人類完形心理作用下的漢字形體演變及漢字構(gòu)形分析

摘 要：漢字形體始終都在人們的完形心理作用下沿著兩個維度發(fā)展：第一，平衡漢字部分與整體之間的關(guān)系；第二，單個漢字構(gòu)形與漢字構(gòu)形體系之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在“完形壓強”的作用下，漢字發(fā)展歷經(jīng)了簡化和繁化的發(fā)展路徑，兩種路徑看似互相矛盾，事實上二者都是人類完形心理作用下漢字體系朝著簡約合宜方向發(fā)展的體現(xiàn)。為了進一步討論人類完形壓強對漢字筆畫增減的作用，本文還著重討論了“凵”在漢字構(gòu)形中筆畫的增減。

關(guān)鍵詞：格式塔；完形心理；漢字形體；構(gòu)形

DOI：10.13783/j.cnki.cn41-1275/g4.2024.05.015

中圖分類號：H123 ""文獻標識碼：A ""文章編號：1008-3715（2024）05-0087-05

完形心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀初的德國，又稱“格式塔心理學(xué)”。1912年德國心理學(xué)家韋特海默開展了似動現(xiàn)象實驗研究，然后根據(jù)研究成果發(fā)表了論文《移動知覺的實驗研究》，這一事件成為格式塔心理學(xué)學(xué)派創(chuàng)立的一個標志。自格式塔心理學(xué)產(chǎn)生之后，就不斷得到其他學(xué)科研究領(lǐng)域的重視和應(yīng)用，比如美學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、戲劇學(xué)、建筑學(xué)，等等。格式塔心理學(xué)為其他學(xué)科提供了一種嶄新的理論分析依據(jù)，也解決了其他學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的一些實際問題。

“格式塔”一詞在德語中就是“整體”或“完整的圖形”的意思，所以格式塔心理學(xué)也被稱為“完形心理學(xué)”。格式塔心理學(xué)強調(diào)“整體”，不論是樂曲整體旋律還是建筑的整體外觀渲染，效果都體現(xiàn)在各個部分所拼接而成的“整體”之中。比如，人們聽到的美妙樂曲是作為一個整體來欣賞的，而非一個個獨立存在的音符；有沖擊力的雄偉壯觀的建筑物，同樣是以一個完美的整體呈現(xiàn)在人們的視覺中的。人們對事物整體的認知習(xí)慣，在某種程度上使得人們形成了保持或者完善事物整體性的心理傾向。“完形原理是格式塔心理學(xué)中最基本的觀點，簡單來說，就是人們在感知過程中，傾向于看整體，而不是看各個孤立的個體，如果個體不完整，人腦會傾向于把它補成一個完整的形，即完形。”［1］

完形心理學(xué)是探討人類對于圖像的認知反應(yīng)的一種學(xué)問，是心理學(xué)的一個重要分支，它關(guān)注的是事物的組織、整體和結(jié)構(gòu)。漢字依靠部件之間的組織，形成具有規(guī)律性的構(gòu)形，漢字的形體演變和內(nèi)部構(gòu)造都反映著人們的完形心理。何九盈等認為，漢字的整體構(gòu)形則是呈二維的平面，一字一畫面，其結(jié)構(gòu)成分均衡、巧妙地組合在方塊里；漢字結(jié)構(gòu)的完美原則，是通過多種筆畫、多種結(jié)構(gòu)成分、多種組合方式在一個方塊中協(xié)調(diào)、配合，以達到穩(wěn)定、和諧實現(xiàn)的［2］。因此，研究漢字形體發(fā)展演變中人們的完形心理作用，是非常有價值和意義的。

一、完形心理與漢字形體演變

漢字作為書寫漢語的表意符號，其形體發(fā)展經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等階段。每個階段都有各自的典型特征。比如，甲骨文特點非常鮮明，筆畫纖細、棱角鮮明且轉(zhuǎn)彎以方筆居多、大小不定；金文形體筆畫開始由僵硬走向圓潤飽滿，呈現(xiàn)厚實粗大的外觀，在整體結(jié)構(gòu)布局上也較甲骨文更整齊勻稱。甲骨文、金文的形體布局和不斷進化并非隨意而為，而是人們完形心理的充分體現(xiàn)。

（一）“閉合性原則”和“相似性原則”在漢字形體發(fā)展中的體現(xiàn)

從整個漢字形體演變軌跡來看，甲骨文和金文兩個階段，漢字形體尚未定型，具有多個相近書寫形體。我們知道，最早的一批漢字是以簡單筆畫勾勒出的象形字，但是漢字與事物形體之間具有不完全統(tǒng)一性，甚至有的漢字難以體現(xiàn)事物的大致輪廓。比如，甲骨文、金文中的“人”“牛”“羊”都是不完整的物象符號，但這類漢字形體在進入人們的視覺感知系統(tǒng)時，人們會自動填補缺失的部分，將其視為一個完整的符號系統(tǒng)，從而實現(xiàn)形義的完美統(tǒng)一。也就是說，在完形心理的作用下，人們能夠?qū)⒁恍┎煌暾奈锵蠓柛兄獮橛幸饬x的整體，人們傾向于將不完整的圖形感知為完整的形狀，這是完形心理學(xué)“閉合性原則”在漢字構(gòu)形中的充分體現(xiàn)。

漢字發(fā)展至小篆，形體上更加規(guī)整、勻稱，具有明顯的線條化。為了實現(xiàn)形體的統(tǒng)一、完美和固定，當時還廢除了大部分的異體字。漢字小篆形體規(guī)范標準的制定之所以意義重大，就在于當時官方實施了中國歷史上第一次將文字書寫形體系統(tǒng)的標準化和規(guī)范化的政策。可以說，小篆的推行和制定是人類完形心理在漢字發(fā)展中的典型體現(xiàn)，小篆形體的幾大特點都鮮明地體現(xiàn)了人們追求漢字對稱、和諧和統(tǒng)一的完形心理。從小篆形體規(guī)約及原則制定，我們可以看出，人們在對漢字形體部分與整體不斷進行協(xié)調(diào)與強制。這一階段漢字形體的發(fā)展演變體現(xiàn)了完形心理學(xué)的“相似性原則”，即對相同或相似的筆畫或部件做了規(guī)范統(tǒng)一，使得漢字形體更容易識別。

（二）完形心理作用下漢字形體的發(fā)展方向

漢字形體始終都在人們的完形心理作用下沿著這兩個方向發(fā)展：第一，處理好作為部分的筆畫與整體漢字的關(guān)系，比如小篆形體的筆畫趨向于細長、勻稱，相對于整個漢字各部分筆畫力圖實現(xiàn)各盡所能、大小適中、安置恰當，以便達到整個漢字和諧美觀的效果。第二，作為部分的單個漢字和作為整體的漢字構(gòu)形體系之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這種內(nèi)在完善主要體現(xiàn)在兩個方面：減少漢字形體中不易書寫的象形元素；統(tǒng)一字形，實現(xiàn)規(guī)整化。比如“馬”“牛”“羊”等象形字的形體，從甲骨文到楷書有很大變化。眾所周知，象形字在整個漢字系統(tǒng)中的比例并不大，據(jù)統(tǒng)計《說文解字》中象形字也只占3.9%。若象形字依然保持原來象形的特點，勢必會在整個漢字體系中呈現(xiàn)出另類的外觀，難以實現(xiàn)漢字構(gòu)形系統(tǒng)的整體一致。廢除多數(shù)異體字是實現(xiàn)整個漢字形體系統(tǒng)統(tǒng)一的另一個表現(xiàn)，單個漢字的多個異體字會破壞整體的規(guī)整性和穩(wěn)定性，去除異體字正是人們“完形壓強”的典型體現(xiàn)。

（三）完形心理作用下漢字形體發(fā)展的制約因素

漢字形體演變始終受人們完形心理的影響和制約，從甲骨文到楷書的不斷演變就充分說明了這一規(guī)則。在這一過程中，人們完形心理的影響作用也受到外界因素即客觀條件的制約，而這一制約條件恰恰又使得前一漢字發(fā)展階段并不能完全實現(xiàn)進化目標。甲骨文雖不完善甚至不少瑕疵，比如形體不定、異體字過多，但這是在人們完形心理作用下不可抗拒的因素決定的。甲骨文的大小不定、形體多變，并非人們的完形心理沒有發(fā)揮作用，從某種角度來說，這恰恰是人們完形心理發(fā)揮作用的結(jié)果。漢字形體處在甲骨文階段時，人們追求漢字的完善與和諧受到書寫材質(zhì)及書寫工具的制約。甲骨文的書寫工具為尖刀類器物，書寫載體為龜甲或獸骨，用尖刀刻寫和堅硬的材質(zhì)客觀上促成纖細筆畫的形成，龜甲和獸骨材料的不規(guī)整也使得甲骨文形體難以保持大小一致的形體，個體的排列也取決于龜甲或獸骨邊緣的走向。從整體上看，甲骨文形體的纖細、大小不定恰恰與書寫工具和書寫載體的材質(zhì)實現(xiàn)了和諧統(tǒng)一。

漢字形體發(fā)展的每個階段都貫穿著人們的完形心理所起到的強制作用，但這種強制作用又不是孤立的，是在漢字形體、完形心理和客觀條件三者互相作用下形成的。完形心理對漢字形體的發(fā)展起到強制作用，但是人們的完形心理又受到客觀條件的制約，客觀條件限制了漢字形體的發(fā)展。當我們在分析漢字形體變化和人們的完形心理二者之間的關(guān)系時，若不考慮客觀條件的制約因素，就是片面的。三者關(guān)系圖如下：

二、完形心理與漢字構(gòu)形繁簡變換

（一）“完形壓強”與漢字發(fā)展的“簡約合宜”原則

完形心理學(xué)強調(diào)物象的整體性，其中的“形”就是一種組織或結(jié)構(gòu)，還包括人們的視覺活動［3］。換言之，完形心理學(xué)的“形”既包括靜態(tài)不變的形象，也涉及人們視覺活動帶來的變化。

“簡約合宜”原則是漢字構(gòu)形中最重要的原則，漢字發(fā)展大致遵循著“簡—繁—簡”這樣一個發(fā)展路徑。既然人們追求的是“簡約合宜”，緣何最初走上先簡后繁的路子呢？這種發(fā)展路徑其實正是漢字形義不斷競爭妥協(xié)的結(jié)果，漢字只有通過字形上繁簡變化才能滿足形體與意義上更為精確的匹配，才能滿足人們心理和視覺上的“完形”需求。唐蘭先生說：“文字的演化，從理論上說，應(yīng)該是對著簡易的目標前進的，不過，有些時候，人們又覺得是繁復(fù)的好，由繁而簡，由簡而繁，總是跟著風(fēng)氣跑的。”［4］

事實上，在推行簡體字之前，漢字形體的繁簡變化早已發(fā)生，但這種變化多數(shù)并沒有明顯的分界線。比如，甲骨文中繁化與減省已經(jīng)是并存的，已然成為人們完形壓強與客觀條件共同作用的事實。比如，以下甲骨文形體的省寫，就屬于這種情況，這在當時漢字數(shù)量不多的條件下，同時能達到與其他形體區(qū)別辨認又便于刻寫的效果。以下古文字形體見劉釗《古文字構(gòu)形學(xué)》［5］32。

甲骨文、金文形體的多變和差異，一方面是源于書寫工具和載體材料的限制，另一方面則更多地源于人們心理上的“完形壓強”，力圖做到形體上的簡約合宜。這一規(guī)律在漢字初造時期已經(jīng)在起作用，是人類思維和心理活動相互作用下不斷發(fā)生的事實。如果客觀條件允許，人們的心理組織作用總是期望事物朝著完善、整齊、簡單的方向發(fā)展。“人們在看一個不規(guī)則不完美的圖形所感到的那種緊張，以及極力想改變它，使它成為完美圖形的趨勢。”［6］當人們在面對一個漢字形體時，常常會從視覺刺激的角度對形體提出幾乎苛刻的要求，反映在心理上就是“完形壓強”。事實上，從甲骨文形體開始，人們一直都在“完形壓強”的作用下對漢字部件進行調(diào)整完善。

（二）漢字繁化是人們“完形壓強”作用下的另一種表現(xiàn)

漢字繁化是人類知覺在綜合分析客觀事物時所產(chǎn)生的“完形壓強”的一種表現(xiàn)。繁化從表現(xiàn)形式上與簡化似乎“背道而馳”，二者在根本宗旨上實則是完全一致的，即通過繁化實現(xiàn)形義的和諧、統(tǒng)一，最終達到精確、簡約、合宜。比如，表示簸箕的“其”字并無竹字頭，后因被長期假借為代詞或副詞，受到人們不斷完善形義的“完形壓強”的作用，為實現(xiàn)增強表義的精確性，便在“其”上增加了形符。竹字頭的增添使得“其”字的意義更加明確化，符合人們漢字形體趨于表義的完形心理。我們常說的“古今字”也屬于形體不斷繁化，達到以完善的形體來表達精確意義的目的。最初由于漢字形體受限，一個漢字往往表達多個意義，當這種負擔(dān)給人們帶來“完形壓強”之時，人們便將古今字分化為多個新的形體。如“頃”與“傾”，“臧”與“藏、臓、贜”，“印”與“抑”，“章”與“彰”等。這里的漢字繁化已經(jīng)起到了固定詞義分化結(jié)果、區(qū)別詞語單位的作用。繁化后它的語言表達功能顯然大大進步了［7］。還有一些繁化漢字，只是添加一個區(qū)別符號來形成一個整體，這也是人們“完形壓強”的表現(xiàn)形式，如甲骨文中的“”“”字，裘錫圭先生釋為“強”字，甚確。甲骨文“強”就是由“弓”添加“口”孳乳分化而來。劉釗先生認為“強”字中的“口”同“召”“右”“可”“告”“吝”中的“口”具有同樣的構(gòu)形功能［5］124。

（三）漢字形體繁化是漢字體系追求簡約的另一種體現(xiàn)

漢字的繁化滿足了人們要求形義精確匹配的完形心理，但是隨著形體的固定和表義的穩(wěn)定性，人們又轉(zhuǎn)而產(chǎn)生了另一種“完形壓強”，即簡化漢字形體。完形心理學(xué)認為，在特定條件下視覺刺激被組織得最好、最規(guī)則和具有最大限度的簡單明確的形象，被稱為“簡約合宜”的形象［2］。漢字的簡化是人們在完形心理作用下所發(fā)生的正向簡約，之所以說是“正向簡約”是為了區(qū)別于前文談到的繁化簡約。正向簡約是直接對原來的形體進行簡化，以達到“簡約合宜”的效果，而繁化簡約看似是一種矛盾的說法，其實這里隱含著漢字孳生的簡約方法。比如前文提到的“抑”字是在“印”字的基礎(chǔ)上加形符構(gòu)成，表示按壓義的“印”被用來指稱“印璽”“留下痕跡”等義后，為表示本義“按壓”并沒造一個全新的漢字形體，而是通過一種經(jīng)濟簡約的方式以添加形符的手段造出了一個新字。所以，從此角度來看，這種形體的繁化也是另一種簡約。

三、“完形壓強”作用下的漢字筆畫增減

（一）“完形壓強”推動下的漢字筆畫增減

艾蔭范是最早把完形心理學(xué)引入古文字形體分析領(lǐng)域的學(xué)者，在《說“凵”》一文中，他把古人造字與當時國外非常流行的格式塔理論（完形理論）相結(jié)合。他指出：“大約如今日格式塔心理學(xué)家所論，人類知覺在綜合客觀物象時有一種本能的‘完形壓強’，即不僅努力簡化原物象，而且必使之對稱、和諧、統(tǒng)一，達到簡約合宜。”［8］換句話說，人類本能的“完形壓強”對漢字構(gòu)形的繁簡變化、對漢字筆畫的增減均具有不可忽視的影響作用，因為漢字構(gòu)形的繁簡變化以及漢字筆畫的增減都是為了達到“簡約合宜”。《說“凵”》一文認為，“凵”形體是不完滿的。下面我們?nèi)砸浴安煌隄M”的“凵”為例，分析說明“完形壓強”在漢字筆畫增減方面的作用。

“凵”作為構(gòu)形部件，其筆畫的增減是非常具有代表性的示例。筆畫增減后的“凵”常使我們的分析陷入誤區(qū)，如歷來都有爭議的“吉”“兇”二字，學(xué)者們有不同猜測。《說文》：“兇，惡也。像地穿交陷其中也。”《說文》：“吉，善也。從士、口。”對許氏的解釋，各家也多有異議。其實該問題最關(guān)鍵處是，要弄清“吉”“兇”二字所從“口”“凵”的所指。《說文通訓(xùn)定聲》對“凵”的解釋為“一說坎也，塹也，像地穿。兇字從此。”此種說法是有些道理的，但還是未能說中其義之核心。“凵”其實就是遠古之人所居住的淺坑，古人穴居，在不少漢字中“凵”字被用作居室的代表符號。通過意義引申，“凵”又成了人類居住區(qū)域和古代邦國的表義符號［8］。作為構(gòu)形部件的“凵”在形體上是一個不完滿的符號，與其他部件組合構(gòu)形時往往有短板，不能自足成為獨立完整的部件，其開口處往往給漢字整體構(gòu)形的對稱、和諧帶來不便。于是，“凵”在人們的漢字構(gòu)形強制心理約束下，就出現(xiàn)不同的變體，或封口，或填充。“凵”的變體在去、出、各、吉、兇、區(qū)（區(qū)）、邑等字形中多有變化，這種變化的原因就是部分受到整體的牽制和約束不得不做出調(diào)整而屈服于整體。然而這些筆畫的增減只是為了達到形體上的對稱、和諧，并不影響漢字的意義。為了更加清晰地了解“凵”在不同漢字形體中的調(diào)整變化，我們下面將結(jié)合幾組具體的漢字形體發(fā)展演變示例進行詳細分析。

（二）“凵”在古文字“去”“出”“各”中的形體差異

“去”字的甲骨文形體為，金文形體為，《說文》小篆為。鑒于小篆的形體，許慎在《說文》中就把“去”字解說為“人相違也。從大匚，凵聲。”許氏因資料所限，其說不確。“去”字，甲骨文、金文形體上為“人”奔走之形，下為“口”形居室。“出”字，甲骨文形體為，金文為，《說文》篆書為。從“出”字形體看，上為“止”（趾）下為“凵”。“各”字甲骨文形體為，金文為，篆書為，該字與“出”字形體相近，不同之處在于上為倒“止”，下部或為“凵”或為“口”，造字意向與“出”字對舉，即表示人從外而入居室。從以上三字看，“去”字中的“口”即為穴居居室“凵”之形變，以達到形體的完足。“出”字里的“凵”依然保留著原形，但是其敞開部分被“止”所填充，達到了整體的完足。“各”字甲骨文下為“凵”形式，倒“止”為深入“凵”內(nèi)，金文則變?yōu)殚]“口”形，亦是部分滿足整體的表現(xiàn)。

（三）“凵”在古文字“吉”“兇”中的形體差異

“吉”和“兇”二字，各家的說解歷來都有不少爭議。“吉”字甲骨文形體作，金文作；“兇”戰(zhàn)國文字作，《說文》篆書作。裘錫圭認為：“古人是在具有質(zhì)地堅實這一特點的勾兵的象形符號上加上區(qū)別性意符‘口’，造成‘吉’字來表示當堅實講的‘吉’這個詞的。這種造字方法跟‘古’字、‘營’字是一致的。由此可知‘吉’字的本義就是堅實。”［9］裘錫圭先生認為“吉”的本義為堅實，大致是可信的，但對形體的分析仍有商榷之處。劉志基從另一個角度做了分析，他認為“凵”取象于人足進出于居室，甲骨文“吉”字就是以家中有弓矢的形象來表示吉利美善之義。在我國永寧納西族家庭中至今仍保留著家中供奉幾支箭的習(xí)俗，以祈求家庭的吉祥安寧［10］。我們認為這一說法是可信的。艾蔭范從“吉”“兇”的構(gòu)形特征出發(fā)進行分析，認為“口”和“凵”均為人類居住之所的不同變體［8］。“兇”字中的“X”為不吉的符號，該字本義為不吉之宅。“吉”與“兇”相反，其上部符號是某種吉順符號，本義為吉宅。這一說法與劉志基的分析大致相近。遠古時期人們挖穴或筑穴而居，所居之處必定要謹慎選擇以防洪水和動物侵襲，宜居之處當然為吉宅，而不適合居住的則為兇宅。棲身之處的安全性在生產(chǎn)力落后的遠古社會至關(guān)重要，這種社會狀況反映在所造漢字之中亦是合情合理，后來意義不斷引申，開始分別指稱吉利和險惡。“吉”“兇”二字中表示住宅的形體部分一為“口”，另一個為“凵”，這也是人們心理的“完形壓強”在起作用。“口”為閉合之住所，很完足；“凵”為原始形體，“x”符嵌入其中，也形成一個完足的整體。

（四）“凵”在古文字“區(qū)”“邑”中的形體差異

“區(qū)”字繁體字為“區(qū)”，甲骨文作，金文形體作，《說文》篆書作。《說文》：“踦區(qū)，藏匿也，從品在匚中。品，眾也。”《甲骨文字詁林》和徐在國均認為“區(qū)”從品，從匚，會眾物藏于曲形器之意。“區(qū)”字甲骨文皆用作與狩獵有關(guān)的動詞，以上各家構(gòu)形說解亦有可商之處。艾蔭范先生則從構(gòu)形部件“凵”著手，認為甲骨文金文中“品”或為三“凵”，匚表示封疆，所以“區(qū)”有疆域、居處、小室之義，匚似疆界、圍墻，故“區(qū)”又有劃分、分別義。此說形義通達，較為可信。“邑”字甲骨文形體作，金文作，篆文作，從形體看，“邑”字上為“囗”下為跪跽之人。依照完形心理理論，“口”即“凵”的形變，封口更似城池，以此作為表示邦國的符號。除此之外，“或”字之口亦是“凵”，《說文》曰：“邦也。從口，從戈以守一，一，地也。”“或”字確為從口、從戈會意，但非從一，甲骨文“或”字作，后來的“域”“國”都是由“或”孳生而來。“或”字形體中的“囗”當是“凵”之形變，“囗”最早見于小篆，不見于甲骨文金文，只作為構(gòu)形部件，表示區(qū)域或界圍，“囗”或是人們在完形壓強下將“凵”補充完足變化而來。

四、余論

完形心理學(xué)強調(diào)“完形趨向律”，這種規(guī)律滲透在人們對客觀事物的外形感知、認知和設(shè)計當中，鑒于此，不少研究領(lǐng)域都借助完形心理學(xué)的理論知識分析本領(lǐng)域中的現(xiàn)象。漢文化的各種形有著各自共同的格式塔，如城市、園林、建筑、雕塑、繪畫、音樂、舞蹈，漢語言的語音、文字、詞匯、語法、辭章，都遵循同一格式塔。比如，詞匯之由單而偶，辭章之由散而駢。

把格式塔這一理論引入漢字形體演變和構(gòu)形分析，是一種可行且可靠的嘗試，使我們對先人的造字心理傾向和漢字形體二者之間的關(guān)系有了更為深刻的認識。“完形壓強”推動了漢字從甲骨文到楷書的演變，促使單個漢字內(nèi)部形體做出筆畫增減、部件位置變換等。比如，比較常見的漢字“穎”和“疆”二字，其構(gòu)形就是人們“完形壓強”的典型體現(xiàn)。“穎”字，《說文》曰：“穎，禾末也。從禾，頃聲。《詩》曰‘禾穎穟穟’”，從釋讀可知，“穎”之本義為禾穗的末端，因禾穗的末端尖而穎，而后又引申出“鋒芒”“尖端”等義。如果我們按照一般的字形拆分方法來做拆分，就會得到“”和“頁”兩個部件，而非“禾”與“頃”。古人為了達到該字形體的整體完足，便對部件進行了調(diào)整，放“匕”于“禾”上，避免出現(xiàn)形如“”的不和諧、復(fù)雜的形體。同樣的道理，“疆”字也是在人們完形壓強的作用下，把原本游離在外的“土”字旁藏匿于“弓”內(nèi)，以節(jié)省整體空間。這樣，從土，彊聲的“疆”形體就避免了臃腫的形體布局，既有了足夠的意義信息，又節(jié)省了整個漢字的構(gòu)形空間，收到了兩全其美的效果。

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The Evolution of Chinese Character Forms and Analysis of Chinese Character Formation under the Influence of Human Gestalt Psychology

WANG Yeqi1， MA Suilian2

（1.School of International Education， Tianjin University， Tianjin 300072， China;

2. Tianjin Normal University Jingu College， Tianjin 300083， China）

Abstract：The shape of Chinese characters has always evolved under the influence of human Gestalt psychology along two dimensions： First， balance the relationship between the parts and the whole of Chinese characters; Second， coordinate and unify the configuration of individual Chinese characters with the configuration system of Chinese characters. Driven by the Gestalt pressure， the development of Chinese characters has undergone simplification and complication， two seemingly contradictory paths that are， in fact， manifestations of the Chinese character system moving towards a simpler and more appropriate direction under the influence of human Gestalt psychology. To further discuss the role of human Gestalt pressure in the increase or decrease of strokes in Chinese characters， this paper also focuses on the changes in the number of strokes of “凵” in the configuration of Chinese characters.

Key words：Gestalt; Gestalt psychology; Chinese character form; configuration