景德鎮(zhèn)城鄉(xiāng)新互動

景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館延長開放時間，開啟夜游模式；陶陽里歷史文化旅游區(qū)舉辦“盛世華誕·遇見陶陽”活動，并將10月份設(shè)為“漢服免票月”，身著漢服的游客可免費游覽……國慶假期，江西景德鎮(zhèn)推出多項文化旅游活動，吸引了五湖四海的游客。

今年以來，景德鎮(zhèn)堅持陶瓷文化保護(hù)與文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展良性互動，把申報世界文化遺產(chǎn)作為“龍頭工程”，不斷提升陶瓷文化國際影響力。9月16日至22日，景德鎮(zhèn)市代表團(tuán)對英國和葡萄牙進(jìn)行了為期一周的友好訪問。其間，景德鎮(zhèn)市接下了2026年第52屆IAC國際陶藝大會承辦權(quán)。

景德鎮(zhèn)是一個具有中國傳統(tǒng)手工業(yè)特色的城市，在方圓幾十公里的數(shù)十個村莊中有上萬個手工藝作坊，形成了一種新的城鄉(xiāng)互動態(tài)勢。

在一個地區(qū)，文化的發(fā)展往往是螺旋式上升，看上去是傳統(tǒng)的回歸，實際卻是文化的提升，甚至是文明的升級。

重建

景德鎮(zhèn)是一座以陶瓷手工業(yè)為中心的千年瓷都。

宋元以前，景德鎮(zhèn)的瓷窯分散在鄉(xiāng)村之中，屬于農(nóng)工相哺、亦農(nóng)亦陶的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，當(dāng)時城區(qū)只是一個買賣陶瓷的集散地。宋元以后，這些瓷窯逐步向近郊和城區(qū)集中，直到明代官窯的建立，景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)全部歸入城區(qū)，出現(xiàn)了當(dāng)時世界上最完備的陶瓷手工業(yè)生產(chǎn)體系。

當(dāng)下的景德鎮(zhèn)，生產(chǎn)地開始向四周鄉(xiāng)村擴(kuò)散，而城區(qū)開始由生產(chǎn)地轉(zhuǎn)向商貿(mào)區(qū)和陶瓷文化體驗地。老城區(qū)代表的是農(nóng)業(yè)文明的象征，農(nóng)業(yè)時代留下的景觀引領(lǐng)人們邁入千年古鎮(zhèn)，整個城區(qū)仿若一個手工業(yè)城市的博物館；新城區(qū)則是工業(yè)時代的產(chǎn)物，在這里生發(fā)出陶溪川文創(chuàng)街區(qū)，原有的工業(yè)設(shè)備成為文創(chuàng)街區(qū)的重要見證。

位于景德鎮(zhèn)城郊的三寶村、湖田窯、進(jìn)坑村、湘湖村，則不僅是新的文旅之地，還成為新的手工藝集群所在地，建構(gòu)出另一道風(fēng)景。

歷史是活的，一方面需要保護(hù)，另一方面也需要活用。其不僅代表了中國的文化，也是重建新時代文化的基礎(chǔ)，同時還是文旅融合的重要資源。

資源

20世紀(jì)90年代末，筆者第一次到景德鎮(zhèn)考察，當(dāng)時國營瓷廠即將改制，景德鎮(zhèn)面臨未來發(fā)展方向的抉擇。計劃經(jīng)濟(jì)時期，工人都在國營瓷工廠工作，長期以工廠為依靠，工廠改制后則要自主創(chuàng)業(yè)，不僅工人迷茫，市政府也迷茫。

在考察中，筆者發(fā)現(xiàn)在景德鎮(zhèn)城鄉(xiāng)接合部的一些村莊里出現(xiàn)了生產(chǎn)仿古瓷的手工藝作坊，其生產(chǎn)形式與合作方式是傳統(tǒng)的翻版。在一個地區(qū)，文化的發(fā)展往往是螺旋式上升，看上去是傳統(tǒng)的回歸，實際卻是文化的提升，甚至是文明的升級。

筆者認(rèn)為，景德鎮(zhèn)已經(jīng)進(jìn)入到后工業(yè)社會的發(fā)展模式。在工業(yè)化的發(fā)展模式中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代相互對立，若使一個地區(qū)的文化得到發(fā)展，首先要打破傳統(tǒng)。在后工業(yè)化的發(fā)展模式中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代可以相互融合，而且傳統(tǒng)會在現(xiàn)代中重構(gòu)，成為新的社會發(fā)展階段所需要的資源。

景德鎮(zhèn)的遺產(chǎn)資源就是它的手工技藝和手工業(yè)合作模式。

2000年之后，景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了外國陶藝家在當(dāng)?shù)亟涣鳌?chuàng)作的現(xiàn)象。2008年，在雕塑瓷廠內(nèi)，成立了樂天陶社創(chuàng)意集市，這是景德鎮(zhèn)最早的大型陶瓷集市，吸引了本地陶瓷大學(xué)以及全國各藝術(shù)院校畢業(yè)生前來創(chuàng)業(yè)。于是，景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了一支“聲勢浩大”的隊伍——“景漂”。

“景漂”在景德鎮(zhèn)歷史上就曾有過，只是“漂”來的人群和2008年之后的有所不同。景德鎮(zhèn)瓷業(yè)生產(chǎn)歷史悠久，肇始于唐代，崛起于宋元，興盛于明清，繁榮至當(dāng)代。明清時期，伴隨著景德鎮(zhèn)民間瓷窯業(yè)的快速發(fā)展，大量人口涌入景德鎮(zhèn)，為這座城市提供了源源不斷的勞動力。

人口往往會向有資源的地方流動。2008年之后來到景德鎮(zhèn)的大部分“景漂”不再僅僅是勞動力，而是擁有創(chuàng)意精神、現(xiàn)代知識，受過藝術(shù)設(shè)計教育的年輕人。

這群年輕人到景德鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)發(fā)展，讓這座城市從工業(yè)化生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)向了具有后工業(yè)化知識性特點的生產(chǎn)模式，城市面貌也發(fā)生了較大變化。景德鎮(zhèn)呈現(xiàn)出一個知識社會的場景，競爭更多是知識和創(chuàng)意的競爭。

新形態(tài)

近年來，以陶溪川文創(chuàng)街區(qū)為核心的景德鎮(zhèn)新城區(qū)，又出現(xiàn)了許多新的陶瓷創(chuàng)意集市，吸引了分散在各鄉(xiāng)村進(jìn)行生產(chǎn)的藝術(shù)家、設(shè)計師。每逢周末，他們就到城區(qū)不同的集市趕集。這樣的情景比較像宋元時期的景德鎮(zhèn)，那時的作坊生產(chǎn)地也大多在周圍的鄉(xiāng)村，市區(qū)則是趕集和進(jìn)行商品交換的地方。

這種形態(tài)不再像工業(yè)社會一樣具備規(guī)模化、集中化、標(biāo)準(zhǔn)化的特點，而是與農(nóng)業(yè)社會的分散化、小型化、多元化特征類似。

現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)有陶瓷作坊、玻璃作坊、金銀器作坊、漆器作坊、夏布作坊等，這里不僅是陶瓷手工業(yè)的集散地，還是手工業(yè)的集散地，當(dāng)代中國大學(xué)里開設(shè)的手工藝課程，在這里幾乎都有。

大量的手工藝集群被分散到各個鄉(xiāng)村，新城區(qū)則開始由生產(chǎn)地轉(zhuǎn)化成由創(chuàng)意集市、體驗店、美術(shù)館、陶廊、買手店、研學(xué)中心等構(gòu)成的藝術(shù)區(qū)。那些手工藝集群聚集的村莊，由于聚集了許多受過藝術(shù)教育的年輕本科生、研究生，也改變了原有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和人文景觀。大部分生產(chǎn)地不再是工廠，而是作坊甚至是以家庭為單位的夫妻店。大多數(shù)作品是手工制作，具有多品種、少批量、非標(biāo)準(zhǔn)化等特點，許多都可以私人定制。

這樣的社會形態(tài)不僅不像工業(yè)化時期的形態(tài)，也不像后工業(yè)化時期的形態(tài)。因為即使是后工業(yè)時代，也還是一個“陌生人社會”。20世紀(jì)90年代末，筆者在樊家井、老鴉灘等生產(chǎn)集散地考察時，經(jīng)常會有小商小販來買東西，商販把生產(chǎn)者和消費者聯(lián)系在一起，但生產(chǎn)者和消費者互不見面，中間有較長的商業(yè)鏈條。

現(xiàn)在，生產(chǎn)者和消費者不僅可以在集市中面對面交流，還可以作為主播在云空間跟粉絲見面，中間的商業(yè)鏈沒有了，形成新的熟人社會、新的集市交易方式。筆者發(fā)現(xiàn)，不少在鄉(xiāng)村建工作室創(chuàng)業(yè)的人來到集市，不完全是為了賣產(chǎn)品，也為了交朋友，展示自己的作品，并體驗一種藝術(shù)化的生活方式。

如此，城市和鄉(xiāng)村就形成了新的循環(huán)，在工業(yè)化時期，城市的發(fā)展往往帶來鄉(xiāng)村的蕭條，因為勞動力被吸收到城市里，缺乏勞動力的鄉(xiāng)鎮(zhèn)就開始枯竭。但是當(dāng)下的景德鎮(zhèn)，不但鄉(xiāng)村沒有蕭條，反而更加繁榮。通過云空間，分散的手工藝集群有了共同交流和交易的平臺。

在景德鎮(zhèn)這片土地上，已經(jīng)形成了藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的新圖景。藝術(shù)家懂得藝術(shù)的形式法則，對自然、歷史、生命有一種天然的情感和熱愛，用藝術(shù)激活傳統(tǒng)文化，搭建傳統(tǒng)通往現(xiàn)代與未來之間的橋梁，并彎下腰來向當(dāng)?shù)卮迕駥W(xué)習(xí)地方性的知識和傳統(tǒng)，與當(dāng)?shù)卮迕褚黄鸾ㄔO(shè)他們的家園。

鄉(xiāng)村不僅是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也是家鄉(xiāng)建設(shè)、文化建設(shè)、心靈建設(shè)。其概念不僅是物質(zhì)上的，也是精神上的。每個村落都有自己獨特的自然風(fēng)貌和歷史發(fā)展過程，都是獨立的生命體，不宜用統(tǒng)一的建筑、統(tǒng)一的商業(yè)模式迅速抹平鄉(xiāng)村的獨特性和多樣性。

作為一項融合藝術(shù)、文化、科技、經(jīng)濟(jì)和社會多領(lǐng)域發(fā)展的綜合性實踐活動，藝術(shù)鄉(xiāng)建已經(jīng)成為推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要力量。景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的茶具、花插、香器、文具等作為中國傳統(tǒng)文化生活中的重要載體，帶動了與之匹配的家具、漆器、金屬器、布藝等手工藝的興盛，構(gòu)成了具有中式美學(xué)風(fēng)格的生活景觀和中華文化復(fù)興的人文場景，這有助于景德鎮(zhèn)在實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興和文化繁榮發(fā)展中達(dá)到一個新高度，其從傳統(tǒng)的生產(chǎn)地轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)區(qū)的實踐值得深入探討。

（作者系東南大學(xué)四部委鑄牢基地副主任、首席專家，東南大學(xué)藝術(shù)人類學(xué)與社會學(xué)研究所所長）