博物館與文化遺產(chǎn)共譜傳承新篇章

甘南藏族自治州作為甘肅省少數(shù)民族自治州之一，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，甘南人民的文化生活也在不斷地提高和發(fā)展。作為兩個(gè)互為交叉的學(xué)科，甘南的博物館事業(yè)和文化遺產(chǎn)得到了不斷的發(fā)展，并且各自發(fā)揮著作用。同時(shí)，它們作為文化領(lǐng)域的重要組成部分，關(guān)系越來越緊密，但是文化遺產(chǎn)在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了許多問題，博物館與文化遺產(chǎn)之間出現(xiàn)了脫軌的現(xiàn)象，而博物館對文化遺產(chǎn)的作用未能有效發(fā)揮，造成了文化遺產(chǎn)缺乏重要的保護(hù)和宣傳平臺。因此，如何使甘南博物館與文化遺產(chǎn)更好地結(jié)合，值得我們深思和進(jìn)一步探討。

博物館具有收藏、科研和教育三大功能，因此博物館成了保存自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的最佳場所。從博物館定義的角度出發(fā)，它是征集、收藏、研究和保護(hù)文物進(jìn)行社會(huì)教育的非營利機(jī)構(gòu)，而文化遺產(chǎn)是人類歷史遺留下來的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)等價(jià)值的精神財(cái)富，這就表明了博物館與文化遺產(chǎn)之間具有一定的聯(lián)系。博物館要發(fā)展，就必須有豐富的收藏品或文物，而文化遺產(chǎn)則通過博物館這個(gè)載體，能夠被博物館收藏，并得到科學(xué)的保護(hù)，進(jìn)而以展覽的方式供人們欣賞和學(xué)習(xí)，以達(dá)到文化教育的目的。文化遺產(chǎn)在被利用的同時(shí)，可以通過博物館這個(gè)平臺被很好地保存起來，減少了對文化遺產(chǎn)的破壞。由此可知，博物館與文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系，即盡可能使博物館與文化遺產(chǎn)更好地結(jié)合，使博物館與文化遺產(chǎn)均能受益，以此達(dá)到博物館與文化遺產(chǎn)價(jià)值和意義的最大化。

博物館與文化遺產(chǎn)的理念

在全球化、多元化社會(huì)發(fā)展的背景下，博物館與文化遺產(chǎn)的理念不斷被重新定義，根據(jù)國際博物館協(xié)會(huì)第21屆全體會(huì)議對博物館的定義：“博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！边@是博物館得到不斷發(fā)展的結(jié)果，也是對博物館的重新定義，將博物館與文化遺產(chǎn)緊密聯(lián)系在一起。與此同時(shí)，文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵也越來越豐富，文化遺產(chǎn)不僅是人類精神財(cái)富的總和，它在發(fā)展過程中，已無法滿足自身的獨(dú)立性，而是與其他學(xué)科，尤其是與博物館相結(jié)合，涉及文化遺產(chǎn)的自身保護(hù)而更加依賴于博物館。文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)等文化保存價(jià)值，并經(jīng)政府機(jī)構(gòu)或國際組織指定或登錄之物品，概念上分為有形文化遺產(chǎn)和無形文化遺產(chǎn)，進(jìn)而衍生了世界文化遺產(chǎn)，并通過制度化的形式，即《世界文化遺產(chǎn)名錄》，將更加珍貴的文化遺產(chǎn)通過制度進(jìn)行合理保護(hù)和利用，這也是文化遺產(chǎn)理念的不斷更新。同時(shí)，文化遺產(chǎn)由可移動(dòng)到不可移動(dòng)，由關(guān)注過去到未來，由物質(zhì)文化遺產(chǎn)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由有形文化遺產(chǎn)到無形文化遺產(chǎn)，可以說，博物館與文化遺產(chǎn)理念的變化使得它們之間的結(jié)合更加迫切。

甘南博物館與文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

甘南藏族自治州作為少數(shù)民族的居住地，其民族以藏族居多，其次是回族、漢族。因此，甘南的博物館風(fēng)格以突出民族風(fēng)格和民族團(tuán)結(jié)為大主題，與之相應(yīng)，其文化遺產(chǎn)的民族特色比較鮮明，種類較多。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，甘南的博物館事業(yè)也得到較好的發(fā)展。甘南藏族自治州下轄一個(gè)縣級市和七個(gè)自治縣，包括以藏族為主的州府合作市，其自治縣有夏河縣、碌曲縣、瑪曲縣、舟曲縣、迭部縣、卓尼縣，還包括回族較多的臨潭縣，各個(gè)地區(qū)的文化遺產(chǎn)風(fēng)格不一，有其獨(dú)特性。夏河的拉卜楞寺、迭部的臘子口遺址、臨潭冶力關(guān)、卓尼大峪溝、碌曲的則岔石林等特色鮮明的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及甘南藏族民歌、舟曲多地舞、碌曲鍋莊舞、卓尼洮硯制作手藝、臨潭萬人扯繩賽、瑪曲藏族民間彈唱等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，呈現(xiàn)了不同類型的文化遺產(chǎn)。而甘南博物館以甘南藏族自治州博物館為主，該博物館藏品豐富，包括新石器與舊石器時(shí)代的器物、銅印等文物，還有民族服飾、革命文物等一系列文物，但是一個(gè)突出問題便是縱觀整個(gè)甘南州，博物館數(shù)量較少，與省內(nèi)其他地區(qū)相比，在博物館的數(shù)量增長上處于劣勢。2016年，甘肅省“歷史再現(xiàn)”工程中，很多地區(qū)的博物館均有新增，而甘南博物館并無新增。這樣問題便出現(xiàn)了，博物館的緊缺使得地方的文化遺產(chǎn)無法通過有效措施得到保護(hù)，博物館數(shù)量與文化遺產(chǎn)規(guī)模的嚴(yán)重不匹配，使得文化遺產(chǎn)不能借助博物館這一平臺得到有效保護(hù)，長此以往，很多物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了破壞，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也面臨無法得到有效保護(hù)、繼承和宣傳，加上政府的扶持力度不夠大和民間的不重視，使得這些文化遺產(chǎn)逐漸沒落，如卓尼巴郎鼓舞、甘南“南木特”藏戲、舟曲織錦帶等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨消亡的嚴(yán)峻形勢。除此之外，在快節(jié)奏的生活下，由于人口的流動(dòng)，青年人似乎不大關(guān)注當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，也不了解當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，博物館觀眾少之又少。因此，甘南博物館陷入了尷尬的境地，雖然當(dāng)?shù)卣扇×艘幌盗写胧?，如在劇院、廣場等地舉辦“南木特”藏戲、民歌演唱等形式多樣的大型宣傳活動(dòng)，但效果仍不明顯。由此可以看出，甘南博物館與文化遺產(chǎn)的銜接和結(jié)合上出現(xiàn)很大的漏洞，文化遺產(chǎn)得不到有效的繼承與發(fā)展，這正是甘南博物館與文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀。

博物館與文化遺產(chǎn)結(jié)合的意義

博物館是文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)平臺

博物館收藏、科研和教育的三大功能，使得博物館成為文物保存和保護(hù)的平臺。隨著文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的不斷豐富，博物館也逐漸從保護(hù)館藏文物轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)。因此，可以借助博物館這一平臺，將文化遺產(chǎn)，尤其是瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過走訪、調(diào)查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、征集等手段進(jìn)行文化遺產(chǎn)的“回收”，使這些文化遺產(chǎn)進(jìn)入博物館領(lǐng)域，通過科學(xué)技術(shù)保存起來。同時(shí)，進(jìn)行公眾展覽，讓文化遺產(chǎn)得到大力的宣傳，讓人們了解并關(guān)注文化遺產(chǎn)。正如蘇東海先生所言，“博物館的核心就是博物館中的遺產(chǎn)，博物館的使命就是讓這些遺產(chǎn)的價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大”。在2001年和2005年，國際博物館協(xié)會(huì)兩次發(fā)布戰(zhàn)略計(jì)劃，都提到要使國際博物館協(xié)會(huì)成為“一個(gè)在保護(hù)世界文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)方面令人尊重的聲音”，所以說，博物館的平臺化作用非常重要。甘南博物館與文化遺產(chǎn)也不例外，文化遺產(chǎn)要得到良好的保護(hù)與宣傳，就需要利用和發(fā)揮博物館的作用，使甘南文化遺產(chǎn)得到大眾化的認(rèn)識與了解，以及良好的保存和保護(hù)。

博物館是文化遺產(chǎn)繼承和發(fā)展的紐帶

毫無疑問，紐帶在兩個(gè)事物之間，甚至多個(gè)事物之間都發(fā)揮著銜接和溝通的作用，博物館也不例外。文化遺產(chǎn)要想長時(shí)間保存，就需要對其繼承和發(fā)展，顯然，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，文化遺產(chǎn)自身已無法做到繼承和發(fā)展，博物館成了一個(gè)很好的紐帶，通過博物館這一平臺，運(yùn)用現(xiàn)代科技，在博物館自身發(fā)展的同時(shí)，文化遺產(chǎn)得到了長久的保存，進(jìn)而得到繼承與發(fā)展。例如，對于甘南則柔表演、臨潭新城“花兒會(huì)”等，通過新媒體技術(shù)，將它們進(jìn)行數(shù)字化處理，通過拍照、攝影錄像以及對人物的真實(shí)表演剪輯，匯成文字資料收藏至博物館并進(jìn)行展覽。還有臨潭冶力關(guān)、舟曲拉尕山、卓尼大峪溝等文化遺產(chǎn)，景區(qū)內(nèi)的相關(guān)歷史典故、民俗傳說等，可以通過實(shí)地觀摩、學(xué)習(xí)、調(diào)查、運(yùn)用新媒體技術(shù)匯成資料，將其收藏至博物館并展覽，這樣文化遺產(chǎn)便得到了有效繼承與發(fā)展，而博物館也正好起到了紐帶作用。所以說，博物館的紐帶作用非常重要。

文化遺產(chǎn)成為博物館豐富館藏品的直接來源

一個(gè)博物館的規(guī)模大小，取決于它內(nèi)部的館藏?cái)?shù)量豐富與否，博物館要得到發(fā)展，館藏便成了核心，而博物館館藏的擴(kuò)充，文化遺產(chǎn)無疑是最佳的文物來源。由于文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的廣泛性和豐富性，使得文化遺產(chǎn)逐漸類型豐富、種類多樣，通過征集，使文化遺產(chǎn)進(jìn)入博物館，不僅擴(kuò)大了博物館館藏的數(shù)量和博物館的規(guī)模，也提高了博物館的知名度，進(jìn)而增加了博物館對觀眾的吸引力。例如，大型安多“南木特“藏戲《唐東杰布》于2014年完成劇本創(chuàng)作，并于2015年赴北京、蘭州等地進(jìn)行演出；《唐東杰布》這個(gè)自甘南州成立以來自主創(chuàng)作、自主創(chuàng)排、獨(dú)立完成的藏戲劇目，2016年，將其收藏于甘南州博物館，曾一度引起人們的關(guān)注和參觀，可以說不僅豐富了館藏，也提高了博物館的知名度。因此，文化遺產(chǎn)成為博物館豐富館藏的直接來源，對甘南地區(qū)獨(dú)特豐富的文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性征集和收藏，將其納入當(dāng)?shù)夭┪镳^，不僅使當(dāng)?shù)夭┪镳^規(guī)模得到了擴(kuò)大，館藏也便變得更加豐富。

文化遺產(chǎn)的多樣化推動(dòng)博物館自身的變革

文化遺產(chǎn)由最初單一的文物概念，逐漸多元化。文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而物質(zhì)文化遺產(chǎn)又分為可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物，具有原真性和不可復(fù)制性，這促使博物館的館藏盡量以最原真的形態(tài)陳列展覽，過多的復(fù)制品或還原品都會(huì)影響博物館的形象。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則注重對文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)保護(hù)和活態(tài)化，并且強(qiáng)調(diào)對文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展，這促使博物館能夠強(qiáng)化與提高館藏的保存和保護(hù)設(shè)施，并且充分運(yùn)用科學(xué)技術(shù)繼承和發(fā)展文化遺產(chǎn)。由此可見，文化遺產(chǎn)的多樣化推動(dòng)了博物館自身的變革。以甘南藏族自治州博物館為例，其以革命文物與民族文物為特色，但是革命文物中的公文包、宣傳標(biāo)語、起草文稿等物件，同樣是文化遺產(chǎn)，促使博物館必須從自身變革，提高保存能力，加強(qiáng)保護(hù)設(shè)施的建設(shè)，方可以處理好博物館與文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系，避免文化遺產(chǎn)在博物館受到破壞，而沒有發(fā)揮博物館的功能。

博物館與文化遺產(chǎn)的整合發(fā)展

博物館與文化遺產(chǎn)作為兩個(gè)互為交叉的學(xué)科，其兩者之間的聯(lián)系也越9+gPokEA1CfMhmmw+gJb3w==來越密切，可以毫不夸張地說，脫離文化遺產(chǎn)的博物館難以發(fā)展下去，博物館與文化遺產(chǎn)的結(jié)合需要多方面力量的推動(dòng)。

政府的管理

政府在文化事業(yè)中具有極其重要的作用，文化事業(yè)的發(fā)展需要法律法規(guī)的約束與規(guī)范，也需要財(cái)政的大力扶持，更需要人事的調(diào)動(dòng)管理等，所以甘南藏族自治州州政府在此層面上扮演著不可或缺的角色。博物館與文化遺產(chǎn)作為文化事業(yè)的組成部分，在其發(fā)展的過程中需要大量資金的投入，自2008年我國公共博物館免費(fèi)開放以來，為博物館之間的競爭帶來了壓力，所以在博物館與文化遺產(chǎn)整合的過程中，需要州政府在財(cái)政上的大力扶持，引導(dǎo)博物館與文化遺產(chǎn)的合理化發(fā)展，提供充足的資金。除此之外，文化事業(yè)的發(fā)展突出以人為本的理念，所以在其引進(jìn)文化遺產(chǎn)的過程中，會(huì)出現(xiàn)人為破壞、倒賣文物、社會(huì)人員的干擾等不利因素，影響博物館與文化遺產(chǎn)的整合發(fā)展。因此，州政府需要制定一系列法律法規(guī)，完善相關(guān)規(guī)章制度，確保博物館與文化遺產(chǎn)有序合理的發(fā)展。

社會(huì)的支持

除了政府方面的扶持，社會(huì)力量也不容忽視。社會(huì)力量方面大多以團(tuán)體或企業(yè)的形式對文化事業(yè)進(jìn)行支持。博物館與文化遺產(chǎn)在整合的過程中，也會(huì)遇到資金短缺、人員大量缺失、博物館參觀的冷場等，這時(shí)，社會(huì)力量起著重要的作用。例如，在資金方面，社會(huì)力量中的企業(yè)可以以捐贈(zèng)、募捐等形式支持博物館與文化遺產(chǎn)的整合發(fā)展；在宣傳方面，可以通過贊助的形式，并提供平臺，讓更多人了解博物館和文化遺產(chǎn)，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間曲藝或傳統(tǒng)戲劇，如甘南藏戲、瑪曲藏族民間彈唱、舟曲博峪采花節(jié)等，可以借助社會(huì)力量中企業(yè)的贊助，前往全國各地進(jìn)行巡回演出或演講，達(dá)到宣傳的效果。這樣一來，可以使更多人了解甘南的文化遺產(chǎn)，能在很大程度上促進(jìn)博物館與文化遺產(chǎn)的整合發(fā)展。

個(gè)人的配合

個(gè)人層面既包括博物館內(nèi)部人員，也包括博物館之外的人員，其作用同樣重要。博物館志愿者就是一個(gè)很好的例子。相比其他行業(yè)，博物館畢竟不是一個(gè)很熱門的行業(yè)，因此，博物館經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)人員流失和人員不足的現(xiàn)象。無疑，志愿者在這一方面發(fā)揮了重要作用，一定程度上彌補(bǔ)了博物館人員的不足。而博物館志愿者本身具有自愿的性質(zhì)，這就需要個(gè)體的配合和奉獻(xiàn)，需要個(gè)人力量的支持。個(gè)人方面可以通過自愿申請，達(dá)到一定條件并進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，從而進(jìn)入博物館工作。這樣一來，人員的充足也會(huì)推動(dòng)博物館與文化遺產(chǎn)的整合發(fā)展。除此之外，對于博物館內(nèi)部人員而言，則要敬職敬業(yè)，對待工作認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，萬萬不可馬虎大意，文化遺產(chǎn)中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是不可復(fù)制的，一旦因?yàn)楣ぷ魅藛T的馬虎大意而遭破壞，其損失將無法挽回?？梢?，個(gè)人方面的作用依然是很大的。

總之，只有政府層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面等多方力量的配合，才能有效推動(dòng)博物館與文化遺產(chǎn)的整合。因此，對于甘南博物館與文化遺產(chǎn)的整合發(fā)展，需要各方面協(xié)調(diào)配合并良好溝通，促進(jìn)甘南博物館與文化遺產(chǎn)的發(fā)展與結(jié)合，推動(dòng)甘南文化事業(yè)的發(fā)展。

博物館的性質(zhì)決定了它與文化遺產(chǎn)之間有著不可分割的聯(lián)系。在甘南社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下，文化事業(yè)也向前推進(jìn)，博物館與文化遺產(chǎn)的發(fā)展顯得愈加重要。甘南豐富的文化遺產(chǎn)使其具有很大的發(fā)展優(yōu)勢，而少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)又有很強(qiáng)的獨(dú)特性，有著代表性的民族風(fēng)格，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與博物館及文化遺產(chǎn)發(fā)展的不匹配，使其又面臨嚴(yán)峻的形勢。因此，在今后的發(fā)展中，甘南藏族自治州需要在全州范圍內(nèi)加大力度，擴(kuò)大博物館的規(guī)模，既兼顧博物館發(fā)展的數(shù)量，又要提高博物館的質(zhì)量。同時(shí)，對于文化遺產(chǎn)要進(jìn)行搶救性保護(hù)，利用好博物館的平臺作用，使文化遺產(chǎn)能夠得到良好的保存與保護(hù)，由此推動(dòng)全州文化事業(yè)不斷向前發(fā)展。