文化轉(zhuǎn)型中地理標(biāo)志文化的數(shù)字人文傳播

文化是人類活動和社會發(fā)展方式、成果的歷史積淀，社會的現(xiàn)代化建設(shè)過程中，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、制度創(chuàng)新、文化變革是現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的必經(jīng)之路。地理標(biāo)志文化作為人類文明發(fā)展進(jìn)程中遺存至今的文化記憶，其濃厚的文化底蘊是中華民族多元一體格局的生動體現(xiàn)。傳統(tǒng)的地理標(biāo)志文化在傳播時會受到時空限制，而數(shù)字人文的發(fā)展催生了新的傳播模式，其興起為地理標(biāo)志文化傳播帶來了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化價值與數(shù)字時代需求的平衡成為亟待解決的問題。現(xiàn)基于文化轉(zhuǎn)型視域，以地理標(biāo)志文化為切入點，旨在挖掘其歷史文化內(nèi)涵，豐富地理標(biāo)志文化傳播的構(gòu)建模式，以期實現(xiàn)地理標(biāo)志文化形態(tài)的數(shù)字人文傳播，使地理標(biāo)志文化獲得更加大眾化、多元化的表述空間，為實現(xiàn)地理標(biāo)志特色文化的推廣與傳播提供創(chuàng)新思路。

中共中央辦公廳、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》明確提出，到2035年要建成物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)、快速鏈接、高效搜索、全面共享、重點集成的國家文化大數(shù)據(jù)體系，實現(xiàn)中華文化全景呈現(xiàn)，中華文化數(shù)字化成果全民共享。有學(xué)者指出，數(shù)字人文是指將數(shù)字技術(shù)或計算機技術(shù)應(yīng)用于人文學(xué)科研究的研究領(lǐng)域。數(shù)字人文作為一門交叉學(xué)科，是將現(xiàn)代計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)深度應(yīng)用于傳統(tǒng)人文研究的新型跨學(xué)科研究領(lǐng)域，其強調(diào)在文化、歷史、語言學(xué)等人文學(xué)科領(lǐng)域中，運用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析、可視化、文本挖掘、虛擬現(xiàn)實等工作，更深入地理解、傳承和呈現(xiàn)人文領(lǐng)域的知識。在文化轉(zhuǎn)型視域下，地理標(biāo)志文化傳播的邏輯正在轉(zhuǎn)變，這不僅能推動地理標(biāo)志文化傳播的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，更能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的多元傳承與發(fā)展。

地理標(biāo)志文化的內(nèi)涵與價值

地理標(biāo)志文化的概念

在世界知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，地理標(biāo)志是一個法律概念，在我國，人們習(xí)慣稱之為“土特產(chǎn)”，其產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代初，一直以來被各國視為國家戰(zhàn)略。地理標(biāo)志之所以受到世界人民的青睞，根本原因是其得天獨厚的自然品質(zhì)和蘊藏豐厚的文化內(nèi)涵。《中華人民共和國商標(biāo)法》規(guī)定：“地理標(biāo)志是指標(biāo)示某商品來源于某地區(qū)，該商品的特定質(zhì)量、信譽或者其他特征，主要由該地區(qū)的自然因素或者人文因素所決定的標(biāo)志。”概念中雖闡述了地理標(biāo)志是作為產(chǎn)品來源的標(biāo)志，但也明確了其文化內(nèi)涵和文化價值，其特有的地域文化屬性也體現(xiàn)了中華民族的強大文化基因。2001年12月11日，我國正式加入世界貿(mào)易組織（WTO）。2020年9月14日，我國與歐盟正式簽署了《中歐地理標(biāo)志協(xié)定》，對深化中歐經(jīng)貿(mào)合作具有里程碑意義，為我國地理標(biāo)志產(chǎn)品走出國門、邁向國際市場、傳播中華文化提供了新的機遇。

地理標(biāo)志蘊含的歷史文化記憶

地理標(biāo)志的形成大都有悠久的歷史，有關(guān)地理標(biāo)志產(chǎn)品的歷史，大多記載于各類志書中，有的也呈現(xiàn)在民間文學(xué)中，其不僅記載和呈現(xiàn)了產(chǎn)品本身，也生動再現(xiàn)了當(dāng)時與其相關(guān)的經(jīng)濟(jì)社會狀況。探尋地理標(biāo)志中蘊含的歷史文化記憶，對認(rèn)識和理解地理標(biāo)志，提升人們對其歷史文化的認(rèn)知與認(rèn)同具有重要作用。

以“普洱茶”地理標(biāo)志為例。普洱茶生產(chǎn)于云南省普洱市、臨滄市、西雙版納傣族自治州等地，是我國十大名茶之一，因舊時主要產(chǎn)地和集散地均在普洱，故得名普洱茶，其歷史可以追溯至神農(nóng)時代。傳說中，神農(nóng)嘗百草，發(fā)現(xiàn)了茶樹，普洱茶因此被視為中國茶文化的源頭之一，承載了千年的飲茶傳統(tǒng)。據(jù)《續(xù)博物志》記載：“西番（西藏）之用普茶，已自唐時。”可見，在歷史文獻(xiàn)中，早在唐代就已有關(guān)于普洱茶的記載。《茶經(jīng)》中提到了普洱茶的采制和品飲方式，明代《滇略》、清代《普洱茶記》等書中也都有關(guān)于普洱茶的明確記載，這為普洱茶歷史文化記憶的體現(xiàn)提供了書面的證據(jù)，深刻地展示了普洱茶等地理標(biāo)志都是融藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和人文價值于一體的、彌足珍貴的文化形態(tài)，是文化記憶的支撐與載體，為地理標(biāo)志文化的傳播提供重要條件。

地理標(biāo)志文化轉(zhuǎn)型分析

全球化背景下地理標(biāo)志文化的發(fā)展與變化

當(dāng)前全球化背景下，地理標(biāo)志文化的發(fā)展與變化呈現(xiàn)多元化、復(fù)雜化的特征。一方面，地理標(biāo)志文化的概念在社會中的認(rèn)知逐漸提高，人們對地理標(biāo)志的了解不再局限于其是商品的標(biāo)識，而是更多地關(guān)注其背后的文化、歷史和地方特色，其在國際上的認(rèn)可也逐漸提升，越來越多的地理標(biāo)志產(chǎn)品在國際市場上取得成功，受到消費者的青睞。通過國際貿(mào)易和交流，地理標(biāo)志產(chǎn)品得以向全球消費者展示其獨特的品質(zhì)和文化內(nèi)涵，增強了全球消費者對其產(chǎn)地和文化的認(rèn)知與認(rèn)可。另一方面，地理標(biāo)志文化也面臨保護(hù)和傳承的挑戰(zhàn)。市場競爭的加劇以及文化交流的多樣化，使得地理標(biāo)志產(chǎn)品的保護(hù)變得更加復(fù)雜，部分地區(qū)可能面臨傳統(tǒng)技藝和文化被外來文化同化或取代的風(fēng)險。因此，在維護(hù)傳統(tǒng)的同時，需要借鑒一些先進(jìn)技術(shù)和保護(hù)經(jīng)驗。在實際傳播過程中，很多地理標(biāo)志產(chǎn)品的文化內(nèi)涵未能得到充分挖掘和展示，導(dǎo)致其文化價值未能得到有效傳遞和傳播。隨著數(shù)字化時代的發(fā)展，地理標(biāo)志文化的傳播也需要與時俱進(jìn)，逐漸探索新的形式，拓寬地理標(biāo)志文化的傳播渠道，文化轉(zhuǎn)型勢在必行。

地理標(biāo)志文化轉(zhuǎn)型的理論邏輯

從理論邏輯上來看，文化是一個不斷演變、適應(yīng)社會變革的系統(tǒng)，我們要保持對文化動態(tài)性和開放性的理解。為了適應(yīng)社會變革和消費者需求的變化，地理標(biāo)志文化的傳播方式需要不斷創(chuàng)新，采用符合當(dāng)代社會語境和文化需求的新理念和新方法。地理標(biāo)志文化的傳承和發(fā)展要順應(yīng)時代潮流，緊跟社會文化的變革，而不是僵化、守舊的。地理標(biāo)志文化的形成不是隨心所欲的，其因獨特的自然環(huán)境和人文因素反映了民族性、地域性等差異，是人類歷史發(fā)展的映射和實踐活動的產(chǎn)物。傳播理論中強調(diào)文化的可塑性，地理標(biāo)志文化不應(yīng)僅僅停留在傳統(tǒng)的傳播方式，而要借助新興媒體和數(shù)字化技術(shù)，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會對文化傳播的要求。在理論邏輯指導(dǎo)下進(jìn)行文化轉(zhuǎn)型，更注重觀眾的參與感、互動性，以及傳播內(nèi)容的多元和深度。理論邏輯告訴我們，文化轉(zhuǎn)型是一個積極的變革過程，是為了適應(yīng)新的社會環(huán)境和需求。

從現(xiàn)實邏輯上來看，我們需要關(guān)注當(dāng)下社會的現(xiàn)實情況，更加有針對性地進(jìn)行地理標(biāo)志文化傳播。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)對“兩個大局”的現(xiàn)實考量，將文化建設(shè)提升到了“文化強國”的戰(zhàn)略高度，以期“在國內(nèi)構(gòu)建符合人民美好生活需要的文化建設(shè)邏輯和建設(shè)形態(tài)，在國外穩(wěn)健推進(jìn)由含蓄到主動的范式轉(zhuǎn)換以應(yīng)對大國文化霸權(quán)挑釁”。社會結(jié)構(gòu)、人群特征、消費習(xí)慣等都在不斷變化，而地理標(biāo)志文化的傳播方式需要根據(jù)這些變化進(jìn)行調(diào)整。地理標(biāo)志文化可以更有針對性地選擇傳播途徑，找到更切實可行的傳播策略，可以通過定制化內(nèi)容、利用大數(shù)據(jù)分析等手段，更精準(zhǔn)地把握不同群體的興趣和需求，讓傳播方式更富有包容性和個性化，更加貼近人們的生活和需求，提高文化傳播的針對性和精準(zhǔn)度。現(xiàn)代社會對于文化傳播的要求更加強調(diào)互動性和參與性，傳統(tǒng)的單向傳播方式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代觀眾的需求，我們應(yīng)該積極利用數(shù)字媒體和在線平臺，通過社交媒體、網(wǎng)絡(luò)等方式拓展傳播渠道，增加文化傳播的時效性和互動性。通過用戶生成內(nèi)容、互動式活動，借助影像、音頻等多媒體手段，以更生動的方式展現(xiàn)地理標(biāo)志文化的獨特魅力。

數(shù)字人文傳播在地理標(biāo)志文化中的應(yīng)用

關(guān)于數(shù)字人文的定義和內(nèi)涵，業(yè)內(nèi)尚未達(dá)成一致，不同學(xué)者對數(shù)字人文有著不同的理解。部分學(xué)者將數(shù)字人文的起源追溯到20世紀(jì)50年代和60年代的計算機應(yīng)用于文學(xué)研究的嘗試，在20世紀(jì)90年代開始出現(xiàn)在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中，近年才成為學(xué)術(shù)、研究和教育領(lǐng)域中的一個重要概念。杰弗里·羅克韋爾認(rèn)為數(shù)字人文是將數(shù)字方法和技術(shù)應(yīng)用于人文教學(xué)和研究。在人文學(xué)科領(lǐng)域，以數(shù)字化方式呈現(xiàn)和解析人文現(xiàn)象和文化遺產(chǎn)的技術(shù)，其應(yīng)用范圍非常廣泛，包括數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館、數(shù)字化文化遺產(chǎn)、數(shù)字人文地理、虛擬展館等領(lǐng)域。布薩認(rèn)為人文計算的最重要結(jié)果并不是加速傳統(tǒng)人文研究的速度，而是給傳統(tǒng)的人文研究提供新的研究方法和研究范式；阿萊達(dá)·阿斯曼在《記憶中的歷史》一書中指出，媒體圖像作為文化表征形式具有重要的建構(gòu)價值。數(shù)字人文技術(shù)的應(yīng)用可以幫助人們更方便地獲取和利用人文資源，提高人文研究的效率和精度，通過應(yīng)用數(shù)字人文技術(shù)可以以更具創(chuàng)意和互動性的方式傳達(dá)地理標(biāo)志文化的獨特魅力。面對日益發(fā)展的數(shù)字環(huán)境，人文學(xué)科研究者急需運用相應(yīng)的工具和平臺對這些數(shù)字化人文資料進(jìn)行組織、標(biāo)引、檢索和利用。

地理標(biāo)志文化的數(shù)字人文傳播策略

交互體驗式傳播

地理標(biāo)志文化的數(shù)字人文傳播要注重互動性體驗的設(shè)計，恰如亞當(dāng)斯所言：“人們在訪問一個承載著共同記憶的地方時，頭腦里通常帶著來自電影、電視、小說和其他文本的記憶。”利用虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）等技術(shù)，為地理標(biāo)志文化創(chuàng)建交互式的數(shù)字地圖，使地圖更具吸引力和視覺性，用互動的模式為觀眾提供便捷的了解路徑以及更為沉浸式的體驗，讓人文領(lǐng)域的展覽和展示得以數(shù)字化，不再受限于地理位置和時間。交互式數(shù)字地圖可以讓人們在線上便利地獲取和查詢圖書資料，虛擬展館可以展示文化遺產(chǎn)和歷史脈絡(luò)，以此保護(hù)和傳承地理標(biāo)志文化。互動體驗式傳播也涵蓋了對于線上數(shù)字平臺的選擇，如建設(shè)專屬網(wǎng)站、創(chuàng)建移動應(yīng)用，以及保持在社交媒體上的存在感與活躍度等。數(shù)字化戰(zhàn)略應(yīng)考慮覆蓋面廣、互動性強的特點，不同平臺都有其獨特的優(yōu)勢，應(yīng)根據(jù)文化特點和目標(biāo)受眾做出更明智的選擇，以確保更多的人能夠接觸到地理標(biāo)志文化，并積極參與對其的傳播。將地理標(biāo)志文化的核心內(nèi)容數(shù)字化，將文化故事、傳統(tǒng)技藝、產(chǎn)品制作過程等內(nèi)容以數(shù)字形式呈現(xiàn)，通過視頻、音頻、圖像等多元化的數(shù)字媒體技術(shù)深入介紹地理標(biāo)志產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝、歷史淵源等深刻的人文內(nèi)涵，創(chuàng)造具有感染力、故事性、情感共鳴的數(shù)字人文內(nèi)容，借此深化觀眾對于地R+vPD1kcZ2Grev5PwfjH+A==理標(biāo)志文化的理解和認(rèn)同。在線下，可以組織和參與各類文化活動，如展覽、節(jié)慶、品鑒會等，提供直接有效的體驗形式，通過直觀的方式，增強地理標(biāo)志產(chǎn)品的影響力和認(rèn)知度。

個性化內(nèi)容互動推送

通過數(shù)據(jù)分析技術(shù)，了解大眾的偏好和習(xí)慣，實現(xiàn)地理標(biāo)志文化內(nèi)容的個性化推送，包括定制化的信息推送、個性化的文化體驗，以滿足不同觀眾的需求，借助人工智能等技術(shù)，提高數(shù)字傳播的精準(zhǔn)度，增強地理標(biāo)志文化傳播的吸引力，為大眾提供更加動態(tài)、個性化的地理信息體驗。例如，根據(jù)不同的地理標(biāo)志文化類型設(shè)計相對應(yīng)的互動式線上活動，如網(wǎng)絡(luò)講座、文化沙龍、技藝工作坊等，激發(fā)觀眾的興趣和參與欲望。利用社交媒體平臺，鼓勵大眾作為參與者參與地理標(biāo)志文化的傳播，與粉絲互動，分享地理標(biāo)志產(chǎn)品的制作過程、背后的文化故事等。通過用戶生成內(nèi)容，拓展地理標(biāo)志文化的傳播渠道，實現(xiàn)由觀眾到參與者的轉(zhuǎn)變，用實踐參與和人文情懷為大眾打造地理標(biāo)志文化的雙重、豐富體驗。例如，推出在線教育課程、文化培訓(xùn)計劃，根據(jù)不同受眾進(jìn)行文化信息的精準(zhǔn)投放，使觀眾不僅能夠在數(shù)字平臺上了解地理標(biāo)志文化，還可以深入學(xué)習(xí)和參與文化傳承。為了提高地理標(biāo)志文化的數(shù)字可見性，使用搜索引擎優(yōu)化技術(shù)也是不可或缺的環(huán)節(jié)，通過篩選不同類別的群體，優(yōu)化關(guān)鍵詞、提高網(wǎng)站質(zhì)量，確保地理標(biāo)志文化內(nèi)容更容易被找到。

本文主要探討在文化轉(zhuǎn)型視域下，地理標(biāo)志的歷史文化記憶與價值體現(xiàn)，從理論和現(xiàn)實兩個方面分析其進(jìn)行文化轉(zhuǎn)型的邏輯，聚焦于如何運用數(shù)字技術(shù)、人文思維以及地理標(biāo)志的獨特文化元素，推動地理標(biāo)志文化在數(shù)字時代的傳播與發(fā)展。文中明確了數(shù)字技術(shù)與人文思維相互交融，闡述了數(shù)字人文不僅僅是一種技術(shù)工具的運用，更是要將科技與人文內(nèi)涵相結(jié)合。在地理標(biāo)志文化傳播中，數(shù)字人文傳播為文化傳承和發(fā)展提供了新的思路，使得地理標(biāo)志可以更加具有參與性、互動性，更好地融入當(dāng)代社會，增強大眾的認(rèn)同感，凸顯數(shù)字人文這一轉(zhuǎn)型對地理標(biāo)志文化傳播的積極影響。

地理標(biāo)志文化的數(shù)字人文傳播可以更好地適應(yīng)數(shù)字時代的需求，實現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，促進(jìn)文化資源的交流共享，推動文化傳播與文明互鑒，在當(dāng)下科技高速發(fā)展的基礎(chǔ)上弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。無論是對有形地理標(biāo)志文化資源的創(chuàng)新發(fā)展，還是對無形地理標(biāo)志文化精神內(nèi)核的表達(dá)，抑或是對地理標(biāo)志文化想象意蘊的數(shù)字化模擬與復(fù)原，數(shù)字人文技術(shù)無不讓地理標(biāo)志文化的傳播更具活力，其提高了地理標(biāo)志文化的數(shù)字可及性，讓大眾可以通過在線平臺及時獲取文化信息，實現(xiàn)地理標(biāo)志文化的廣泛傳播。沉淀在歷史中的地理標(biāo)志文化既需要在當(dāng)前時代語境下對自身的文化內(nèi)涵進(jìn)行探究延展，也需要根據(jù)當(dāng)下的社會需求賦予文化內(nèi)涵以時代意義。因此，對傳統(tǒng)文化的數(shù)字人文創(chuàng)新，本質(zhì)上是尋找傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的新的時代記憶與打開方式，進(jìn)而構(gòu)建其未來形態(tài)，最終達(dá)成二者的互動與共生。

綜上所述，開展地理標(biāo)志文化內(nèi)涵探究，了解其歷史文化記憶與文化價值，結(jié)合當(dāng)下數(shù)字化時代的發(fā)展，將地理標(biāo)志文化傳播融入數(shù)字人文實踐應(yīng)用，既是對地理標(biāo)志文化傳播的創(chuàng)新思考，也使地理標(biāo)志文化的傳播更具傳承活力，為傳統(tǒng)文化的數(shù)字人文創(chuàng)新提供創(chuàng)新思路。

（作者單位：中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）