“穿在身上的史書”，讀懂“三孔”的密碼

“中國服飾研究，文字材料多，和具體問題差距大，純粹由文字出發(fā)而做出的說明和圖解，所得知識實難全面，如宋人所做《三禮圖》就是一個好例。”這是著名學者沈從文在他的專著《中國古代服飾研究》中前言的開頭。《中國古代服飾研究》打破了傳統(tǒng)以文字為主的形式，放置了大量的中國古代服飾的圖片，成為研究中國古代服飾的代表著作。

想要了解中國古代服飾，必須要看。細致地看，看它的繁麗與簡約，光彩奪目與內斂含蓄。孔子博物館下行展廳二樓服飾廳內，我們在“清代衍圣公服飾展”上，看到了七十余件孔府舊藏服飾。服飾是社會學意義的，還是文化性的，從中可以了解到蘊含的文化內涵。孔府舊藏服飾，其實就是“穿在身上的史書”，它們的花紋、規(guī)制等，都是一個個解鎖“三孔”的密碼。

“一針一線里的情懷”

“作為文物工作者，首先銘記于心的就是要保護好文物。如果文物保護不好，何談后面的研究？”徐冉一頭利落的短發(fā)，講話干脆利落。作為孔子博物館孔府舊藏服飾研究中心主任，她對整個團隊的首要要求就是必須要保護文物的安全。

“服飾不同于其他文物，紡織品的蛋白纖維非常容易斷裂，因此服飾在庫房保管時，對濕度和溫度都有著極為精確的要求：溫度要控制在22℃—23℃，濕度需要控制在55％左右。”徐冉道。“雨季比較潮，我們會及時調整濕度。”

“充氮消毒、文物信息采集、病害記錄、鑒定（分析）污染物屬性、紅外光譜（識讀）和顯微鏡下觀察纖維組織結構……修復每一件已經產生病害的紡織品文物，至少要經過近10道工序。”徐冉表示。孔府舊藏服飾，由于各歷史時期流轉和使用的過程中產生了一系列病害，很多需要修復。一個小小的斷裂口，如果不加修整，會逐漸發(fā)展擴大，造成較大面積的破損，因此及時修復就變得尤為重要。

提到修復原則，徐冉表示，需要以科學的分析檢測方法作為依據和支撐，用最傳統(tǒng)的修復工藝和方法，恢復文物的歷史價值。“我們需要恢復這件衣服物質上的完整性，恢復其美學藝術價值，以便在展出的過程中，給觀眾帶來更為美好舒適的觀感體驗。”

有兩個最為典型的服飾修復案例。一件是“赤羅衣”，這是明代的一件朝服上衣。在修復前，布料薄得幾近透明，而且在領口和袖子附近有大面積的斷裂和破損。另一件是“紅紗地繡仙鶴方補袍”，修復前，右側腰部已經有大面積布料脫落，補子也被磨損得難見花紋。在修復人員的努力下，這兩件衣服都重現其昔日光彩。

“當一件破損的衣服拿到手中的時候，首先要考慮的是這件衣服的面料特性、紡織方式、染色、固色與針法的選擇。差以毫厘，失之千里。僅針線修復就是一個漫長細致的過程，看似那么小的一塊糟朽面積，一位修復師整個鋪針加固和補襯做下來大概需要半個月時間。在這個過程中，不僅需要嚴謹的態(tài)度，更要耐得住寂寞。”

2010年，徐冉參加了國家文物局舉辦的紡織品文物保護修復培訓班，其中一位老師就是后來因《我在故宮修文物》爆火而廣為人知的陳楊。“陳楊老師教了我們很多紡織品修復的方法和原則，更重要的就是告訴我們，一定要守得住時光，耐得住寂寞。”

“揭開華服之下的歷史”

“這些年，我查閱了《明會要》《明實錄》《大明會典》等古籍，對服飾的相關歷史知識做了深入的研究。”徐冉道。

一名文物工作者，最基本的素養(yǎng)之一就是學術功底。正因為此，徐冉每天都會閱讀歷史文獻。“工作不忙的時候，早上七點到九點，晚上七點到九點半，都是我的學習時間。”整個孔府舊藏服飾研究中心有著濃厚的學術氛圍。于是在“清代衍圣公服飾展”上，除了孔府服飾，我們還看到乾隆《皇朝禮器圖示》、光緒《大清會典圖》相關穿搭對比圖示以及清代衍圣公畫像、《孔府檔案》關于衍圣公穿衣場合記載的文獻資料等。徐冉與同事們用自己的專業(yè)素養(yǎng)，讓整個展覽，兼具知識性和學術性。

比如，展覽中最令人矚目的一件衣服就是青綢繡云蝠金蟒皮朝袍，這是清代衍圣公穿的朝服。旁邊搭配展示了《孔府檔案》第71卷的相關文字記錄：清乾隆四十八年（1783）七十二代衍圣公孔憲培更朝衣、蟒衣（吉服）。吉服用于御門聽政、上元節(jié)筵宴、大閱禮成以及部分祭祀活動前后的“序幕”與“尾聲”階段。品官吉服包括吉服冠、蟒袍、補褂、朝珠、吉服帶、靴等。

吉服只是衍圣公穿的服飾中的一種。孔子博物館還收藏有清代衍圣公穿的朝服、常服、行服、便服等，都有特定的場合需求和穿著規(guī)范。常服常被人們認為是日常穿著的衣服，其實不然，常服用于公事謁見、大雩之禮、經筵宴等，而便服才是日常穿著。

服飾蘊含著中國文化。中國古代，服飾講究尊卑有別。官位不同的人穿不同的衣服。清廷對衍圣公的優(yōu)禮較之前朝更加隆盛，順治元年題準衍圣公封爵一如前朝，階正一品，班列尚書上；順治二年題準嫡長子至十五歲授二品冠服。正因為衍圣公的極高地位，因此孔府所藏有的服飾展品類別豐富、數量眾多、色彩絢麗、紋樣華美、制作精良。通過研究這些服飾，既能讀懂中華古代的服飾文化，更對中國古代的“禮儀”制度有更深的了解。

“講好服飾故事”

墓葬出土的服飾大多失去了原本的色彩，而傳世服，在色彩的原真性、結構的穩(wěn)定性與紋飾的完整性上大大優(yōu)于出土文物，成為研究歷代政治、經濟、文化、思想、民族風情不可多得的珍貴資源。

歷經數年的研究，徐冉也從一個少言寡語、不茍言笑的文博研究學者，轉變?yōu)闃酚诮涣鳌①┵┒劦姆棇＜摇！拔倚枰芽赘棻澈蟮墓适隆v史講給大家聽，讓越來越多的人了解儒家文化。”徐冉笑道。在研究團隊的共同努力下，近年來孔子博物館不僅在館內舉辦了多場服飾專題展陳，還在中國絲綢博物館舉辦了“孔府舊藏禮樂服飾文物特展”。越來越多的人，通過形式多樣的展覽，了解孔子，了解服飾背后所承載的儒家思想。

孔子博物館內，還有“孔博織造”展廳。從遠古時期嫘祖首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法、抽絲編絹之術開始，纖細的絲線在巧手的匠人手中，經天緯地，串聯起一幅名為“華夏”的服章。讓我們從細微之處著眼，看綾羅綢緞里的微觀世界，現場認識、體驗絲織機具，了解華美布料中的經緯乾坤。

在這里，你可以將喜愛的服飾文物圖樣1：1復刻在衣服上，可以定制婚服，了解文物元素在現代產品中的開發(fā)與利用，也可以近距離觀察明代衣服的制作過程。

“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”走進這些華美的衣服，就相當于打開一本“穿在身上的史書”，帶你去探尋那些燦爛的歷史。

（未署名圖片由孔子博物館提供）