肇興傳統侗寨聚落群整體性保護與發展研究

摘 要：傳統村寨聚落群較之單一的村落更能反映一定區域的傳統文化、傳統經濟、傳統習俗、傳統倫理、傳統藝術和傳統生態等要素，以及由諸多要素構建而成的傳統社會。肇興侗寨聚落群有著“侗都”的美譽，對其保護與發展對其他侗族聚居區有著一定的借鑒和啟發作用。

關鍵詞：侗寨；聚落；整體性；保護；發展

中圖分類號：F323 文獻標志碼：A 文章編號：2096-9902（2024）21-0049-05

Abstract： Compared with single villages， traditional village settlements can better reflect the traditional culture， traditional economy， traditional customs， traditional ethics， traditional art and traditional ecology of a certain area， as well as the traditional society built from many elements. The Zhaoxing Dong Village Community is known as the "Capital of the Dongs"， and its protection and development can provide certain reference and inspiration for other Dong communities.

Keywords： Dong Village; settlement; integrity; protection; development

“聚落”，在古代通常是村落的代名詞，近代泛指“居民點”；而“聚落群”是指聚落以血緣為紐帶近距離相聚在一起并形成的一種特定空間與遺存形態。

由于歷史原因，位于貴州省黎平縣的肇興侗寨聚落群發展相對滯后，城鎮化進程緩慢，至今仍以傳統的聚落和聚落群形態存留。在交通日漸通暢、社區日趨開放、經濟不斷融合及信息交流不斷加速的形勢下，肇興傳統侗寨聚落群究竟如何與時代接軌，走出一條既保護傳統，又適應時代發展的路徑，是值得研究的一項課題。

1 肇興侗寨聚落群概況

肇興傳統侗寨聚落群是指以肇興侗寨為中心的傳統侗寨聚落群，其所覆蓋的范圍難以十分準確地確定，主要是指肇興侗寨及其周邊的20余個侗寨，包括肇興寨、堂安寨、廈格寨、紀堂寨、登江寨和己倫寨等。聚落群中，僅以上6個侗寨現劃分為10個行政村，其中8個村已名列“中國傳統村落名錄”，堂安侗寨和廈格侗寨還被列入我國申報世界文化遺產預備項目——“侗族村寨”之中。

肇興侗寨，原名肇峒，1940年改名為肇興。據民間族譜記載：南宋正隆五年（公元1160年），肇興先民就已建寨定居，距今有800多年歷史。肇興侗寨是傳統侗寨聚落群中最早建寨的。肇興侗寨由5個自然寨組成，分別是仁團、義團、禮團、智團和信團，有近900戶，人口4 000余人。姓氏有對外姓氏和內姓之分，對外時，全寨統一為“陸”姓，寨內則保留了12個內姓。

肇興侗寨周邊的傳統侗寨也都有著悠久的歷史。紀堂侗寨，大約成寨于宋代后期，主要由肇興侗寨智團、信團的5個內姓家族部分成員外遷形成的，現全寨650余戶，3 000余人，劃分為2個行政村；己倫侗寨，大約成寨于元代及以前，由肇興侗寨智團孟姓家族部分成員與其他雜姓家族遷入人員組成，現有80余戶；登江侗寨，約成寨于元代初期，由肇興侗寨信團3個內姓家族部分成員外遷形成現有210余戶，近1 000人；廈格侗寨，始建于元代，始祖為贏姓，遷入時，現有430余戶，近2 000人；堂安侗寨，始建于清嘉慶年間，最早由廈格侗寨的贏、潘兩姓家族部分成員遷往山頂建立，現有200余戶，近900人[1]。其他環落在肇興侗寨周邊的傳統侗寨也都有著悠久的歷史。

以肇興侗寨為中心的傳統侗族村寨聚落群，不僅在地緣上相互毗鄰，而且還有著或深或淺的血脈聯系。歷史上，它們就以“款約”的形式建立了休戚與共的和諧發展關系。現今，隨著侗族地區的開放發展，又共同進入了肇興地區旅游開發的“八寨一山”發展規劃，整體性保護與發展仍然十分重要。

2 肇興侗寨聚落群的保護與發展要素分析

歷史悠久的肇興侗寨聚落群在交通、通信、科技、經濟、文化和生態等形勢日新月異的情形下，無法回避時代的洗禮。聚落群的保護與發展任務日益繁重，著眼長遠，厘清保護與發展的關鍵因素有著重要的基礎性作用。

2.1 山水協調的選址、順地應勢的聚落成長

肇興侗寨聚落群在環境的選擇上做到了山水協調、順地應勢，非常有利于聚落的擴張與聚焦。

最早形成的核心村寨——肇興侗寨，坐落于低山峽谷之中，四面環山，東、南、北三面的大山都在海拔800 m以上，山上林木郁郁蔥蔥，大自然既賦予侗寨優美的自然環境，又為人類生存涵養了水源。由東向西和由南向北的2條溪流在侗寨內匯流形成肇興溪，而后蜿蜒向西。肇興侗寨形成后，有人從風水的角度看侗寨，覺得侗寨就像一條船，在寨中鼓樓的映襯下，由西向東溯流在青翠的山間谷地，船帆高掛，“一帆風順”。周邊的傳統侗寨大多是依托肇興侗寨而擴展，一種是沿河流兩側逐漸延伸，另一種是沿山勢向山上發展，與肇興侗寨保持著絲絲縷縷的地緣和血緣關系，相距不遠。

在山與水的環抱中，肇興侗寨聚落群的外部環境非常優美。翠綠的青山、清澈的泉流、層層疊疊的梯田和滿山開放的野花，令人流連忘返。加之高聳的鼓樓、長長的風雨橋、鱗次櫛比的吊腳樓、神秘的薩壇、喧鬧的戲臺、悠長的青石板驛道及日出而作、日落而息的侗寨村民，構成了一幅幅天人合一的畫卷。

2.2 經典的侗族村落布局、眾多的傳統建筑

肇興侗寨聚落群，不僅是我國侗族最大的集聚區之一，也是典型的侗寨村落集聚區。我國南部侗族聚落具有明顯的向心性，一般以鼓樓、款坪及戲臺為侗寨中心，寨民的住宅圍繞侗寨中心順應地勢建造，住宅之間穿插水塘、水井等生產生活設施，禾倉、畜生棚等處于侗寨的邊緣，寨外是農田與山林。侗寨建筑在村落布局上大體形成同心圓的格局。肇興侗寨聚落群各侗寨基本都是這樣的村落格局。

鼓樓和住宅構成了聚落的主體。聚落群的每一個侗寨都建有鼓樓，有的還有多座。由于肇興侗寨規模龐大，大寨內共有5座鼓樓，氣勢恢宏。道路和河流構成了聚落群各侗寨的骨架。住宅沿著溪流兩岸而建，順著溪流延展，道路的走向或與溪流平行，或與溪流垂直，垂直的主干道上常有風雨橋連接溪流兩岸。水井、水塘、風雨橋和寨門等構成了侗寨的節點和邊界。它們與鼓樓、住宅等共同構架起侗寨的建筑體系。侗寨的邊緣還常建有禾倉、草倉、旱廁，是侗民們生產生活的輔助性建筑。侗寨的外圍則是田地和山林，是歷史上寨民們獲取生活資料的主要場所。

肇興侗寨聚落群的古建筑甚多。肇興侗寨的五座鼓樓、五座風雨橋都始建于清代fkjcU1dAgylBOwMPMll3Bw==；廈格侗寨的鼓樓、戲臺、禾倉群以及干欄式民居，相當一部分建于清代；堂安侗寨的風雨橋始建于明代；紀堂侗寨的下寨鼓樓建于清嘉慶年間，塘明鼓樓建于1803年；紀堂上寨的380多棟木質干欄式民居中，超過100年的有60多棟。

2.3 傳統的農耕生產方式與現代旅游業的興起

在以傳統的農耕經濟為主時期，肇興侗寨聚落群的生產條件是比較好的。充沛的雨量、豐富的灌溉水源、河谷與山地結合的地勢等為傳統農業的發展奠定了較好的條件。圍繞村民們日常生產生活所需的手工藝也有一定的基礎。但由于長期以小農生產方式進行生產，未能形成規模，基本停留在自然經濟狀態。

旅游業的發展為肇興侗寨聚落群的經濟發展帶來了新的轉折。20世紀80年代初至90年代中期，肇興侗寨聚落群因原生態的_{73zrKHq3c/eGFEHL8c7LrA==}環境和“侗族大歌”而聲名鵲起。1995年，肇興侗寨成立了“文藝表演隊”，開始進行商業接待表演，旅游業的序幕正式拉開。2003年，肇興侗寨村委會與2家旅游公司簽訂《肇興景區開發經營合作協議》，正式進入國內旅游業市場營運體系。2004年，肇興侗寨被國務院批準為國家級重點風景名勝區，對旅游業的發展產生了較為深遠的影響。2018年央視春晚的4個分會場之一就落戶在肇興侗寨。旅游業日漸成為肇興侗寨聚落群經濟發展的支柱產業。

2.4 豐富的非物質文化遺產成為侗族民風民俗的主要內容

肇興侗寨聚落群在千百年的繁衍生息中，孕育和傳承了自身的文化和審美情趣，延續至今，它們成為了聚落群豐富的非物質文化遺產，諸多文化的因素與侗寨的各種物質遺產一道構成了侗寨聚落群獨具特色的民風民俗。

2.4.1 建筑文化

如前所述，聚落群擁有著大量傳統的木構建筑，鼓樓、風雨橋、吊腳樓、寨門、涼亭、禾倉和草倉等。這些木構建筑物古樸自然，有著濃郁的民族特色。鼓樓、風雨橋和干欄式吊腳樓民居是肇興侗寨聚落群最具代表性的建筑。

鼓樓，侗族有“未建房屋，先建鼓樓”的說法，不僅村寨的布局以鼓樓為中心層層展開，其還是侗寨村民祭祀、議事、社交和休閑娛樂的場所。鼓樓，在南侗地區侗族人們的心中有著極其神圣和重要的地位，被譽為“世界建筑藝術的魂寶”“民間收藏的國寶”[2]。風雨橋，也稱“花橋”，是一種廊橋建筑，與“鼓樓”“大歌”一道被譽為“侗族三寶”。聚落群各侗寨的風雨橋都是集廊、亭、臺、樓和閣于一體的橋梁建筑。干欄式吊腳樓，是聚落群民居的主要建筑形式。至今，肇興侗寨聚落群的民居仍以20世紀70年代以前修建的干欄式吊腳樓為主，不少已有百年左右。

2.4.2 歌舞文化

自古以來，侗族是能歌善舞的民族。宋代《志學庵筆記》有云：“辰、沅、靖等蠻，農隙時，至一、二百人為曹，手相握而歌……”明代鄺露的《赤雅》 、明弘治《貴州圖經新志》等都記錄了侗族的歌舞文化。侗族最負盛名的，聯合國“人類口頭與非物質文化遺產”項目——“侗族大歌”，在肇興侗寨聚落群幾乎人人會唱；侗戲是肇興侗寨聚落群盛傳的戲劇表演形式，侗寨的戲臺每逢節慶都有侗戲表演，《珠郎娘美》等劇目至今仍有著廣泛的觀眾。蘆笙舞、踩堂舞、匏頸龍舞、天魂舞和祭祀舞等侗族舞蹈也延續著傳承。

2.4.3 節慶文化

肇興侗寨聚落群的節慶活動比較頻繁，保留也比較完整。至今流傳范圍較廣的有侗族蘆笙會、抬官人、祭薩節、泥人節、天賜節、吃新節和侗年等，這些侗族的傳統節日具有濃郁的民族特色，也是侗族人們和諧相處的方式與外在表現，每逢節慶，各個侗寨的人們都穿著節日的盛裝，吹響歡快的蘆笙，載歌載舞，歡聚一堂。

2.4.4 飲食文化

侗族的飲食有著自身的特點，帶有濃郁的民族特色。“吃不離酸，食不離糯，喝不離茶，敬不離酒”是其飲食文化的大致特點。糯米飯、腌魚、腌肉等是侗家人的佳肴。“合攏宴”（又稱“長桌宴”）是侗寨聚落群最為隆重的宴客形式。

肇興侗寨聚落群的侗族文化還有著諸多的傳承，許多已被列入各級非物質文化遺產名錄，如服飾文化、銀飾制作文化、藍靛靛染工藝、蘆笙制作工藝和木雕技藝等，這些多姿多彩的文化泉源都顯現出侗寨聚落群豐厚的文化底蘊和源遠流長的精神傳承。

3 肇興侗寨聚落群整體性保護與發展的對策

歷史上，由于交通的閉塞，肇興侗寨聚落群一直是“養在深閨人未識”。近些年，隨著交通條件的改善、旅游業的發展，才逐漸揭開神秘的面紗，逐漸進入人們的視野。但是，現代旅游開發和傳統侗寨保護之間的沖突是無法避免的，如何在交織的矛盾中對侗寨聚落群進行保護并促進其發展，仍值得慎重考慮。

3.1 以旅游業整體開發為契機，激發傳統侗寨聚落群活力

以傳統農業為主的生產方式顯然已難以跟上當代經濟發展的速度。改革開放以來，經濟上的巨大差距使得侗寨聚落群的許多村民“見異思遷”，離開侗寨遷往沿海地區務工，侗寨“空心化”逐漸顯現。實施旅游開發之后，侗寨聚落群的生產方式在一定程度上與現代經濟接軌，村民的收入得到較大幅度的增長，“人氣”重新得以凝聚。抓住旅游開發的契機，激發傳統侗寨聚落群的活力，是保護和發展的重要基礎。

3.1.1 著眼長遠，加強規劃

以肇興侗寨聚落群的旅游開發，既涉及“八寨一山”中各村寨的統籌兼顧，更關系到傳統文明與現代文明、傳統經濟與現代經濟的和諧交融。交通、通信、產業、文化、環境、人居、民俗風情和民族關系等諸多影響因素較之一般的“自然風光”旅游開發要復雜很多，如何處理好這些要素之間的關系，需要有較好的長遠規劃，并有步驟地落實和實施。

3.1.2 突出特色，塑造品牌

肇興侗寨聚落群擁有著相當豐富的侗族文化資源，十分有利于旅游產業的開發。但是，周邊的侗族居住區也不乏資源豐富且具有開發價值的侗寨聚落群，如榕江縣的“三寶侗寨”聚落群、從江縣的“七星侗寨”聚落群等，各地都將侗族風情旅游作為重要的支柱產業在打造。要在激烈的競爭中穩固地占有一席之地，打造自身獨有的特色，形成廣為市場所接受的知名品牌，是肇興侗寨聚落群發展旅游產業的必由之路。

3.1.3 讓利于民，人興業旺

以民俗風情為主的旅游，人的因素至關重要。肇興侗寨聚落群在旅游開發中，要正確處理好各方的利益關系，如政府、開發公司與村民三者之間，肇興侗寨與其他侗寨之間，村民與村民之間都有各自的利益訴求。要協調好它們之間的相互關系，要堅持讓利于民，而不是“竭澤而漁”，人興才能業旺，人興業旺了，傳統侗寨的保護和發展才有堅實的基礎。

3.2 以觀念引導為手段，強化村民自我保護意識

侗寨聚落群的村民是傳統侗寨的保護主體，他們的觀念和行為直接影響到傳統侗寨的保護與發展。在保護和發展的過程中，樹立正確的保護和發展觀念，強化村民的自我保護意識非常重要。

現代經濟觀念：從傳統農耕經濟的觀念中解放出來，正視在侗寨不斷發展的旅游業、藝術品加工業、餐飲業、演藝業和交通運輸業等，并加入到這些侗寨的“新興產業”中來，與現代經濟活動接軌。

行為規范觀念：現代社會中，人的行為規范較傳統農耕社會數量更多、約束更嚴，村民必須跟上時代的步伐，在商業經營、住宅重修或改造、廢物或垃圾處理以及個人的言行舉止上都要與時代合拍。

文化傳承觀念：流傳數百上千年的民俗風情一直是侗寨村民生產生活中不可或缺的、水乳交融的組成部分，但在越來越多的外部因素影響下，侗寨傳統文化面臨著消失、變異、失去核心價值等方面危機。因此，侗寨村民樹立文化傳承觀念十分必要，也只有讓文化傳承成為侗寨村民的一種文化自覺，侗寨的傳統文化才能得以很好地延續。

在傳統與現代的沖突中，還有許多觀念需要我們去引導，侗寨村民的自我保護意識加強了，侗寨保護成為了一種自覺，侗寨聚落群的保護和發展才能真正實現可持續。

3.3 以原貌保持為基本原則，延續侗寨聚落群環境與格局

肇興侗寨聚落群的歷代延續與發展，與其周邊環境及侗寨內部的功能布局是密不可分的。在旅游開發背景下，要做到侗寨聚落群的保護和發展，“原貌保持”是一項基本原則。開發過程中，如果未能保持聚落群中各個侗寨的基本“原貌”，久而久之，侗寨就不稱其為“侗寨”，有可能就會變成冠以“侗寨”之名的旅游“商業街”或現代新興城鎮。目前，肇興侗寨聚落群在外部環境上還是能夠保持基本的原貌，但是，在侗寨內部的環境和格局上，已存在不少值得警醒和重點關注的地方。近幾年來，氣勢恢宏的肇興侗寨新寨門的修建、肇興侗寨博物館的選址、人工湖的建造等，已在相當程度上影響了侗寨特點的展現，使肇興侗寨“看起來不像侗寨”了。

就肇興侗寨聚落群的保存現狀而言，傳統的原貌保持還是比較好的，但仍需要在今后的開發中時刻注意。規劃中原則的設定、規劃的設計，以及規劃的執行是保持侗寨聚落群原貌最關鍵的因素和環節，值得重視。

3.4 以傳統技藝修繕為主，保持侗寨建筑物的原始風貌

肇興侗寨聚落群的建筑物，不論是公共建筑，還是民居建筑都是以木構為主，只有部分學校、機關建筑物用的鋼筋水泥材料，建筑物的材質及建筑風格基本是一致的，由此也形成了侗寨的建筑風格和建筑景觀。但隨著老舊建筑的重建或翻新，有的村民出于防火、堅固耐用、房屋布局或經商等需要，開始用鋼筋水泥等現代建筑材料來重建，特別是臨街房屋，可以更好地利用空間來經商。為此，要通過規劃和制度來約束。對于新建、重建的建筑物以及翻新、修繕的建筑物都必須以傳統的木構技藝來施工。1999年，堂安侗寨在與挪威共同建立“堂安侗族生態博物館”時就與村民們有協議，侗寨中不再修建現代材質的建筑物，20多年來，這一協議在村民的共同努力下得到了很好的堅守。聚落群的其他侗寨也應該及早制定相關的協議或村規民約。

侗寨建筑物原始風貌的保持，是侗寨傳統形象的標志和呈現，其既是精湛的“侗族傳統木構建筑技藝”活生生的體現，也是一道道飽經歷史滄桑的旅游景觀，更是形成“侗寨”旅游特色的象征。歷史價值、文化價值、科學價值和經濟價值在其中都得以體現，保護勢在必行。

3.5 以活態傳承為主要手段，保持民族精神文化的永續傳承

民族文化遺產是肇興侗寨聚落群，乃至整個侗族文化中的瑰寶，需要得到妥善地保護和傳承。利用旅游開發的契機，促使民族文化通過一定的產業形式與旅游業結合，通過“活態”的方式進行保護和傳承十分必要。

3.5.1 合理設計發展規劃，增加文化產品含量

旅游產業發展的六要素“食住行，游購娛”中，侗族的傳統文化因子是能夠廣泛發揮作用的。食——腌魚、腌肉、糯米飯、“合攏宴”；住——吊腳樓；游——建筑技藝、生產技藝；購——侗族銀飾、服飾；娛——侗族歌、舞、民俗活動、節慶，等等，它們能夠或獨立、或綜合地參與到旅游業的局部開發、階段性開發或整體性、全面性開發中來。文化因素是構建民族風情旅游最核心的要素，要使民族文化在旅游業中發揮核心作用，并在旅游開發中得以良好地傳承，就應在規劃設計時就未雨綢繆，合理地布局文化產品，并有序地推進。

3.5.2 加大傳承人培養力度，培養更多傳承人才

肇興侗寨聚落群的文化傳承有著良好的群眾基礎，不過，在代表性傳承人的培養上還有極大地提升空間。目前，聚落群中，尚沒有國家級代表性傳承人，省級、州級的代表性傳承人數量也非常少，代表性傳承人多是縣級的。而在侗寨聚落群流傳的非遺項目中，許多層級都非常高，像“侗族大歌”已列入聯合國“人類非物質文化遺產代表作名錄”，侗族琵琶歌、侗戲、侗族蘆笙、侗族花橋建造技藝、侗族鼓樓建造技藝和侗族銀飾鍛制技藝等都是國家級、省級非遺項目。要傳承好民族文化，要在文化旅游中不斷提高文化的含金量，代表性傳承人的培養不可忽視。建立健全培養機制、加大經費投入、拓寬培養路徑、提供發展平臺等，在目前都是勢在必行的，也是能夠施行的。

3.5.3 多措并行，全面推進民族文化傳承

肇興侗寨聚落群蘊含的侗族文化類型與數量都非常多，有些已經融入到旅游業中，像侗族大歌、侗戲《珠郎娘美》、侗族琵琶歌和銀飾制作等，但是，旅游業傳承只能傳承部分適宜于市場的類型和項目，要真正傳承好民族文化，還需要更加廣泛的途徑和渠道。譬如，博物館展示、數字化推廣、民族文化進校園等都是民族文化傳承的重要手段。采取多樣化的手段和方式，全面推進侗寨的文化傳承，能夠使侗寨的精神文化得以永續。

4 結束語

傳統村落是我國農耕文明的主要承載體，傳統村落聚落群更是農耕文明集中體現的聚集地，它們記錄了一定區域農業生產方式的變更歷程和人類文明史的發展的脈絡。有機地融合傳統優勢與時代要求、農耕文明與現代文明、歷史保護與經濟開發，因地制宜地創新保護和發展傳統村落及其聚落群的路徑，對于傳承農業文化遺產，弘揚傳統農耕文化有著十分重要的意義。

參考文獻：

[1] 蘇東海.中國生態博物館[M].北京：紫禁城出版社，2005：80.

[2] 歐陽昌佩.黎平鄉村旅游，帶富一方百姓[N].貴州日報，2007-02-05（2）.