廣見(jiàn)博聞，理性求索

隨著大數(shù)據(jù)的發(fā)展，信息浪潮朝我們滾滾襲來(lái)，勢(shì)不可擋，虛假信息也成了這浪潮之下翻涌的泥沙，隨浪潮而下。因此，辨別那些翻涌起來(lái)的泥沙，成為了我們的第一要事。竊以為，唯有以開(kāi)拓之心廣見(jiàn)博聞、以辯證之心理性求索，方能立足于浪潮之上，去偽存真。

信息時(shí)代，我們辨別真?zhèn)涡枰蚤_(kāi)拓之心廣見(jiàn)博聞。面對(duì)當(dāng)今的信息時(shí)代，有人會(huì)說(shuō)：這么多信息可供參考，何必再去見(jiàn)多識(shí)廣呢？然而，信息雖多，但大多如碎紙片般，極易導(dǎo)致我們被某些不完整、不真實(shí)，甚至是局部真實(shí)所迷惑。這些被稱(chēng)為“競(jìng)爭(zhēng)性真相”的信息一葉障目，影響我們對(duì)事態(tài)全局的判斷與分析。于是廣見(jiàn)博聞便顯得尤為重要。徐悲鴻作畫(huà)時(shí)并未局限于當(dāng)時(shí)專(zhuān)于工筆的風(fēng)氣，而是廣泛吸收國(guó)外繪畫(huà)解剖透視之法，終成一代名家。正因他不被一葉障目，而是以開(kāi)拓之心廣見(jiàn)博聞，方有所成就。

信息時(shí)代，我們辨別真?zhèn)危枰赞q證之心理性求索。縱然以開(kāi)拓之心廣見(jiàn)博聞，廣見(jiàn)之結(jié)果仍需辯證看待。正如“聞而不審，不若無(wú)聞矣”，理性求索是我們辨別真?zhèn)沃陵P(guān)重要的一步。愛(ài)因斯坦勤于觀察世界，見(jiàn)多識(shí)廣，并以辯證之心探求萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，終闡明牛頓經(jīng)典力學(xué)的局限性，成相對(duì)論之學(xué)說(shuō)。

開(kāi)拓之心與辯證之心相輔相成，密不可分。在見(jiàn)多識(shí)廣的背后，理性求索是不可缺少的后盾。我們要以廣見(jiàn)博聞和理性求索辨別真?zhèn)未龠M(jìn)發(fā)展，青年如此，國(guó)亦如此。回溯中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，也是以開(kāi)拓之心探求國(guó)內(nèi)外局勢(shì)，理性求索，最終以“星星之火”點(diǎn)亮黨與國(guó)家前行之路。從微觀映射宏觀，無(wú)論個(gè)人還是國(guó)家，唯有廣見(jiàn)博聞，理性求索，方可找到發(fā)展的道路。

作為新時(shí)代青年，我們唯有以開(kāi)拓之心廣見(jiàn)博聞，以辯證之心理性求索，方可辨信息真?zhèn)危賯€(gè)人進(jìn)步，謀國(guó)家發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。