日本文學作品中螢意向的演變過程

［摘 要］ 螢火蟲是日常生活中深受人們喜愛的昆蟲之一，也是日本文學作品中重要的昆蟲意象之一，在日本人心目中有著特殊地位，許多日本文人擅于借助螢火蟲來表達自我感受和審美意識。因此，日本文人對螢火蟲的態度在一定程度上也反映了日本民族的內心世界。從經典的日本文學作品、通俗的日本民間故事到優美的和歌俳句，再到日本的流行動漫，螢火蟲被賦予豐富的文化內涵，螢意向也經歷了從邪惡和欲望的象征，到生命體驗和生命載體，再到愛與浪漫的色彩等三段式的演變過程。

［關 鍵 詞］ 螢意向；隱喻；文化心理

一、引言

意象作為一種語言符號，是文人學者表情達意的重要手段之一，也是文學、影視作品中不可或缺的一部分。在日本文學作品中，馬、狐貍、鶴、烏龜、螢火蟲等動物頻繁出現，被賦予豐富而復雜的意向表達。特別是螢火蟲，作為昆蟲界的一員，是人類最為喜愛的觀賞性昆蟲之一。螢火蟲不僅具有獨特的生物屬性，還具有豐富的文化內涵，與日本文化和日本文學有著密不可分的聯系。在日本，每年夏天都會舉辦“螢火蟲節”，觀賞螢火蟲已成為日本夏季的代表性民俗活動。

目前，雖然有中日兩國文學作品中的螢意向對比研究，但日本文學作品中的螢意向和螢隱喻與日本民族心理之間的關系似乎尚未觸及。因此，本文試在先行研究的基礎上，梳理日本古代和近現代文學作品中有關螢火蟲的作品，對作品中螢火蟲的形象、認知和隱喻進行比較分析，厘清日本文學作品中對螢意向的認知變化過程，通過文學作品中螢意向的發展變化透視日本民族心理特征。具體來說，首先按照時間順序收集以螢火蟲為主題的各種體裁的文學作品，包括民間故事、和歌俳句和小說，然后分析不同文學作品中出現的各種螢意向的具體內容和表達特色，最后梳理歸納文學作品中螢意向的演變過程，以及日本傳統民族文化和民族心理特色。

本文通過對比分析以螢火蟲為主題的日本古典、近代和現代文學作品，將螢意向的演變過程分為三個階段：第一階段，螢火蟲被視為邪惡和欲望的象征；第二階段，螢火蟲在日本文學意向中成為生命體驗和生命載體；第三階段，即到現當代為止，螢火蟲被賦予深情和浪漫色彩。

二、螢火蟲是邪惡和欲望的象征

螢火蟲可以說是夏天的風物詩，在夜色中閃閃發光，十分美麗。在日本平安時代（794—1185）之前，人們并不認為螢火蟲發出的光是美麗和夢幻的。特別是在日本上代文學代表作《日本書紀》中，螢火蟲被視為邪神。作品認為，螢火蟲這種令人恐懼的在晦能明的感覺與人類靈魂有關，因為它們是在黑暗中閃耀的蒼白之光。

隨著對自然認知的加深，日本文人對螢火蟲的認識也在不斷加深。從單純對其擁有的恐懼感，演變為能夠利用螢火蟲給人帶來的這種恐懼感傳達作品中的負面情緒。在日本中古文學名作《源氏物語》中有一段關于螢火蟲的故事，講述了男主人公在夜里借螢火蟲發出的微光窺視美麗少女的片段。

在平安時代后期，口承文藝盛行，有許多日本“說話物語”中包含了螢意向。代表性民間故事《消失的馬場》講述了主人公道夫喝醉了酒，走在一條漆黑的路上，他發現了一只螢火蟲，腦海中便浮現出他聽過的傳說。當他踉踉蹌蹌地走路時，發現前方小屋的一扇窗戶里透出燈光，走近一看，原來是小屋坐落在一個陌生的馬場，馬場正中的小木屋里有一個美麗的婦人。婦人用親切的聲音把道夫請進房間，并把自己的床讓給道夫小憩。正當道夫與婦人曖昧之時，出現了一位少女，少女呵斥婦人讓陌生男子進屋的舉動，并把道夫趕了出去。道夫慌慌張張跑走，待第二天天亮，道夫發現自己躺在草地上，昨晚進入的馬場木屋不見了蹤跡。在這部作品中，螢火蟲被認為是性的隱喻，即借用螢火蟲來暗示男女之間的曖昧。通過這部作品可以看出，當時日本的人們并沒有完全擺脫對螢火蟲自帶微光的恐懼，依舊有引火上身的忌憚。

三、螢火蟲是靈魂與生命的寓言

螢火蟲在近代日本也被稱為“夏蟲”，是夏天特有的季語詞匯。在日語中有“螢狩”的說法，意指夏天里人們常玩的捕捉螢火蟲的游戲。在日本中世文學作品中，有一種慣常的說法，死者的靈魂會變成螢火蟲。在日譯本《禮記·月令》中有以下描述：

季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音征，律中林鐘，其數七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺，溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢。

換言之，中日兩國對于螢火蟲的起源都有“腐草為螢”之說。也就是螢火蟲從腐草和腐竹的根部出生，夏天它們在水草中產卵，其幼蟲進入枯草中，一直待到第二年春天。因此，古人誤以為腐草本身也能變成螢火蟲。

另外，中日兩國對螢火蟲的理解還有一個相似之處，那就是螢火蟲象征著死者的靈魂。這是因為螢火蟲生活在潮濕、雜草叢生的古墓周圍。每到夏夜，人們就會看到螢火蟲在墳墓周圍接二連三地發光、飛舞，于是人們就形成習慣性認知，認為螢火蟲就是在墳墓上空飄蕩的先人的靈魂。在日本古典文學作品特別是平安時代女流文學作品中，螢火蟲常常被女性作者比作幽靈。和泉式部的《后拾遺記》中寫道：“因為我感嘆生活而出現在水邊的螢火蟲是不是我的靈魂呢。”日本近世文學作品如俳句中也多有提及螢火蟲代表死者魂靈這一意向。在千代女的俳句《螢籠》中寫道：“在螢火蟲微弱的光照下，一條在黑暗下流淌的大河隱約可見。”以上作品中的螢火蟲代表著生命之光和死者的靈魂。日本的人們認為靈魂不會消失，螢火蟲隱喻了人死后的一種呈現形式，忽明忽暗的螢火暗示了人的生命是無常的。生死有命，對死亡抱著豁達灑脫的態度，生與死之間沒有界限，從生到死只是自然的輪回，不畏生死、惜生崇死。可以說，這種日本的人們獨有的生死哲學通過歷代眾多的文學作品中的螢意向傳達出來。

四、螢火蟲是愛與生命的色彩

《上海之螢》是近代文學家武田泰淳去世前尚未連載完的小說，講述了主人公“武田先生”從 1944 年 6 月至日本戰敗前在上海的生活。當時居住在上海的不僅有上海人，其他地區、其他民族的人也從全國各地乃至世界各國蜂擁而至，他們就像密集的“螢火蟲”般依附于上海。即所有人都是無差別的“螢火蟲”，滿載著各色生命之光，共同生活在上海這一空間中。隱喻了當時的上海是極具包容力和生命力的城市，也暗指了閃爍的螢火蟲如同來自不同地域和國家、民族的人們，呈現出明暗的對比——強與弱、愛與憎、善與惡、精神與物質、文化與種族的并存。

螢火蟲在黑夜中閃爍的曖昧形象蘊含著獨特的美學意識和文化內涵，這一認知直到近現代日本文學作品中才得以體現，自此螢火蟲開始被視為愛情和浪漫的象征。日本現代作家——宮本輝的《螢川》可以稱為螢意向成為現代轉型的代表。小說敘述了主人公在青春期暗戀的故事，河邊飛舞的螢火蟲將故事推向了高潮。在當代日本文學作品中，螢火蟲獨特的生物特性被用來隱喻為“美”和“愛”。具體而言，螢火蟲常被用來隱喻星星點點的浪漫、純潔而又朦朧的感情。

此外，螢火蟲在寧靜的夏夜如星光般翩翩起舞，這一畫面也體現出日本人細膩、敏感的民族特色。在日本現代文人的感知中，由于螢火蟲散發出的光芒點燃了自己，因此將螢火蟲隱喻為作家心中永恒而美好的情感，成為現代文學作品的共識。同時，從崇尚細微之美的日本人們的角度來看，螢火蟲雖然是一種含蓄婉約的生命體現，但是當柔弱細小的萬千螢火蟲匯聚在一起時，其磅礴的氣勢又是一種震撼。因此，日本文人心底的熾熱之情總會通過螢火蟲這一意象而表達于外。

五、結論

綜上所述，對螢意向在日本文學作品中的演變過程歸納（見表1），可知螢意向在不同時期的日本文學作品中經歷了從“惡”到“善”的轉變。

日本各時期文學作品中的螢火蟲蘊含著豐富生動的象征意義，可以歸納為三大象征：古代的邪惡與性欲、近代的靈魂與生死、現代的浪漫與愛情。在上代和中古文學時期，由于人類的認知局限，螢火蟲閃爍的幽光被隱喻為封建迷信的妖火。在《日本書紀》中，它成為邪惡的象征。對螢意向的深化可追溯到平安時代的王朝文學代表作《源氏物語》，螢火蟲被隱喻為情欲。在中世文學和泉式部《后拾遺記》中，螢火蟲被認為是人死后的存在，即靈魂的歸所。直到近現代，人們告別戰火，能夠科學地認知生死后，才開始強調螢火蟲浪漫的生物特性，螢意向從而演變為富有浪漫主義色彩的生命和希望。

本文對日本從古代到近現代的文學作品按照時間進行排序和歸類，得出螢火蟲的隱喻意向從邪惡、性欲到靈魂、生命，再到愛情、浪漫的代表，詳細論述了日本文學作品中螢意向的演變過程，并歸結為三段式的從“惡”到“善”的螢意向時代演變過程。從心理學角度探究這一演變過程的認知原因與規律將成為今后的研究課題。

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作者單位：南京師范大學附屬中學江寧分校

作者簡介：付澤熙 （2007—），男，漢族，江蘇南京人， 研究方向：東亞問題。