王安石“橫風疾雨”書風及宋代書家的品評

摘要：王安石作為北宋著名書家，頗負盛名，可惜其流傳作品并不多見，如今只有《楞嚴經旨要卷》與《過從帖》被公認為真跡。尤其是《楞嚴經旨要卷》作為王安石晚年作品，集中體現了其書法的風格特點。他的書法風格歷來被形容為“橫風疾雨”“橫雨斜風”等，雖屬貼切，但又夾雜著士人們不同的情感，王安石書作在歷代傳承中也因多種因素而蒙受微詞。文章試圖通過研究王安石書法“橫風疾雨”的特點以及同時代書家對他的評價，探究北宋尚意書風對書家個體風格塑造及審美品評的影響。

關鍵詞：王安石；士階層；書法；藝術評價

一、王安石作品及其書風特征

1.王安石《楞嚴經旨要卷》的書風特點

《楞嚴經旨要卷》為王安石小字行書作品，現藏于上海博物館。根據卷后落款，此卷為宋元豐八年（1085），也就是王安石去世前一年校正《楞嚴經》文字時所寫，內容為摘錄經文。其用筆瘦而不枯、跳蕩靈活，筆法慣用外拓，靈動豐富；結字重心較高，左舒右促，橫、撇多寫長來作為主筆，捺則時有藏鋒，或撇捺形成開張鷹揚之勢，字中縱勢又相對多端正收斂，橫勢則尤為跳蕩出奇。在章法上，因上下字間距較小，且用筆瘦勁，左右之間行距本應顯得相對寬一些，然而在橫向起筆和長撇的普遍強化之下，呈現行列排布緊密的形式，字與字之間似乎已經首尾相連、摩肩接踵了。在墨法上，開頭和末尾處墨色尤其疏淡，行文至中段時，整體墨色稍濃，但就通篇來看，墨色始終是在淡墨的基礎上進一步表現濃淡變化，符合《宣和書譜》對王安石評價的“橫雨斜風之勢”“凡作行字，率多淡墨疾書……美而不妖嬈，秀而不枯瘁，自是一世翰墨之英雄”等語[1]。

2.王安石“橫風疾雨”書風的取法來源

《宣和書譜》載王安石學晉代王濛行書[2]，黃庭堅所說的“王荊公嘗自言學濛書，世間有石刻南澗樓詩者，似其苗裔”[3]亦可佐證此說。然王濛書跡不傳也久，只可知王安石學有晉代王氏之書風。

黃庭堅認為，王安石取法還出自楊凝式——“王荊公書字，得古人法，出于楊虛白”[4]，并對楊凝式題壁后有知音者而王安石題壁無人問津的現象表示惋惜。從王安石詩作名篇《書湖陰先生壁》可知，他在對楊凝式的學習中，應當也關注到了楊凝式題壁的留存之作。

米芾同樣認為王安石的取法來自楊凝式，他在《書史》中說：“楊凝式字景度，書天真爛漫，縱逸類顏魯公《爭座位帖》……王安石少嘗學之，人不知也！元豐六年，予始識荊公于鐘山，語及此，公大賞嘆曰‘無人知之’，其后與予書簡皆此等字！”[5]米芾在《海岳名言》中還說：“文公學楊凝式書，人鮮知之。余語其故，公大賞其見鑒。”[6]可見王安石本人也承認其學楊凝式之筆，且“無人知之”，可想其對楊氏取法并不是直觀的點畫形似，而是在氣韻之間學習楊凝式閑散自然、天真爛漫的書風。又或因楊凝式酷愛題壁，王安石對于題壁書法向尺牘紙卷的轉化作了較大取舍。

楊凝式書法上接顏柳、遠紹二王，王安石有詩《吳長文新得顏公壞碑》，由此觀之，其學書應當對顏真卿也有過深入的學習。從詩中的“不必勉強方通神”可知，無論是學晉人、顏、楊，王安石注重的仍是“天得”“不必勉強”，這也與其所處的北宋時代有密不可分的關系。

3.王安石書法“橫風疾雨”書風的時代特征

王安石生活在北宋時期，晚于歐陽修、蔡襄，而早于蘇東坡、黃庭堅、米芾等尚意書家。此時正處于尚意書風的形成期到成熟期之間。

歐陽修作為王安石的前輩，對其有知遇之恩。在書學思想上，歐陽修編撰《集古錄》，鼓勵“多閱古人遺跡，求其用意”，也對王安石產生了潛移默化的影響。

盡管王安石與同時代諸多名家因政見不合而有所摩擦，但在北宋尚意書風快速發展的階段，他自然也會受到時風浸潤，況其主持“熙/JEnKdAE0vtFlnBFGZPUlw==寧變法”，本就有“祖宗不足法”的精神，在書風上就更顯“自出新意、不踐古人”。

二、士階層對王安石書風的評價

1.王安石與士階層的關系

在封建時代，“士農工商”階層分明。北宋以降，士階層作為社會精英的一種表現形式，往往同時涉足政治、哲學、文學、書畫、金石乃至于軍事等多個領域。王安石以進士出身從政，創“荊公新學”，其散文被列為“唐宋八大家”之一，詩書亦為名手，顯然其本人就是標準的士階層中的一員，體現了北宋文人的種種特質。

王安石與士階層的交流，從藝術層面來看，時人對其書法評價頗高，但他對書法的直接評價則極為稀少，唯在詩句中以“羲獻”等贊揚他人，也多隨意而言，無細究價值；在生活作風上，雖蘇洵描述其“囚首喪面”、不重形象，但其樸素清廉、正直勤學，私德幾乎無可指摘；在政治層面上，王安石主持的變法毀譽參半，成為被人攻擊和遭后世毀棄的主要原因。王安石變法失敗，主要是激進超前、急于求成之故，后世也將其政事上的弊處引申到書法領域，進而以書論及其人了。

2.宋代書家對“橫風疾雨”書風的正面評價

對于王安石書法的評價，在宋代是毀譽參半的，但是蘇軾等人卻持正面評價。蘇軾在《跋王荊公書》中說：“書得無法之法，然不可學，無法故。”[7]他在對自己書法的評價中，也曾言“我書意造本無法”。由此可知蘇軾對于王安石書風的評價是很高的，認為其達到自己的審美標準，“無法之法”是在掌握法度規則之上自出新意，對于法度能夠靈活使用，體現在作品中渾然一體。然而，這樣的書風也因其將“法”隱藏在紛繁變化的表象之中，取法不明，使其難以作為直接學習的對象。

秦觀在《論書帖》中評：“惟王荊公書有故人氣，而不甚端遒。”[8]而黃庭堅也有類似之論，稱“比來士大夫惟荊公有古人氣質而不端正，然筆間甚遒”。兩則評論均稱王安石書風富有古人氣息，不作端莊之態，但可以發現秦觀對荊公之評不如黃庭堅。黃庭堅強調王安石用筆遒勁的特點，在其他論述中則更為推崇——

王荊公書法奇古，似晉宋間人筆墨。

荊公率意而作，本不求工，而蕭散簡遠，如高人勝士，敞衣破履，行乎高車駟馬之間，而目光已在乎牛背矣。

士大夫學荊公書，但為橫風疾雨之勢，至于不著繩尺而有魏、晉風氣，不復仿佛。[9]

從上述評語中，可見黃庭堅對王安石的贊揚之意躍然紙上。仔細留意，則可以看到黃庭堅對其贊揚之處亦重在晉人風度。黃庭堅主張重韻去俗，王安石書法正是其所倡導的審美方向。而且，不只在氣韻上同向，細看二人書風，均有重心上移、左右開張之勢，黃庭堅長槍大戟也與王安石撇捺飛動意趣相通。

黃庭堅還對當時士大夫學王安石書法的情況作出評價，認為世人僅學到“橫風疾雨”之勢，未能觸及其內在的晉韻。由此可知，王安石書法在北宋時期的士階層已受到追捧，但對于這種“學之則無法”的書風又未能及意，多有好慕時風、趨時貴書之嫌。王安石拜相，學其書自是天下翕然。此處的“橫風疾雨”，在黃庭堅看來，是王安石書法的形式特點，是其姿態體勢的描述，又遠不止于此，故而“橫風疾雨”并不屬于高度贊揚，也不能直接看作是對于王安石書法的戲謔批評。

李之儀在他的書論中提到王安石書學顏真卿而得其骨：“其運筆如插兩翼，凌轢于霜空雕鶚之后，比其晚年所作紙上直欲飛動，信所謂得之心而應之手，左右逢其源者也……飄逸縱橫，略無凝滯，脫去前人一律而訖能傳世，恐魯直未易也。”[10]可見，李之儀看到王安石書法撇捺飛動、字勢翼然，認為黃庭堅也難以企及。

在王安石時代，士階層的書家、論家對于他的評價多重在其取法、筆法字勢等方面，認為其書有晉韻，且能自出己意、不拘成法，在宋代尚意書風開始興起并逐漸高潮的進程中，符合當時社會精英階層的審美；又因其曾位極人臣，在彼時學其書者應當不少。蘇軾、李之儀等人在政見上與王安石相左，但在書評上尚能以書法為主，從審美視角進行評價是十分難得的。

3.“不知公安得有如許忙事”品評的構建

元祐更化，舊黨掌權，對王安石的評價急轉直下。宋哲宗時黨爭愈演愈烈，對王安石的書法品評也越發摻雜了非藝術因素的影響。

如葉夢得《石林燕語》曰：“王荊公押‘石’字，初橫一畫，左引腳，中為一圈。公性急，作圈多不圓，往往窩匾，而收橫畫又多帶過，常有密議公押‘歹’字者，公知之，加意作圈。”[11]葉夢得說王安石性急故而書字潦草，進而說其押名如“歹”，其排擯之意可見一斑。

朱熹之父愛好王安石書跡，朱熹也受此影響，曾稱贊荊公的文筆與書法相得益彰，有“跨越古今、斡旋宇宙”之意。由此可知，朱熹在早期尚未由書法聯系到其人評價。在數年之后，朱熹對于王安石的評價有了轉折，他引用張栻所說的“平生所見王荊公書，皆如大忙中寫，不知公安得有如許忙事”。他自己對于書法的取向，則在于“蓋其胸中安靜詳密，雍容和豫，故無頃刻忙時，亦無纖芥忙意，與荊公之躁擾急迫，正相反也”[12]，提倡心中的寧靜雍容，下筆也從容不迫，將王安石書法作為“忙”書、急躁的反面例子進行批評。以王安石為代表的新黨，其激進改革被視為“重義輕利”，與正統儒家所崇尚的君子之風大相徑庭，政治倫理的先入為主使得書法評價發生偏離，將書品等同于人品，其人被指摘，書跡也“輒徒成下品”。另外，王安石在學術上創“荊公新學”作為“熙寧變法”的思想基礎，其主旨是對儒、釋的調和，而朱熹后期思想上維護儒教正統，從根本上來說是排佛的。[13]

宋末元初的牟應龍從王安石之書發語，而后則直指其人：“世稱王荊公書如斜風疾雨，其胸中躁擾可以想見。一旦當國，遂盡取成憲而紛更之，天下騷然，而風俗亦一變而趨于薄矣……然究其大歸，則熙寧以前之書，多重厚而少輕浮；熙寧以后之書多輕浮而少重厚。茲蓋世道之所以升降者。”[14]顯然，牟應龍在宋代黨爭翻覆下對王安石的貶損之后，黃庭堅所講的“橫風疾雨”已從書風特點轉為“躁擾”的代名詞，多了幾分譏諷之意。以熙寧前后作為分水嶺來講厚重輕浮，似乎是將王安石放到社會時代背景之下，但王安石作為熙寧朝“一旦當國”者，牟應龍顯然是從書法出發，落腳于對新黨急于求成、士人趨時貴荊公書的批判。

趙宧光對王安石的評價尤其尖銳：“作字不可急促。王介甫書，一似大忙中作，不知此公有如許忙！嗟乎，可憐！忙忙作字豈惟字丑，人品亦從此分矣，可不勉乎！”[15]這些內容已經從“忙書”擴展到“字丑”，進而直接攻擊其人了。

三、宋代尚意書風在“橫風疾雨”形成中的作用

1.藝術審美取向

在書法上，北宋士人普遍追求字里的意趣，在前朝楷書登極之后，更推崇由唐及晉，講究氣韻飛動、出于天然而不矯揉造作。文人山水中有留白的藝術為時所尚，在書法上則是淡墨瘦勁、秀而不枯的書風為當世所稱道。

至于南宋，朱熹對于蘇、黃、米幾家持否定態度，對于王安石之書自然更是以擯斥為主。理學家的思想直接影響時代書風，對于儒者來說，字字平和、褪盡火氣的雍容端莊才是書家正道。

明清兩代，士階層多親熟于閣體楷字，學書也著意于端正中和之脈。而在“烏、方、光”為大眾審美的時代，王安石的淡墨橫風則被放置到藝術審美的對立面。

2.對于同時代書家品評標準的影響

王安石雖不以書名世，其墨跡流傳僅二，但風格自顯，出于顏、楊，遠追晉韻，在世時即被認為具有“橫風疾雨”之勢，此詞本為書風評語，但在時代變遷等因素的累積之后，其語義發生變化，“橫”“疾”轉而成為“不端”“匆忙”的委婉之語。南宋之后，“忙”成為對王安石書品和人格的毀斥，已很難見到對其書風有新的見解、思考和感慨，評語價值逐漸降低，直至清代蔡上翔駁斥毀辭，才展現出乾嘉學者的嚴謹與務實。因此，對于書法的評價應保持自己的判斷，不能因前人權威而落入窠臼。在對書論有一定接觸后，也要思考名家評議的合理性和客觀性，切忌因慣性思維而步入偏見的歧途。

如果僅從書評本身來看，幾代士人因人廢書，王安石的書名必然被列為末等，為世所遺，這未免是有失公允的。但是，如果從王安石“橫風疾雨”自身書風的形成，以及當時書家對其差異化的評價出發，其實都是宋代尚意書風整體的一部分。因此，我們應該將“橫風疾雨”的評價帶入其中，才能對王安石書風作出客觀評價。

參考文獻：

[1][宋]軼名撰；顧逸點校.宣和書譜（卷十二）[M].上海：上海書畫出版社，1984：91.

[2][宋]軼名撰；顧逸點校.宣和書譜（卷十二）[M].上海：上海書畫出版社，1984：59.

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[5]米芾.書史[G]//王云五.叢書集成初編.北京：中華書局，1985：17.

[6]米芾.海岳名言[G]//王云五.叢書集成初編.北京：中華書局，1985：4.

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[9]黃庭堅.山谷題跋（卷七論書）[G]//王云五.叢書集成初編.北京：中華書局，1985：62.

[10]李之儀.姑溪題跋（卷一跋荊國公書）[G]//王云五.叢書集成初編.北京：中華書局，1985：65.

[11]葉夢得.石林燕語（卷四）[M].北京：中華書局，1997：57-58.

[12]朱熹.朱子文集[M].北京：中華書局，1985：500.

[13]姜雪.古代書法批評“人品書品論”及其介入因素[J].文藝爭鳴，2022（01）：186-191.

[14]周鴻度.范仲淹史料新編[M].沈陽：沈陽出版社，1989：23.

[15]趙宧光.寒山帚談（卷上刀學）[G]//《四庫提要著錄叢書》編纂委員會.四庫提要著錄叢書.北京：北京出版社，2011：318.

作者簡介：

王淳（2001—），男，漢族，山東萊陽人。成都理工大學馬克思主義學院在讀本科生，研究方向：書法。