







公元前479年,孔子去世。其弟子們相聚在他生前居住的三間草屋為其守喪。他們不僅以孔子居堂為家,還在這里祭祀孔子。后人便以此為廟,收藏孔子生前使用的物品,孔廟由此而生。
算起來,孔廟已經有2500多年的歷史,可謂中國現有古建筑群中最為悠久的一處。在漫長的歲月中,戰亂、雷火等原因曾使孔廟屢遭破壞,但歷朝歷代對孔廟的修復與重建(資料顯示,1911年以前,有記載可查的重大維修就超過60次),反倒使其從最初的三間房屋發展到如今的九進庭院,規模日漸宏大、建筑規格逐步提高,到明清時期可與皇家宮殿相媲美。
過至圣廟坊,進至圣門,入眼,寬博甬道貫通,偌大一個庭院,古柏森森,綠蔭匝地,芳草如茵,時光仿佛在這里凝固。接下來迎接我們的是弘道、大中、同文三重大門,它們與至圣門一起,建造時間由近及遠,為我們默默講述孔廟的擴建史。在穿越一道道門的同時,我們似乎也一步步走近越來越古老的孔廟。
圣時門、弘道門
——明代孔廟規?;径ㄐ?/p>
明代,孔廟歷經洪武、永樂、成化、弘治等擴修、擴建,基本形成現存孔廟的規模,并為后人留下了著名的四通御制巨碑,更基本確定了今天我們看到的孔廟之規模。
圣時門作為如今曲阜孔廟的第二道大門,始建于明永樂年間。從門前醒目的“至圣廟”坊可以推測它曾是孔廟的正門。“圣時”源出《孟子·萬章下》,孟子將孔子與伯夷、伊尹進行比較,說孔子是“圣之時者”,認為孔子“圣”的境界能夠通權達變,順應時勢。
作為曾經孔廟的正門,圣時門的一個突出特點是,門前后正中的臺階上有兩方陛石,雕刻有云水烘托的雙龍戲珠圖,龍身翻轉騰躍,姿態生動。行云流暢,水勢洶涌,頗具動感。孔廟內,還有大成門與大成殿有此類陛石。
過圣時門,進入一個開闊的院落,院落內遍植檜柏林木,林木中間是一條狹長的甬道,如一條綠色走廊。走廊的盡頭,為璧水橋。走到璧水橋前才能在濃蔭蔽日的樹叢中看到另一道建于明代的大門——弘道門。弘道門建于洪武年間,比圣時門早近40年。
弘道門為明代初期孔廟大門。清代雍正七年(1729),據《論語》“人能弘道,非道弘人”欽定命名,后由乾隆皇帝題寫“弘道”二字豎匾立于門額,以贊頌孔子闡發堯舜禹湯和文武周公之道。
明代對孔廟最大的一次修繕是在弘治十二年(1499)。當時,孔廟遭雷擊,大成殿等主要建筑120余楹“化為灰燼”,明孝宗急忙下令重修,歷時5年,耗銀超過15萬兩,此后孔廟的建筑達到了明代的最高水平。
大中門——金、元時期的中庸之用
過弘道門,我們就從明代進入了金、元時期。
孔廟第三道大門——大中門,始建于金代。金、元時期,其為孔廟正門,明弘治年間曾重修,清代重建,門上“大中門”匾額也是乾隆皇帝題寫。門高9.5米,寬20米,進深7.5米,單檐懸山頂,以綠琉璃瓦覆頂。
南宋時期,金兵進入山東,孔廟被毀。雖然金朝開國之后也曾多次修繕,但金章宗也自認當時的孔廟“陋隘不足以成圣師之居”。直到金代開國70多年之后,經濟逐步復蘇,金章宗才撥巨款興修孔廟,歷時六年完成。也是在這次修繕中,大中門得以建成。值得一提的是,金代修建的大中門第一次使用了雕龍石柱,開創了曲阜孔廟使用龍柱的先例。
大中門建成之時名為“中和門”,至明代擴建孔廟時,才在“中”之前加“大”,改為“大中門”,更加強調了儒家中庸思想的重要性。值得注意的是,無論是哲學化的“中和”,還是政治化的“大中”,都內含深邃的“中庸”原理性,強調一個“中”字。
在大中門兩側,古樹群掩映處還有兩座建在方形高臺之上的綠瓦拐角樓。它們與孔廟建筑群最北面第九進院落的東西兩角樓形成矩形輪廓,這也是元代至順二年(1331)的孔廟輪廓。
同文門——北宋奠定孔廟布局基調
孔廟自春秋時期立廟,直至唐代變化依然有限。唐高宗李治在乾豐元年(666)去泰山封禪途中看到的孔廟“堂宇卑陋”??讖R內現存唐代碑刻《文宣王廟門記》中曾提到“新其南門”,但具體所指似乎尚無史料佐證。同樣出自唐代的《封氏聞見記》中曾記載,文宣王廟門內,有柏葉松身之樹,相傳夫子手植。由此推測,在唐代孔子手植檜前,也就是如今大成門的位置,應有一座廟門,借此可推斷當時孔廟的規模。
作為曲阜孔廟的第五道大門,同文門始建于宋代初年,也是宋代孔廟的正門。后經歷代重修,在金代成為二門。明代孔廟南擴,門逐漸退居次要地位。清代初期該門稱“參同門”,順治以后改為同文門。《中庸》曰:“今天下書同文,車同軌,行同倫”,意在表明追求文化上的統一。而孔子對中國文化作出了杰出的貢獻,不僅創立儒家學說、從事教育活動,還整理“六經”等文獻,深刻影響了中國社會的方方面面,對文化的傳承起了至關重要的作用。此門名曰“同文”,正是在贊揚孔子對中國文化大一統做出的巨大貢獻。
穿過同文門,就逐漸進入了曲阜孔廟的核心區域,各院落的內容也更為豐富,奎文閣、十三碑亭、杏壇等可觀的景點隨處可見,大成殿巍峨聳立,詩禮文化的韻味十分濃厚。
也正是從同文門開始,孔廟的主體建筑開始以黃色琉璃瓦做頂,規格真正與皇家宮殿建筑看齊。