丹納“三要素”下的悲劇意識探析

［摘 要］ 基于丹納“三要素”的相關理論，對《活著》一書中的悲劇意識進行深入探究。從故事主人公福貴的坎坷生活經歷入手，結合當時社會環(huán)境的狀況與變遷，采用丹納“三要素”中的種族、環(huán)境和時代進行分點論證，進一步探究貫穿于福貴生活經歷中的悲劇意識。研究發(fā)現，福貴的生活受到了各方面的因素影響而跌宕起伏，悲劇意識始終貫穿全書。

［關 鍵 詞］ 丹納“三要素”；悲劇意識；《活著》

一、引言

丹納在其代表作《藝術哲學》中深入探討了文學現象，并提出了著名的“三要素”理論。這一理論認為，種族、環(huán)境和時代對文學藝術的發(fā)展具有密切的關聯(lián)性［1］。丹納的“三要素”理論不僅在文藝理論領域產生了深遠的影響，而且其作為一種社會理論的意義也值得我們深入挖掘。盡管許多學者對這一理論給予了高度關注，但他們往往只關注其在文藝理論方面的應用，而忽略了它在社會理論方面的廣泛意義［2］。在中國當代文學界，作家余華深受丹納“三要素”理論的影響，在其作品中巧妙地將苦難事件置于現實的歷史背景之中，使得他筆下的悲劇人物更具人性的光輝。特別是他的長篇小說《活著》，充分體現了丹納理論的精髓。在這部作品中，主人公福貴的一生充滿了無盡的苦難和挑戰(zhàn)。他的生活經歷不僅是個人悲劇的寫照，更是當時社會中“卑微群體”生存狀態(tài)的真實縮影。福貴的故事全面展現了那個時代底層人民所面臨的殘酷現實和艱難困境。本文通過丹納的“三要素”理論，深入分析福貴悲劇生活背后的社會根源。細致探討種族、環(huán)境和時代如何影響個體命運，揭示其悲劇意識。

二、悲劇意識探討

中國古典文學中的悲劇意識最早出現在屈原筆下的《離騷》中。對于余華而言，悲劇的核心并非英雄的痛苦與死亡，而是一個無法與周圍社會斷裂的個體的荒謬與孤獨［3］。這種對悲劇諷刺的意識往往表現為沉默、沒有言語或無言的狀態(tài)。人類被不由自主地投擲進這個世界，如同沒有實體的影子，被束縛在“被黑暗吞噬”的現實中。

余華對孤獨的理解與中華傳統(tǒng)文化有著深刻的共鳴，與王國維的悲劇觀有著顯著差異。王國維認為悲劇源于人物間的痛苦關系；而余華則揭示了日常中的悲劇沉默，探討了孤獨與人性的深層聯(lián)系，這種聯(lián)系超越了社會關系。他的故事常在平靜的外表下隱藏痛苦，與道家哲學有著相通之處，強調孤獨與悲劇的微妙存在。余華更關注個體面對生活壓力的無聲抗爭與自我救贖，認為孤獨促使人們內省，尋找生命的意義。在他的作品中，孤獨是成長的催化劑，讓角色在沉默中學會堅強。此外，在《活著》中，余華還巧妙地將孤獨與現代社會的快速發(fā)展相結合，指出在信息爆炸、人際疏離的當下，人們雖然身處人群之中，卻往往感到前所未有的孤獨與空虛。他通過細膩的筆觸，描繪出了一幅幅現代人心靈的荒原圖景，呼吁讀者正視并反思這種社會現象，尋找重建精神家園的途徑。

三、種族要素影響下產生的悲劇意識

《英國文學史》序言中提到，“我們所謂的種族，是指先天的和遺傳的那些傾向”［4］。由此，不難看出，丹納的“三要素”理論中的種族要素可以分為先天和遺傳兩個部分。先天可以理解為生來便具有、獨特于他人的特性，而遺傳則不妨理解為延續(xù)了家族、長輩性質的特性。《活著》中福貴跌宕起伏的生活經歷中的各式悲劇意識，與其種族要素的影響是息息相關的［5］。

（一）先天影響下形成的個性

福貴從幼小的時候開始，就展現出了非常頑劣和紈绔的性格特點。在他童年時期，有一次在私塾里，當他拿起《千字文》這本書時，竟然對教書的先生出言不遜，毫不尊重。結果，這位先生嚴厲地批評了他，甚至預言他長大后肯定會成為一個無所事事、游手好閑的二流子。先生用“朽木不可雕也”來形容福貴，表示他已經無可救藥。福貴的父親也認為他從小就是一個“不可救藥”的孩子，對他的頑劣行為感到非常失望。福貴整天無所事事，游手好閑，經常一連幾天都泡在城里玩耍，完全不顧家里的事務。他的頑劣性格也讓他染上了嫖娼和賭博等惡習，尤其是賭博，成為他悲劇命運的開端。盡管他是徐家唯一的兒子，父親并沒有完全放任他的放蕩行為，仍然希望他能夠走上正道。從父親為他請私塾先生這一舉動中，可以看出父親對他的期望和關心。然而，福貴本人對學習卻毫不在意，隨著年齡的增長，他反而越來越沉迷于各種惡習之中。面對這樣的福貴，父親也感到無計可施，盡管他嘗試過各種方法來糾正兒子的錯誤，但最終還是無法阻止福貴繼續(xù)胡作非為。福貴的頑劣性格和惡習最終導致家產敗光，使得整個家庭陷入了悲劇的結局。由此可見，福貴的頑劣性格與他的先天影響密不可分，盡管父親嘗試糾正他的錯誤，但卻無法將他從這條不歸之路上挽救回來。

（二）遺傳影響下帶來的個性影響

福貴不幸地染上了賭博的惡習，頻繁地參與城內的賭博活動。這種行為不僅僅是因為他天生就具有某種傾向，更是由于遺傳因素的影響。他的父親在年輕的時候，同樣沉迷于賭博的誘惑，將祖輩傳下來的兩百多畝土地幾乎全部輸掉，只剩下一百多畝。福貴年輕時的行為舉止，與他父親年輕時的狀態(tài)如出一轍，極其相似。福貴的父親在年輕時，不務正業(yè)，反而對福貴的爺爺說：“你別擔心，我兒子將來一定會光耀我們家族的。”然而，幾十年后，福貴竟然也說出了同樣的話，仿佛是一個輪回，這充分證明了遺傳對個性的深遠影響。因此，福貴不斷地沉迷于賭博，輸得越來越多，最終導致家產全部輸光，迎來了他人生中第一個巨大的悲劇。

不僅如此，福貴與他的父親在心路歷程上也有著驚人的相似之處。年輕時，福貴的父親沉迷于賭博，將祖上傳下來的土地輸得只剩下一百多畝，直到后來才幡然悔悟。而福貴在年輕時也將自己的身心全部投入賭博中，最終導致家里破產，直到那時他才開始悔悟。由此可見，遺傳因素在悲劇意識的產生中扮演了重要的角色。

四、環(huán)境要素影響下產生的悲劇意識

丹納在他的著作《英國文學史》序言中提到，“因為人在世界上不是孤立的；自然界環(huán)繞著他，人類環(huán)繞著他；偶然性和第二性的傾向掩蓋了他的原始的傾向，并且物質環(huán)境或社會環(huán)境在影響事物的本質時，起了干擾或凝固的作用”。他指出，環(huán)境可以細分為物質環(huán)境和社會環(huán)境兩個部分。物質環(huán)境大致上可以理解為自然界中存在的諸多因素，例如動物、植物、地理等，而社會環(huán)境則主要指向有關人文因素的社會系統(tǒng)。對于福貴的生活來說，后者對其產生的影響是不可磨滅的，從而間接地影響到了前者，為福貴的悲劇埋下濃厚一筆。

在《活著》中，人們盲目熱血，隊長帶領村民砸鍋煉鋼，結果只得到廢鐵。為了煉鋼，隊長請風水先生選地，被選中的人家房屋難保。福貴家因妻子與風水先生相識而幸免，但其他家庭仍遭受損失。這不僅是小說的悲劇，也反映了政治影響下的悲劇。此外，天氣導致稻子被淹，人們只能喝稀粥度日。饑荒時，一小袋米都變得極其珍貴。在這樣的環(huán)境下，人們?yōu)樘铒柖亲佣鴴暝鐣l(fā)展停滯。余華通過細節(jié)描繪了天災下人性的惡。

五、時代要素影響下產生的悲劇意識

（一）新舊更替而充滿悲劇的時代

《活著》的故事背景主要設定在20世紀40—80年代的中國。這一時期中國正經歷著新舊交替的重大變革。在這種時代背景下，福貴一家作為一個已經落魄的平民家庭，只能被動地適應不斷變化的社會方針。為了應對新時代的挑戰(zhàn)，福貴及其家人被迫參與各種活動。

在那個風起云涌的年代，福貴一家的命運如同浮萍，在歷史的洪流中搖曳生姿，卻又堅韌不拔。隨著中華人民共和國的成立，土地改革的春風拂過了這片飽經滄桑的土地，給予了像福貴這樣的農民家庭一線生機。他們分到了屬于自己的田地，雖然土地貧瘠，但那份踏實感卻如同久旱逢甘霖，讓福貴的心頭燃起了希望的火種。

然而，生活的艱辛并未因此減少。為了在這片貧瘠的土地上種出希望的果實，福貴起早貪黑，用汗水澆灌著每一寸土地。他的雙手布滿了歲月的痕跡，卻也因勞動而顯得異常有力。家中的妻子家珍更是以柔弱的肩膀挑起了家庭的重擔，她的堅韌與樂觀，成為福貴最堅實的后盾。

隨著國家政策的逐步深入，農村的生活條件也在悄然發(fā)生著變化。合作社的成立，讓福貴和鄉(xiāng)親們能夠團結一心，共同抵御自然災害的侵襲，提高糧食產量。雖然過程中不乏困難與挑戰(zhàn)，但那份對美好生活的向往，讓每個人都充滿了干勁。

20世紀80年代，改革開放的春風更是吹遍了大江南北，也為福貴一家?guī)砹诵碌臋C遇。福貴憑借著勤勞與智慧，開始嘗試新的農作物種植，甚至小心翼翼地涉足了一些簡單的副業(yè)。雖然起步艱難，但每一步都走得異常堅定。他的孩子們也在這樣的環(huán)境下茁壯成長，他們接受著新時代的教育，懷揣著各自的夢想，準備在未來的道路上大展拳腳。

歲月如梭，轉眼間幾十年過去，福貴一家已從那個落魄的平民家庭成長為新時代下的普通而又不平凡的一戶人家。他們見證了國家的巨變，也親身經歷了生活的酸甜苦辣。但無論時代如何變遷，那份對生活的熱愛與堅持始終如一。福貴常常坐在門檻上，望著遠方的田野，心中充滿了感激與滿足。他知道，這一切都是活著的意義所在——在時代的洪流中，勇敢地活下去，用雙手創(chuàng)造屬于自己的幸福。

（二）時代選擇下難以抹去的階層差異

福貴的兒子有慶的獻血經歷，深刻地揭示了那個時代階層差異的顯著性。在這個故事中，有慶是一個善良、充滿熱血的男孩，他懷著對社會的熱愛和對生命的尊重，積極地參與了獻血活動。然而，令人痛心的是，那些負責抽血的醫(yī)生卻對有慶的身體狀況視而不見，不顧他已經開始出現臉色發(fā)白、頭暈目眩的現象，仍然堅持繼續(xù)抽血。他們冷漠無情地將有慶的健康和生命置之度外，直到有慶因為失血過多，當場倒下，失去了寶貴的生命，這些人才停止了抽血的行為。在這個過程中，醫(yī)生們的表現更是令人寒心。面對有慶的悲劇，他們并沒有表現出應有的同情和責任感，只是淡淡地說了一句“你真是胡鬧”，然后便急忙去為縣長的女人進行治療。這種冷漠的態(tài)度充分暴露了當時社會中階層差異的嚴重性。醫(yī)生們似乎只關心那些地位高、權力大的人，而對像有慶這樣家境貧寒的小男孩的生命漠不關心。有慶的悲劇不僅僅是個體的悲劇，更是那個時代階層意識固化的縮影。有慶的地位遠遠低于縣長夫人，這使得他在那些冷漠的醫(yī)生眼中，似乎只是一個可以隨意犧牲的工具。這種對生命的輕視和對階層差異的漠視，正是余華筆下所展示的“對人性殘忍冷漠、兇暴瘋狂”的社會現實。然而，有慶只是眾多受階層差異壓迫的窮苦人中的一個。在那個時代，還有許多像有慶一樣的人，他們的悲劇并沒有被廣泛地關注和報道，他們的生命在社會的冷漠中默默消逝。這些悲劇，正是那個時代社會矛盾和人性扭曲的真實寫照，也是余華“對人性殘忍冷漠、兇暴瘋狂的展示”［6］。

六、結束語

本文以余華的作品《活著》為例，通過丹納“三要素”的視角來分析悲劇意識的產生。從種族這一要素的角度進行分析，福貴不僅受到了自身基因的負面影響，還受到了家族遺傳的負面影響，使得福貴踏上了和他父親相同的錯誤道路，雖然在事后幡然悔悟，卻終究不能扭轉悲劇已然釀成的事實；從環(huán)境這一要素的角度進行分析，物質環(huán)境下天災的影響固然讓人心生絕望，連果腹都成為一種奢求，然而社會環(huán)境下普通人被迫隨波逐流的生活狀態(tài)更是令人深感無奈；從時代這一要素的角度進行分析，福貴一家正處于新舊交替的時代之中，身為家境已然落魄的普通家庭，他們?yōu)闀r代的洪流所裹挾而難以脫身，為了適應時代的變遷被迫走了不少彎路，也因此引發(fā)了不少悲劇的出現。而時代發(fā)展的局限性又注定了許多陋習依然存在于社會中，階級歧視便是其中的典型之一。這樣“看人下菜碟”式的區(qū)別對待直接導致了福貴之子有慶的喪命，也揭露了時代發(fā)展局限性的弊端。通過以上分析，將更加深切地從特殊的角度去了解悲劇誕生和悲劇意識產生的因素，也能以《活著》中的故事角色來映射作者對農民不公命運的思考，以及對農民生活的同情和悲憫［7］。余華在其作品中探討了語言與現實、歷史與道德之間的矛盾，形成了其悲劇意識的基礎。他以絕望和黑暗的視角審視人類存在的意義，通過孤獨個體的內心獨白質疑人類價值。余華的悲劇意識與孤獨個體的聲音揭示了現代性的困境，并與歐洲思想家有相似之處［8］。他提出生命本質上是孤獨的，并認為不朽只會加劇孤獨感。余華認為，荒謬與孤獨是人類存在的悲劇性的兩面，強調個人價值，賦予角色豐富的歷史維度。這些角色通常與社會隔絕，處于孤立狀態(tài)。余華通過黑暗和虛無表達現代悲劇意識，深化孤獨感。他還指出絕望和希望都是虛幻的，悲劇意識源于個體在社會中的孤立狀態(tài)。社會的荒謬性、被未開化大眾包圍的處境以及語言的局限性，使得溝通變得不可能［6］。余華的悲劇意識建立在無出路的敘事結構之上。

參考文獻：

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［5］俞冰.《活著》引發(fā)的思考［J］.電影文學，2011（9）：71-72.

［6］田敏.余華小說的悲劇意識與“活著”哲學［J］.求索，2011（3）：206-208.

［7］姚瑤.淺析《活著》里的生與死：品讀《活著》，品讀余華［J］科教文匯（上旬刊），2012（10）：70.

［8］趙苓岑.象征、悲劇意識與“偶爾的疲憊”：關于余華的長篇小說《文城》［J］.揚子江文學評論，2021（5）：107-112.

作者單位：廈門大學嘉庚學院

作者簡介：章榜（2003—），男，漢族，浙江溫州人，本科，研究方向：文學。