滄縣幼兒園二十四節氣校本課程實踐研究

摘" 要：開設二十四節氣校本課程是幼兒園教育融入傳統文化、實現文化自信培養的有效途徑。滄縣幼兒園基于校園實際情況開設“二十四節氣”校本課程，打造了校園文化特色。該課程從課堂出發，以實踐和游戲為主要方式，帶領幼兒全面感受我國優秀傳統文化的魅力，促進幼兒全面發展，深化了幼兒對民族文化的認同感與自豪感，自覺承擔民族文化的傳承重擔。文章探討了滄縣幼兒園如何通過開設二十四節氣校本課程，有效傳承與弘揚中華優秀傳統文化，旨在為其他幼兒園開展類似校本課程提供參考與借鑒。

關鍵詞：幼兒園校本課程；傳統文化；二十四節氣

2022年北京冬奧會開幕式的倒計時短片，將二十四節氣與中國古典詩詞融入當代影像中，以特有的“中國式浪漫”，向世界傳遞中國傳統文化之美，也傳達出中國人崇尚和諧、珍視生命的處世哲學和世界觀。二十四節氣驚艷世界，同時也激發起中華民族熱愛傳統文化、傳承中國文化的熱情與決心。

隨著我國綜合國力不斷加強、國際地位不斷提升，中國在世界大舞臺中承載的角色也發生了變化。在此背景下，思考如何向世界展示中國文明與中國智慧成為亟待探索的重要議題。在國家文化戰略中，滿載先賢心血的中華優秀傳統文化價值日益凸顯。學前教育作為教育的初始階段，更應從社會當下著眼，結合幼兒發育發展特點，將中華優秀傳統文化這一抽象概念，轉換為生活中切實可感的“一草一木、一飯一食”，通過豐富多彩的活動形式，把民族文化之根牢牢植入幼兒心中，提升民族自信心和自豪感。

一、開展“二十四節氣”校本課程的必要性

（一）傳承優秀傳統文化

如何看待傳統文化？陳寅恪先生提出“中國文化本位論”；章太炎先生高屋建瓴，立足整體，強調中國傳統文化的“自性”；吳宓先生更是將中國文化置于世界文化大背景中，既看到問題，又提出方法，描繪“文化神州”的文化強國夢。優秀傳統文化的堅守與傳承，是無數仁人志士自覺承擔的重任。“二十四節氣”作為我國優秀傳統文化之一，彰顯了中華文化的深厚底蘊與時代魅力，演繹了中國文化和人類文明協奏的樂章，理應得到后人的重視。

被譽為“中國的第五大發明”的二十四節氣植根于農耕文明，是通過觀察天地、認知自然創造的時間知識體系，是一個融天象、物候、時令等知識為一體的系統。我國先民至少在新石器時代就開始了有意識的觀測天象活動，從“立桿測影”到“圭表”到使用，從《山海經》中浪漫的想象到《淮南子》中名稱的確定，“二十四節氣”的制訂和應用所表現出的順天應時、循時而動，均與中國傳統哲學中的天人合一命題具有內在的一致性，是中國智慧的集中體現。因此，二十四節氣不僅是中國農耕文明的時序指南，更能傳遞中華民族的理想、準則和精神，生動體現中國人的自然哲學觀。

2006年，國務院批準的第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄上，“農歷二十四節氣”赫然在列；至2016年，“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄。作為我國珍貴的文化和精神財富，“二十四節氣”不斷傳播，其影響也在逐步擴大，不僅深入到日、韓、哈薩克斯坦等中東亞國家，歐洲、美洲也可見其身影。在一代代前輩的努力下，“二十四節氣”已成為中國文化的代名詞。

（二）校園“文化立命”的必然要求

開展“二十四節氣”校本課程，是校園“文化立命”的必然要求。作為教育的主陣地，校園必須以堅定不移的姿態，明確自身職責，明確人民需求。幼兒園要做什么樣的學前教育？簡言之，要做“有文化”的學前教育。“有文化”，既指校園要自覺擔負文化傳播的使命，也指校園要有自己的文化建設。作為優秀傳統文化，“二十四節氣”教學內容的融入，可以有效推動校園文化發展，強化校園精神建設。

校園文化建設，是校園良好有序發展的命脈之一。教育專家李明慶在《追尋教育中國夢》一文中提到校園“文化立命”這一命題。他認為學校作為傳承文化的天然場所，卻有“蛻變為文化荒漠”的趨勢。“文化不只是知識，甚至主要不是知識，而是終極目的的信念執著，和扎根大地的智慧生成”。如果校園，尤其是開展學前教育的校園，不能立足當下，不能打造富有特色的校園文化活動，不能讓優秀傳統文化行之有效地深入幼兒的內心，那么“文化立命”也就無從談起。

幼兒園的“文化立命”，更要注重“發展要借助教育和文化兩翼齊飛”。“二十四節氣”校本課程的開展，一方面承擔優秀傳統文化教育功能，另一方面要促進校園“和美”發展，使校園文化更具特色。“和美即和諧，即尚美。和諧是存在狀態與結構的協調，是事物按照規律協調運轉達到的最佳狀態；尚美則是追求達到美好的境界”。“二十四節氣”中蘊含深刻哲理，啟發人們關注幼兒自然狀態，順應幼兒發展規律，并能及時協調幼兒存在的問題，同時還能引導幼兒培養積極健康的審美觀。只有將文化教育潤物無聲地浸潤到幼兒園學習生活的方方面面，才不會讓“校園文化建設”成為空話。

（三）符合幼兒全面發展的原則

陶行知曾經呼吁，“幼年的生活是最重要的生活，幼年的教育是最重要的教育”。重視幼兒教育，促進幼兒全面發展，是幼兒園乃至全社會都應關注的焦點。“二十四節氣”校本課程的設置，符合《3-6歲幼兒學習與發展指南》（以下簡稱《指南》）規定，能把握幼兒發展的特點，幫助實現幼兒發展需求。

幼兒的發展，強調協調發展，是整體發展而非片面發展。以“二十四節氣”為代表的傳統文化校本課程的融入，能夠打破常規的傳統教學模式和內容，實現全面協調發展。例如，幼兒親身參與的“游戲教學模式”更加注重其各器官、各系統機能之間的協調，教師主導的文化內涵“感知課程”能夠推進幼兒認知、情感、性格語言等各種心理機能的發展，而課后以家庭為單位的“分享時間”則能夠實現幼兒個體需要與社會需求之間的發展目的。

幼兒的發展，是有個性的發展。《指南》強調“要充分理解和尊重幼兒發展進程中的個別差異，支持和引導他們從原有水平向更高水平發展”。“二十四節氣”校本課程的編制是一種重過程輕目標的過程模式，強調“在教育過程中根據幼兒的需要、興趣隨時調整目標，而過程取向的目標表達是價值判斷式的，而非標準化的，因此比較注重的是幼兒自發生成的活動”。這就決定了該校本課程的設置，更加關注幼兒的個性發展，鼓勵幼兒在不同的教學模式下大膽發揮特長，鼓勵在傳統文化中融入幼兒個體的認識與理解，提升其認知水平。中國優秀傳統文化的包容性，恰好能讓不同幼兒能發揮自身潛能，杜絕千人一面，做到“百花齊放”。

幼兒的發展，要強調學習品質的建立。終身學習與發展能力是跟隨人一生的有益伙伴，若幼兒階段錯過了學習品質的培養，形成習慣后則很難糾正。“二十四節氣”校本課程，以多元的活動模式，為激發幼兒學習的好奇心提供了一種新的可能，在學與做中，幫助幼兒“逐步養成積極主動、認真專注、不怕困難、敢于探索和嘗試、樂于想象和創造等良好學習品質”。

二、“二十四節氣”校本課程的實踐策略

一味“說教”，不是教育的唯一途徑，甚至會逼迫教育倒退。教育家陶行知先生早早就在《生活工具主義之教育》一文中提出這個觀點，“中國教育所以弄到山窮水盡，沒得路走，是因為大家專靠文字書本做唯一無二的工具”。要想做好“二十四節氣”校本課程，必須要讓眼光“插上文化羽翼”，飛向課堂外的廣闊天地中。這就為課程內容的選材提供了廣泛思路。總體而言，這一系列課程，立足文化傳統，結合多種方式，突出強調幼兒的參與度，最終形成開放多元的教學模式。

（一）從“課堂”出發，走向“自然”

1. 用好“課堂陣地”，讓多樣的課堂內容打破時空的限制。在幼兒的社會性不斷發展的過程中，其秩序感也會逐步建立。課堂作為最基礎的教育場所，具有天然的“權威性”。一旦進入課堂，幼兒的秩序感會被迅速調動，因而，課堂教育作為基礎的教育模式絕不能摒棄，且亟待豐富。針對不同階段幼兒學習發展的特點，“二十四節氣”校本課程設置了多樣的課堂教學內容，并達到了促進幼兒全面發展的目的。

在我國源遠流長的幾千年歷史變遷中，“二十四節氣”不斷發展衍變，時至今日，已經呈現出豐富多彩的文化內核與文化形式；尤其中華大地地廣人多，南北各地亦有獨特的節日習俗與文化。教師要想了解這些文化，可以借助多圖片資料、影視資料、繪本內容的展示，用“孩子的語言”將文化內容“翻譯”過來，傳達給幼兒，初步讓他們建立認知，在交流中，幼兒乘坐想象的“時空機”，走向不同的時代、不同的地域，看到豐富多彩的節日內容。通過這樣的形式，幼兒的學習興趣和探究欲望被充分激發，會更主動地參與其中。

現代教學資源活潑有趣，古代“教學資源”也不能忽略。先人曾用多種文學形式將“二十四節氣”訴諸筆端，如地方志、小品文、科學筆記等，其中影響最大的、最能代表我國傳統文化的就是燦若瑰寶的詩歌。將詩歌這種傳統文化形式融入“二十四節氣”校本課程中，根據不同時節，選取與之相關的優秀詩歌進行誦讀，讓幼兒能夠靜心專注，既能從古人筆下感受大自然的詩情畫意，又能讓幼兒浸潤到將詩韻美和詩意美中。

2. 體會古人的生活方式，在大自然中尋覓傳統文化的蹤跡與樂趣。“致知在格物”，淺言之，要想了解知識，必須追尋事物的本源。幼兒探索事物的方式，就是參與其中，身臨其境地模仿。“二十四節氣”和農時農事密不可分，讓幼兒以古人的生活方式來“演繹”時節，賦予紙上的文字記載以鮮活蓬勃的生機，能夠讓他們實實在在感受到傳統文化與日常生活的融合。

例如在谷雨時節，教師可以帶領幼兒去野外踏青、挖野菜，讓他們用雙手去觸摸春意的萌發；小滿時節教師可以準備“限定野宴”，以苦菜、槐花、苦瓜等為主要食材，讓幼兒親自動手采摘、清洗、削切并參與制作，用舌頭去品嘗時令的味道；“芒種至，收麥忙”，教師可以帶領幼兒到試驗田中割麥捆麥、運輸脫粒，并將辛苦收獲的新麥送去磨粉，變成第二天餐桌上熱騰騰的饅頭，用汗水記錄田間的辛勞與喜悅。總而言之，“二十四節氣”帶給幼兒的是傳統的智慧，更是祖輩對勞動、對自然的無限崇敬與熱愛。

（二）從“教師傳授”轉向“幼兒游戲”

幼兒時期是幼兒自我意識飛速發展的階段，“幼兒認同”也逐步形成。“認同”是指幼兒對成人個性品質的效仿，能夠“帶給幼兒歸屬感和成就感，使幼兒獲得榜樣的力量和發展的動力”。在校園環境的影響下，幼兒很容易對教師產生強烈的認同感。教師是幼兒在課堂上最信任的人，必然也承擔著最重的教育任務。如何豐富教師角色、轉變教學模式，就成為常想常新的問題。在“二十四節氣”校本課程開展的過程中，教師除了傳統育人角色外，還承擔了幼兒游戲過程中的“參與者”“組織者”“裁判員”等不同的身份。

豐富的實踐操作活動和趣味性極強的游戲，讓幼兒從中獲得最為直接的體驗，并能有意識地促進感性經驗的積累。例如在以“立夏”活動中，根據《塘棲風俗》有關“立夏狗”的記載，師生一起制作陶土狗，并將手工和“手牽立夏狗，無病也無憂”的祝福帶給家人；民間亦有立夏稱體重的習俗，“一夏一稱”，當天教師組織每一位幼兒稱量體重，并細心記錄留存，其間講吉利話，帶給幼兒滿滿的祝福和儀式感；立夏“斗蛋”游戲深受幼兒喜愛，他們一起繪彩蛋、斗彩蛋，并請教師作為裁判員，共同完成比賽，感受這一時節熱烈的氛圍。

三、結語

綜上所述，將“二十四節氣”融入校本課程作為特色教學項目，以實踐為主導，將文化概念轉換為生活內容，是教學改革中的一次有益嘗試。“二十四節氣”校本課程立足優秀的中華傳統文化，深化了幼兒對民族文化認知，強調了幼兒在文化傳承中的責任意識，增強了幼兒作為中國人的民族自豪感。

參考文獻：

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（責任編輯：何田田）