議論之觀點分析中的邏輯運用

美文引路

交往見人品

◎周國平

使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。高質量的友誼總是發生在兩個優秀的獨立人格之間，它的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價值，配得上做一個高質量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻。

人們常常誤認為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。

那么，揮霍與慷慨的區別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什么價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧愿在孤獨中從事創造，然后把最好的果實奉獻給世界。

交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情。”我相信，前一種交往是兩個人之間的心靈溝通，它是馬丁·布伯所說的那種“我與你”的相遇，既充滿愛，又尊重孤獨;相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場”，既褻瀆了愛，又羞辱了孤獨。相遇是人生莫大的幸運，在此時刻，兩顆靈魂仿佛同時認出了對方，驚喜地喊出：“是你！”人一生中只要有過這個時刻，愛和孤獨便都有了著落。

對于人際關系，我逐漸總結出了一個最合乎我性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認為，再好的朋友也應該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。

從一個人如何與人交往，尤能見出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關系是否和睦。人緣好可能是因為性格隨和，也可能是因為做人圓滑，本身不能說明問題。在與人交往上，孔子最強調一個“信”字，我認為是對的。待人是否誠實無欺，最能反映一個人的人品是否光明磊落。一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認為必要，他同樣會背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”，只能得逞一時之私欲，卻是做人的大失敗。

在一次長途旅行中，最好是有一位稱心的旅伴，其次好是沒有旅伴，最壞是有一個不稱心的旅伴。

（選自《做人與處世》，有刪改）

◆技法借鑒

1.結構清晰顯邏輯。文章的結構應體現邏輯層次，可以采用遞進式或并列式等邏輯思路。本篇文章圍繞著“交往見人品”展開論述，作者先提出問題，進而分析問題、解決問題，條分縷析，層層深入，引導著讀者去思考、去深究。例如，作者針對“那些熱心于社交的人是一些慷慨之士”的誤解，先引用泰戈爾的話明確觀點，引出“揮霍”和“慷慨”的概念，并進行深層次分析，最后通過正反對比論證鞏固觀點。

2.論證過程顯邏輯。論證過程中，應遵循合理的推理和演繹，揭示論點與論據之間內在的邏輯聯系，否則會導致不合理推斷或跳躍式推理的情況。例如，作者闡述人際交往的方法，先以孔子所強調的“信”字為準繩，指出與朋友結交應該誠實信義，并從反面闡述了“與朋友交而不信”的消極影響，由此得出了誠信交往的結論，體現了論證過程中的因果演繹。

3.論證語言顯邏輯。恰當的關聯詞，可以使表達更加清晰，論證過程更加嚴密。文中的關聯詞語“不是……而是”“只是……不是……而”

“既……又……”“那么”“所以”“哪怕”……既有并列、轉折、遞進關系等類型，也有讓步、因果關系等常見的關聯詞語類型。這些關聯詞語的運用，既增強了文章的邏輯性，也增強了論證的說服力。

4.辯證思維顯邏輯。論證過程中，應從多個角度對問題進行論證，提升議論文的深度和廣度，使之更有邏輯性和說服力。本文辯證手法運用很典型。文章首先提出中心論點“交往見人品”，然后從反面的角度辯駁交往中的“揮霍”不是真正的“慷慨”，再從正面闡述“交往見人品”的意義，多角度深入論證，使論證更有力。