下，涌現(xiàn)出眾多取法碑學(xué)的書家，他們致力于對(duì)古代碑學(xué)的研究和臨摹，繼承碑學(xué)書法的古樸、拙厚、剛勁的特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的學(xué)碑風(fēng)氣。

潘天壽就是代表書家之一，其篆書作品在一定程度上體現(xiàn)了他對(duì)碑學(xué)的深刻理解和運(yùn)用。從他的作品中，我們不難看出他的用筆極具金石味，這與他早期師法吳昌碩存在一定關(guān)系。由此可見(jiàn)吳昌碩一生致力于取法《石鼓文》的成功經(jīng)歷，對(duì)潘天壽的書法風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從他的篆書作品《今日長(zhǎng)纓在手》來(lái)看，在運(yùn)筆和結(jié)字上既吸收了碑學(xué)的雄強(qiáng)，又展現(xiàn)出自身的獨(dú)特個(gè)性，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

王個(gè)簃是吳昌碩的嫡傳弟子，其書法風(fēng)格在深受吳昌碩影響的同時(shí)，又形成了自己雋秀、清潤(rùn)的藝術(shù)風(fēng)格。以他的隸書作品《根深葉茂》為例，我們不難看出其書法明顯受到吳昌碩崇尚碑學(xué)思想的影響。在這幅作品中，用筆厚實(shí)剛健，體現(xiàn)出碑學(xué)的典型特質(zhì)，具有很強(qiáng)的力量感；同時(shí)，在一些筆畫的轉(zhuǎn)折和收筆處，又巧妙地融入了靈動(dòng)變化，使線條富有節(jié)奏感。王個(gè)簃在吳昌碩親授下，長(zhǎng)期研習(xí)《石鼓文》 等碑學(xué)經(jīng)典，將碑學(xué)的古樸與厚重感融入自己的書法創(chuàng)作中，逐漸形成了自己獨(dú)特的書法風(fēng)貌。

朱復(fù)戡受吳昌碩親炙，因而其書法風(fēng)格也深受缶廬影響，篆書和行書都有著吳昌碩的影子。在碑學(xué)觀念上亦是如此。朱復(fù)戡很少著力北碑，而是傾力大篆《石鼓文》， 這也是他很得吳昌碩欣賞的地方。他對(duì)于碑學(xué)的追求集中表現(xiàn)在以篆書筆法融入行草，這在其晚年的草書作品創(chuàng)作中尤為突出。他的草書取法懷素的《自敘帖》，但相較而言多了些理性克制，并且在一定程度上強(qiáng)化了筆法的篆意。從他的草書作品來(lái)看，幾乎全是由中鋒寫出，彰顯出極強(qiáng)的篆書筆法和力量感。

（二）以碑入帖，碑帖融合

吳昌碩經(jīng)過(guò)多年探索，在臨摹《石鼓文》時(shí)打破了以往篆書線條均勻、變化少的模式，在用筆上既保留了中鋒的勁道，又稍加草意；在用墨上以濃濕為主，富有豐富的層次；在氣韻上，則是以雄壯博大構(gòu)成浩然之氣，使原本靜態(tài)的篆書具有了飛動(dòng)之感和抒情之意。

在清代以后，部分書家在吳昌碩的影響下，以碑學(xué)的思想去改造帖學(xué)，從而出現(xiàn)了碑帖融合的觀念。他們?cè)诔绫幕A(chǔ)上，注重將碑刻書法的古樸與帖學(xué)書法的流暢相結(jié)合，形 成一種獨(dú)特的書法風(fēng)格。這種觀念在民國(guó)時(shí)期也得到了不少書家的認(rèn)同和實(shí)踐，他們?cè)噲D在碑學(xué)和帖學(xué)之間找到一種平衡，創(chuàng)造出既有古樸韻味又有流暢筆法的書法作品。

沙孟海是中國(guó)當(dāng)代書壇巨擘，曾師從吳昌碩，受其影響深遠(yuǎn)，其書法具有很明顯的碑帖融合的特點(diǎn)。他的篆書用筆厚實(shí)穩(wěn)健，筆畫猶如鐵線，體現(xiàn)出碑學(xué)的典型特質(zhì)，具有很強(qiáng)的力量感和金石氣息。總的來(lái)說(shuō)，沙孟海的書法風(fēng)格受到了吳昌碩碑帖融合思想的影響，同時(shí)他又在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的書法風(fēng)格。他的書法作品不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也對(duì)中國(guó)書法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

陶博吾的書法風(fēng)格獨(dú)特，其最擅長(zhǎng)大篆，取法《石鼓文》《散氏盤》，初學(xué)師吳昌碩，從后期成熟的作品來(lái)看，陶博吾在篆書中加強(qiáng)了行草的筆意，雖然從結(jié)體和用筆上不難看出吳昌碩的影子，但其用筆酣暢，充滿動(dòng)感。以他的《集石鼓文四言聯(lián)》為例，有時(shí)線條藏鋒 起筆、中鋒行筆，與《石鼓文》中的筆法有相似之處；但有時(shí)會(huì)直接鋪毫下筆，轉(zhuǎn)折之處或圓或方，收筆也不拘一格，常任其筆鋒鋪毫散開(kāi)，甚至出現(xiàn)開(kāi)叉現(xiàn)象，墨色由濃至枯，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感。

來(lái)楚生在諸多書體上均有頗高造詣，其篆書早期專習(xí)小篆，后也曾取法吳昌碩所書《石鼓文》。在書法風(fēng)格上，來(lái)楚生受吳昌碩碑帖融合思想的影響，糅合了六朝碑版、造像、漢木簡(jiǎn)等多種元素。他將碑學(xué)的樸拙渾厚與帖學(xué)的流暢圓潤(rùn)相融合，既不失樸拙渾厚之風(fēng)，更有圓潤(rùn)流暢之致。然而，他并非完全照搬吳昌碩的風(fēng)格，在他的作品中，既能看到碑學(xué)的力量感和金石氣息，又能感受到帖學(xué)的靈動(dòng)與韻味，實(shí)現(xiàn)了碑帖的有機(jī)融合，形成了自家獨(dú)特的風(fēng)貌。

三、對(duì)當(dāng)代書法發(fā)展的啟示

（一）對(duì)當(dāng)代書法臨摹的啟示

吳昌碩獨(dú)特的書法實(shí)踐不僅影響了民國(guó)時(shí) 期書家的臨書取法，而且還對(duì)當(dāng)代學(xué)書者的臨書道路給予了很多的啟示，主要體現(xiàn)在臨摹觀念和臨摹實(shí)踐兩方面。

在臨書觀念方面，吳昌碩賡續(xù)清末以來(lái)的崇尚碑學(xué)的書學(xué)傳統(tǒng)，將篆隸作為自己的學(xué)書底色，并在此基礎(chǔ)上一生專攻《石鼓文》，他的這種堅(jiān)持和專注為他日后取得成功提供了基礎(chǔ)保障。當(dāng)代學(xué)書者在臨摹取法時(shí)，在臨書過(guò)程中也應(yīng)始終保持這種耐心和毅力，專注一碑一帖，在建立自己的書學(xué)根基后，再進(jìn)行廣采博取。另外，在碑帖融合觀念的影響下，吳昌碩走出了碑底帖面的創(chuàng)作風(fēng)貌，因此，當(dāng)代學(xué)書者在確立臨書觀念的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)將碑帖融合作為重要的內(nèi)容。

吳昌碩臨《石鼓文》的碑學(xué)臨摹實(shí)踐，達(dá)到了旁人難以企及的高度。吳昌碩對(duì)《石鼓文》的臨寫不僅僅停留在表面的形似，而是深入挖掘其內(nèi)涵和精神。這就要求當(dāng)代學(xué)書者應(yīng)該注重對(duì)碑帖的深入研究和分析，從而更好地把握其精髓。吳昌碩的臨摹實(shí)踐還體現(xiàn)在對(duì)筆法的深入挖掘與融合上，以印入書、以行入篆和以隸入篆都是具體表現(xiàn)。這就啟示當(dāng)代學(xué)書者在進(jìn)行書法臨摹實(shí)踐時(shí)應(yīng)當(dāng)注重對(duì)筆法的深入挖掘和融合，錘煉筆法的多種可能，以豐富作品的表現(xiàn)力。吳昌碩在臨摹實(shí)踐中將自我的個(gè)性和風(fēng)格融入臨摹對(duì)象當(dāng)中，這就要求當(dāng)代學(xué)書者在臨書時(shí)也應(yīng)該勇于嘗試新的表現(xiàn)方式和技法呈現(xiàn)，結(jié)合自己的審美和創(chuàng)意，使作品具有獨(dú)特的魅力。

（二）對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作的啟示

吳昌碩臨摹《石鼓文》不僅對(duì)當(dāng)代書法臨摹有重要的啟示，對(duì)于當(dāng)代書法創(chuàng)作更是有著不可估量的價(jià)值。吳昌碩以《石鼓文》為主的臨書實(shí)踐，不僅夯實(shí)了自己的臨摹基礎(chǔ)，還為他的“石鼓風(fēng)格”創(chuàng)作提供了創(chuàng)作資源，這也證明了他臨創(chuàng)結(jié)合的一致性。這啟示當(dāng)代學(xué)書 者既要重視對(duì)臨摹對(duì)象的深入挖掘，也要注意對(duì)創(chuàng)作風(fēng)格的積累，強(qiáng)調(diào)臨創(chuàng)結(jié)合的統(tǒng)一性。此外，吳昌碩在臨摹《石鼓文》的臨書實(shí)踐中還重視碑帖結(jié)合，他在臨寫《石鼓文》時(shí)，通過(guò)飛白枯筆的表現(xiàn)，既追求了金石韻味，同時(shí)也凸顯了帖學(xué)的運(yùn)筆節(jié)奏，這恰恰也是他在臨書時(shí)碑帖結(jié)合的表現(xiàn)，而這種風(fēng)格在他的“石鼓風(fēng)格”的創(chuàng)作中也有體現(xiàn)。這啟示當(dāng)代學(xué)書者在創(chuàng)作時(shí)要加強(qiáng)對(duì)碑帖結(jié)合的學(xué)習(xí)，既不能過(guò)分崇碑，也不能一味地抑帖，努力做到碑帖融合，各取所長(zhǎng)。值得強(qiáng)調(diào)的是，在吳昌碩臨摹《石鼓文》的臨作和“石鼓風(fēng)格”的創(chuàng)作中，都表現(xiàn)出了對(duì)作品精神意蘊(yùn)的追求，即在作品中強(qiáng)調(diào)“骨”和“氣”，這種“骨”主要體現(xiàn)在用筆的果敢和迅疾上面，“氣”主要體現(xiàn)在追求點(diǎn)畫的金石氣和運(yùn)筆作書的氣勢(shì)上面。這啟示當(dāng)代學(xué)書者不僅要錘煉書寫的技法，在對(duì)作品精神意蘊(yùn)的追求上還要有明確的態(tài)度。吳昌碩臨《石鼓文》所體現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值，正在影響著當(dāng)代學(xué)書者，他的臨書觀念和藝術(shù)追求也將對(duì)當(dāng)代及后世學(xué)書者產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)吳昌碩臨《石鼓文》的論析，我們可以清晰地看到他對(duì)民國(guó)時(shí)期的臨書觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。吳昌碩臨《石鼓文》的臨書觀對(duì)于當(dāng)代書法的發(fā)展具有重要的啟示意義，對(duì)矯正書法“展覽體”也具有積極意義。于書法臨摹而言，我們應(yīng)當(dāng)汲取前人的經(jīng)驗(yàn)，注重傳承與創(chuàng)新的結(jié)合；于創(chuàng)作上，我們不僅要錘煉自己的技法，更要去追求自己書法作品背后的精神意蘊(yùn)。

總之，吳昌碩臨《石鼓文》所引發(fā)的關(guān)于清末民初時(shí)期臨書觀的探討，為我們理解書法藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)提供了寶貴的范例，同時(shí)也為當(dāng)代書法發(fā)展指明了方向。當(dāng)代書家應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，共同推動(dòng)書法藝術(shù)走向更加輝煌的未來(lái)。

[作者簡(jiǎn)介]馮澤偉，男，漢族，甘肅隴南人，成都師范學(xué)院教師，碩士，研究方向?yàn)闀▌?chuàng)作與理論。