北大荒精神口述史融入高校 思想政治理論課的時代價值與實踐路徑

摘 要：北大荒精神是中國共產黨人精神譜系的重要組成部分，北大荒精神口述史為北大荒精神研究提供“活”的實證支撐。文章以北大荒精神口述史“為什么”和“怎么樣”融入高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）為邏輯路線，闡釋北大荒精神口述史融入高校思政課的內在契合性和時代價值，構建“四位一體”的育人體系，加強頂層設計、堅持課堂教學與實踐教學雙融合、加強口述史師資隊伍建設、搭建“大思政”育人實踐平臺，實現紅色文化浸潤心靈的育人價值。

關鍵詞：北大荒精神；口述史；高校；思想政治理論課

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2024）11-0004-04

一、引言

黨的二十大報告指出，全面建設社會主義現代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發展道路，增強文化自信，弘揚革命文化，用好紅色資源。2023年，習近平總書記在新時代推動東北全面振興座談會上強調，要大力弘揚北大荒精神，激發干事創業熱情。《中共黑龍江省委關于新時代深入學習和弘揚“四大精神”的決定》要求把學習和弘揚“四大精神”（東北抗聯精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神）的任務落到實處。在大歷史觀視域下，借助口述史的方法對北大荒開發建設親歷者進行面對面的訪談，搶救性地記錄墾荒人的寶貴記憶，可為北大荒精神研究提供“活”的實證支撐。因此，將北大荒精神口述史融入高校思政課，有助于龍江“四大精神”的傳播，培養知農愛農的時代新人。

二、北大荒精神口述史與高校思政課的內在契合性

中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》明確指出，要“堅持開門辦思政課，推動思政課實踐教學與學生社會實踐活動、志愿服務活動結合”。這為高校思政課改革傳統課堂教學模式、增強思政課實踐性指明了努力方向。實踐教學要走出校園、走向社會，結合大學生實際設計實踐性強、具有鮮明教育意義的實踐教學活動，讓大學生在生動的社會實踐中，通過親身體驗和參與學深悟透深奧的理論，實現思想政治教育入腦、入心。

（一）北大荒精神口述史融入高校思政課的價值遵循在于人民性

歷史唯物主義認為人民群眾是歷史的創造者，人民創造了物質財富和精神財富。小到個人、家庭、家族、社區、城市，大到國家、民族和黨的歷史，都源于不同人的創造和見證[1]。在口述史的訪談中，每個人都可以成為歷史的見證者，都可以成為訪談對象，他們的口述內容都是還原和補充歷史事件及文獻記載的重要史料。

高校通過口述史訪談，有利于大學生體會當事人所經歷的重大事件、重要歷史時刻的親身感受，有利于大學生更好地理解紅色文化的精神內涵，實現從感性到理性認知的升華。大學生參與到北大荒精神口述史的實踐中，通過與三代墾荒人的面對面訪談，在飽含生活情感溫度的對話中，傾聽北大荒開墾過程中波瀾壯闊、蕩氣回腸的奮斗故事，理解墾荒人的自主性訴求，感知墾荒人投身北大荒開發建設的意義，領會北大荒精神的力量，實現北大荒精神的代際相傳。

國外高校較為重視開展大學生口述史教學和實踐，個別高校設有口述史本科專業和研究生專業。如哥倫比亞大學（Columbia University）口述史專業學生利用舞臺劇、展覽、動畫等多種形式進行口述史傳播。國內高校對大學生口述史教育重視程度還不夠，僅有小部分高校開展了大學生口述史訪談和實踐教學且開展得比較好，如中國傳媒大學、天津大學、華南師范大學、香港大學等。這些高校結合學校特色、專業特長和地區資源優勢指導大學生創建了“白楊記憶”“泥人張”“城市史”等口述史相關精品項目。大學生口述史訪談大多集中在歷史學院，如華南師范大學成立了專門的口述史協會，全校各專業大學生都可參與，按照分工承擔不同的工作任務。可見，高校需要重視口述史訪談對大學生的重要意義，以及重視口述史融入思政課的重要意義。

（二）北大荒精神口述史融入高校思政課的內在訴求在于互動性

思政課教學包括課堂教學和實踐教學，當前，我國高校的思政課重視課堂理論教學，而對實踐教學的重視程度不夠。大學生開展口述史訪談有利于豐富現有的實踐教學形式，一定程度上為課程建設中的實踐教學提供了較為寬口徑的形式參考。

開展北大荒精神口述史訪談，從確定訪談主題、尋找訪談對象、制定訪談提綱到實施口述史訪談、訪談后材料整理，都需要大學生個體或團隊親自動手查閱資料、聯系社會尋找合適的訪談對象。可以說，北大荒精神口述史訪談讓大學生從被動式接受任務到真正主動式參與，能夠最大限度地鍛煉大學生的合作精神、實踐動手能力和解決問題能力，實現了“學知識”與“活實踐”的無縫對接，實現教育者和受教育者雙主體作用的“主體間性”轉換[2]，還能夠促使大學生主動與社會、學校、家庭相聯結，建立起密切的聯系。

黑龍江八一農墾大學馬克思主義學院教師在2021—2023年克服新冠肺炎疫情的影響，進行了3個學期的實踐教學，累計有10個教學班、878名大學生參與到北大荒精神口述史實踐教學中。很多大學生表示，口述史訪談讓他們得到了鍛煉，接觸到了社會，更直接地感受了革命精神的教育。大學生普遍反饋，尋找口述史訪談對象是非常困難的，有些小組成員走進北大荒精神展示館、大慶市福利院、大慶鐵人王進喜紀念館、八一農大家屬區等場所尋找合適的口述史訪談對象，有些則借助父母、親戚、同學、朋友，以及學校、學院任課教師的力量尋找訪談對象，這些都極大地鍛煉了大學生解決問題的能力。雖然過程很難，但當完成口述史訪談的時候，大學生一致反映他們體會到了一種成就感，同時，也被口述史訪談對象所講述的歷史故事深深打動。這種面對面的口述史訪談讓大學生感受到了從未有過的思想和情感碰撞，產生了直達心靈的浸潤力量。

三、北大荒精神口述史融入高校思政課的時代價值

以“自力更生、艱苦創業、勇于開拓、甘于奉獻”為內涵的北大荒精神是幾代北大荒人在黨的領導下“發揚中國共產黨革命精神，調動人民群眾的積極性、主動性和創造性，在黑土地上化蒼涼為神奇的生動寫照，集中展現了北大荒人戰天斗地捍衛國家糧食安全的經驗智慧和紅色情懷”[3]。新時代，將北大荒精神口述史融入高校思政課具有重要的時代意義和現實意義。

（一）知識層面：引入生動鮮活的教學資源，增強思政課親和力

思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。習近平總書記指出，要推動思政課改革創新，不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。北大荒精神口述史以其不同于理論灌輸的獨特方式融入思政課課堂教學和實踐教學，有助于豐富教學內容，調動大學生的求知欲，增強思政課教學的親和力。

口述史最大的特點就是“回到”歷史現場，在輕松、互動、親和的氛圍中進行訪談，以草根化的、平民化的口述形式突破傳統史學來源于文字資料的限制，再現當年“活著的歷史”，帶給大學生心靈、思想上的觸動和震撼。大學生通過口述史訪談了解了墾荒人當年學習、工作、生活的情況，理解了他們的痛苦和歡樂；了解了北大荒創業史、奮斗史；通過個體記憶再現黨帶領北大荒人開發、建設北大荒的輝煌歷史和偉大壯舉，理解了北大荒精神的深刻內涵和歷史價值。

（二）實踐層面：培養大學生的務實精神，提升思政課獲得感

實踐性是思想政治教育過程的根本屬性，習近平總書記提出的“八個相統一”中強調，要“堅持理論性和實踐性相統一，重視思政課的實踐性”。口述史就是一種實踐。北大荒精神口述史訪談需要大學生深入群眾、走入田野搜集真實生動的第一手資料，為大學生提供了走入社會、認識社會、了解社會的機會。

北大荒精神口述史是以口述史這一實踐方式實現對現有理論、文獻資源之外的歷史的探究、補充、整合、反思[4]，從前期準備到實地訪談、后期材料整理等多個環節和步驟都需要大學生親自設計和具體操作[5]。口述史的實踐方式為思政課實踐教學帶來了活力，鍛煉了大學生的問題探究能力、訪談調研的社交能力、團隊協作能力，培養了大學生的務實精神，調動了大學生的主動參與意識和實踐自覺性，讓大學生在實踐中提升思政課的體驗感和獲得感。

（三）情感層面：激發大學生的愛國情感，增強思政課育人效度

觸動心靈的教育才是好的教育。思政課教學承擔著為黨育人、為國育才的使命。習近平總書記強調，要把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好。北大荒精神是非常寶貴的紅色文化資源，口述史是傳承北大荒精神的重要途徑和載體。

將北大荒精神口述史融入高校思政課，充分發揮口述史料的歷史價值、育人價值，更容易激發大學生的愛國情懷，增強大學生對紅色文化的情感認同和價值認同，使其自覺踐行紅色文化所蘊含的精神。大學生在面對面的口述史訪談中，可以傾聽北大荒人的聲音，了解墾荒人的故事，感知墾荒人開發建設北大荒的意義，體會北大荒變成北大倉背后的偉大精神動力，理解歷史發展中個體的命運和自主性訴求嵌入國家宏偉歷史和時代變遷的必然性，讓大學生在親身實踐中實現與國家發展、民族復興的同頻共振[6]。從理解中國建設、發展的歷程中汲取磅礴偉力，堅定大學生走中國特色社會主義道路的信念，樹立實現中華民族偉大復興的崇高理想，自覺投身于中國特色社會主義事業之中。

四、北大荒精神口述史融入高校思政課的實踐路徑

將北大荒精神口述史融入高校思政課是一項復雜的系統工程，需要構建“四位一體”的育人體系。高校應加強頂層設計，堅持課堂教學與實踐教學的緊密結合，加強口述史師資隊伍建設，搭建“大思政”育人實踐平臺。

（一）堅持立德樹人，加強頂層設計

北大荒精神蘊含著豐富的育人價值，是新時代高校落實立德樹人根本任務的重要精神源泉，尤其是以高等農林院校為代表的高校要加強開發利用北大荒精神的頂層設計。

一是高度重視北大荒精神的育人價值。重視北大荒精神的研究與開發、教育與培訓、傳播與實踐、展示與推廣，關注和支持從口述史視角對北大荒精神的研究和傳承。二是加強北大荒精神多維協同的陣地建設。將北大荒精神與教師科研、教學研究、課程建設、實踐教學，與大學生社會實踐、“三下鄉”志愿服務、校園文化、社團建設緊密結合。堅持多維協同、多陣地融合，將北大荒精神資源轉化、再生為優質的教育資源，促進北大荒精神入腦、入心，為紅色文化育人主陣地強基固本。三是加強北大荒精神口述史融入思政課的宏觀指導。北大荒精神口述史融入高校思政課應由學校黨委牽頭、馬克思主義學院落實、思政課教師具體實施。學校和馬克思主義學院應從總體原則、教學內容、教學方法等方面進行宏觀指導與科學設計；思政課教師要找準北大荒精神口述史融入思政課的切入點和側重點，實現彼此的有效銜接、相互支撐、協調統一。

黑龍江八一農墾大學馬克思主義學院已開展3年多的北大荒精神口述史研究，以黑龍江省哲學社會科學規劃課題為切入點，組建科研團隊深入黑龍江墾區，利用2年時間，走訪4個具有代表性的農場，尋找復轉官兵、知青、支邊青年為代表的第一代老墾荒人。科研團隊共訪談22位老墾荒人，形成了近30個小時、6萬字的訪談資料。同時，在思政課實踐教學中，老師指導大學生利用節假日及一切社會資源尋找身邊的三代墾荒人進行北大荒精神口述史訪談，并在思政課堂上進行實踐教學成果展示，形成了科研、教學、實踐齊頭并進的研究態勢[7]。

（二）堅持課堂教學和實踐教學的雙融合，做好統籌協調

思政課是立德樹人的關鍵課程，紅色文化中蘊含的精神元素為思政課育人提供了深厚力量。北大荒精神口述史融入高校思政課要堅持服務教學的原則，合理融入課堂教學和實踐教學體系，實現理論與實踐相結合的育人目標。

北大荒精神口述史融入高校思政課教學，可以采用嵌入式教學方式。一是邀請北大荒開發建設的親歷者走進課堂進行現場講座、作報告、研討等教學活動。例如，可以邀請北大荒開發建設代表或熟知墾情墾史的農場工作人員、企業代表等走進校園、走進思政課，講述他們開墾、建設北大荒的親身經歷。二是思政課教師可在思政課課堂上播放北大荒精神口述史錄音、錄像等影音資料，或講述北大荒精神口述史訪談案例。例如，“馬克思主義基本原理”課程教師，在講述生產力構成要素中的勞動對象時，可引入當年北大荒開墾時的場景，播放老墾荒人講述他們親身經歷的大煙炮、沼澤地，住在馬架子里、石頭房子里的視頻，引導大學生體會當年開墾北大荒的艱苦；在講述人民創造歷史部分時，教師可講述老墾荒人熊祥泉從自學打鐵到成為農場里琢磨出拖拉機模具第一人的故事，講述老墾荒人張武因住的火炕半夜塌了、活活悶死幾個月大的孩子后第二天清晨仍舊帶領知青下地干活的故事……用這些老墾荒人的故事講述勞動人民如何在勞動中創造了物質財富和精神財富，成為了歷史的創造者。

北大荒精神如何融入高校思政課實踐教學是目前學者研究的熱點和重點，即可以采取主題式實踐教學模式。一是不同課程選取不同的主題。如“中國近現代史綱要”課程可以側重從歷史觀的角度，引導大學生在大歷史觀的視域下理解北大荒精神形成的歷史必然性。“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“習近平新時代中國特色社會主義思想概論”課程可以側重從發展觀的角

度，引導大學生在馬克思主義中國化時代化的背景下理解北大荒精神的發展歷程，可以突出新時代北大荒農墾集團有限公司（以下簡稱“北大荒集團”）在農業現代化排頭兵、糧食安全方面的戰略地位，深刻理解北大荒精神的時代價值。“馬克思主義基本原理概論”課程可以側重從信仰觀的角度，啟發學生感悟三代北大荒人為什么心甘情愿一心向祖國，引導大學生去挖掘這種創業、奉獻、犧牲精神背后的深層次原因，即是對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中國共產黨的信任，培育大學生樹立正確的信仰觀。“思想道德與法治”課程可以側重從價值觀的角度，引導大學生正確理解北大荒精神的深刻內涵，體會三代北大荒人扎根墾區，變荒原為大國糧倉的家國情懷。二是北大荒精神口述史可以設置不同的分主題。如針對三代北大荒人可以設計“墾一代開發北大荒的故事”“父輩們開發建設北大荒的故事”“墾區現代化建設的故事”等分主題，可針對不同主題，設計不同的訪談提綱，注重代際間精神傳承的挖掘。

（三）加強口述史師資隊伍建設，提升口述史訪談的科學性

作為中西方、多學科普遍使用的口述史方法，有其專業性、科學性、規范性的要求，這就需要高校培養專業的口述史思政課教師隊伍。

一是高校和馬克思主義LhaEsbioE9O0mUb/SzdCKM2ToZvTvskRcy+1yFX/1AU=學院要加強對思政課教師的口述史專業培訓。包括開展口述史理論、實踐知識、社會學、新聞學、歷史學及北大荒精神的相關培訓，使思政課教師能夠系統掌握口述史理論、方法和技巧，具備指導大學生開展北大荒精神口述史的能力。二是形成科學化的口述史操作規范。口述史不同于新聞采訪、個人訪談，其需要堅持政治性和史料互證原則，需要確定規范的口述史訪談操作程序，包括擬定訪談主題、尋找及確定訪談對象、收集訪談對象資料、制定個性化訪談提綱、現場訪談、資料整理、史料核對、保存歸檔。這就要求高校和思政課教師共同形成收集、整理、核準、保存于一體的規范化模式，以保證北大荒精神口述史訪談的有效性、規范性。三是加強北大荒精神口述史實踐教學的研究和總結。思政課教師可以指導大學生利用周末、節假日對家鄉、學校、墾區等參與北大荒開發建設的三代北大荒人進行面對面或線上口述史訪談，并將優秀的北大荒精神口述史實踐報告在課堂上進行分享。師生共同完成實踐教學的布置、實施、展示、總結、完善的閉環路徑。

（四）拓展實踐教學基地，搭建“大思政課”實踐育人平臺

北大荒精神口述史的順利開展離不開北大荒墾區地域、歷史、人力資源的支撐。北大荒集團所屬分公司和農場分布在黑龍江省12個地級市，各高校應積極與北大荒集團及其分公司、農場進行專項對接，借助校企合作、教學實踐基地等平臺實現線上線下實踐教學資源的整合和共享[8]。

一是依托屬地優勢建立北大荒精神實踐教學基地。黑龍江省內高校可以依托地緣優勢，與周邊北大荒集團分公司、農場對接，建立思政課實踐教學基地。例如，牡丹江市、佳木斯市、雞西市等地高校可以與北大荒集團牡丹江分公司等東部局農場建立實踐教學基地，大慶市、齊齊哈爾市、綏化市等地高校可以與北大荒集團齊齊哈爾分公司等西部局農場建立實踐教學基地；哈爾濱市高校可以與北大荒集團總部及哈爾濱分公司所轄農場建立實踐教學基地。各高校可以組織大學生有計劃地走進農場進行北大荒精神口述史訪談。二是搭建北大荒精神“云實踐”資源平臺。針對無法實地走入北大荒農場開展口述史訪談的高校，可以與北大荒集團分公司及農場共建北大荒精神“云實踐”資源平臺。教師可將北大荒精神的教學資源上傳到“云平臺”，建立北大荒精神口述史人物資源庫，指導大學生通過線上形式開展口述史“云訪談”，讓更多大學生依托思政課實踐教學形式了解、傳承北大荒精神。

五、結束語

將北大荒精神口述史融入高校思政課具有重要的時代意義和育人價值，可以拓寬高校思政課課堂教學和實踐教學形式，提升大學生思政課獲得感，培育大學生愛國主義情懷，傳承和弘揚紅色文化。將北大荒精神口述史融入高校思政課是一項需要高校、各部門、教師和大學生通力合作、協同推進的系統工程，需要在實踐中不斷摸索、總結、凝練、提升，最大限度發揮紅色文化鑄魂育人的功能，助力培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

參考文獻：

[1] 劉惠.南泥灣精神與北大荒精神的形成、相同關系和現實意義[J].世紀橋，2021（7）：29.

[2] 匡立波，周雙娥.論口述史的愛國主義教育價值及其實現路徑[J].當代教育理論與實踐，2021，13（2）：93.

[3] 陳彥彥.北大荒精神 變荒原為大國糧倉的磅礴偉力[N].中國教育報，2023-07-06（6）.

[4] 徐英.口述史實踐教學法融入思政課教學的價值審思及實現路徑：以浙江螞蟻島精神為例[J].無錫職業技術學院學報，2022，21（5）：42.

[5] 牛翠萍，裴育萍.立德樹人理念下高校思政課實踐教學的探索：以口述史為例[J].山西高等學校社會科學學報，2022（34）：29.

[6] 李軍，劉麗杰，蘇偉.淺析北大荒精神融入高校思政課的教學實踐路徑[J].大慶社會科學，2022（6）：93.

[7] 齊艷娟，陳彥彥.北大荒精神口述史的采集原則與實施策略研究[J].江西科技師范大學學報，2023（5）：10.

[8] 劉洋，何強.北大荒精神融入高校思政課實踐教學研究[J].北京教育（德育），2023（3）：50.

■ 編輯∕丁俊玲