歌從茅山來(lái)，唱到水鄉(xiāng)外

這古老而直率的“土”，這蕩漾著獨(dú)特審美的泥土氣，形成了這片土地豐厚的文化底蘊(yùn)，承載著茅山人的生活智慧與美好愿景。

“東邊那個(gè)太陽(yáng)哎，照在那個(gè)茅山上喲，水田那個(gè)茫茫好栽秧，妹打號(hào)子哥搭腔，哎嗨哎嗨哎嗨喲……”站在水田里，一邊唱一邊插秧的，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)茅山號(hào)子代表性傳承人陸愛(ài)琴。她悠揚(yáng)清脆的歌聲在田間隨風(fēng)飄動(dòng)，帶走勞作者的疲累。茅山腳下的江蘇興化大地，在代代相傳的古老歌聲中，緩緩展開(kāi)了一幅恬然質(zhì)樸的生活畫卷。

一唱數(shù)十年

“在茅山，號(hào)子不叫唱，叫打，幾乎人人都會(huì)打號(hào)子。”和其他地區(qū)的勞動(dòng)號(hào)子一樣，茅山號(hào)子是與勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)直接聯(lián)系的即興創(chuàng)作歌曲。早在4200年前的新石器時(shí)代，先民就在茅山地區(qū)生產(chǎn)生活。勞動(dòng)生產(chǎn)時(shí)，先民們用“哼號(hào)”一打一答的方法來(lái)順氣省力，逐步形成了茅山號(hào)子。幾乎任何一種勞動(dòng)形式，茅山的歌者都能用號(hào)子表現(xiàn)出來(lái)，比如清朗婉轉(zhuǎn)的栽秧號(hào)子、高亢悠揚(yáng)的車水號(hào)子、鏗鏘激昂的打夯號(hào)子、深沉悠遠(yuǎn)的劃船號(hào)子、粗獷短促的挑擔(dān)號(hào)子等。陸愛(ài)琴?gòu)男【捅患亦l(xiāng)的歌聲吸引，“小時(shí)候，我一直跟在媽媽身邊，陪著她下地干活。她有事沒(méi)事就教我唱小曲和淮劇，我非常喜歡。她在田里插秧，我就坐在田邊聽(tīng)。”從小的耳濡目染，讓陸愛(ài)琴長(zhǎng)大后毅然決然地走上了傳承茅山號(hào)子的道路。

16歲那年，陸愛(ài)琴到茅山鎮(zhèn)文化站的五金電器廠上班，過(guò)上了一邊工作一邊打號(hào)子的日子。茅山號(hào)子分長(zhǎng)號(hào)子和短號(hào)子，采用一人領(lǐng)唱、眾人合唱的演唱形式。加入文化站演唱隊(duì)之初，陸愛(ài)琴并不是領(lǐng)唱，但是優(yōu)越的嗓音條件加上勤學(xué)苦練，讓她在一次鄉(xiāng)鎮(zhèn)比賽中一舉奪魁。“那時(shí)站長(zhǎng)開(kāi)始注意到我，慢慢給我機(jī)會(huì)，重點(diǎn)培養(yǎng)。”就這樣，陸愛(ài)琴一步步逐漸唱到大家面前。

很快，陸愛(ài)琴發(fā)現(xiàn)自己的嗓音雖好，演唱卻還差點(diǎn)意思。作為原生態(tài)民歌，茅山號(hào)子靠的是歌者口口相傳，要學(xué)到正宗的茅山腔，就要了解老一輩“土藝人”的原生態(tài)唱法。站內(nèi)沒(méi)有專業(yè)的老師，陸愛(ài)琴就把握一切可能的機(jī)會(huì)向民間歌手請(qǐng)教，像海綿吸水一樣汲取經(jīng)驗(yàn)。一次偶然的機(jī)會(huì)，陸愛(ài)琴聽(tīng)到老一輩歌手施牛琳演唱的茅山號(hào)子，豁然開(kāi)朗。“她打的號(hào)子最適合我！”陸愛(ài)琴激動(dòng)地說(shuō)。從那之后，陸愛(ài)琴幾乎每周都跑到施牛琳家中學(xué)習(xí)。從開(kāi)始每一句都要糾正，到后來(lái)演唱的茅山號(hào)子有了不同的韻味，陸愛(ài)琴用了近十年時(shí)間。

要唱得更響更遠(yuǎn)

和其他地方的勞動(dòng)號(hào)子一樣，茅山號(hào)子具有一種通俗、直率的“土”，正是這蕩漾著獨(dú)特審美情調(diào)的“泥土氣”，形成了豐厚的文化底蘊(yùn)和鮮明的藝術(shù)個(gè)性。然而，隨著現(xiàn)代農(nóng)村生產(chǎn)方式的改變，這濃縮著數(shù)代茅山人勞動(dòng)智慧與精神追求的文化符號(hào)，逐漸在田間隱去，從鄉(xiāng)野走向舞臺(tái)成為茅山號(hào)子不可避免的發(fā)展趨勢(shì)。

“別看我現(xiàn)在站在臺(tái)上挺輕松，但最初登臺(tái)的時(shí)候，真是既緊張又害怕。”為了更好地將茅山號(hào)子唱出去，文化站站長(zhǎng)請(qǐng)來(lái)了專業(yè)的舞臺(tái)導(dǎo)演重新編排節(jié)目，面對(duì)新的演出環(huán)境和表演形式，缺乏舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)訓(xùn)練的陸愛(ài)琴倍感壓力。“當(dāng)時(shí)，導(dǎo)演說(shuō)我的眼神、手勢(shì)和站姿都不對(duì)，站長(zhǎng)也批評(píng)我，我的眼淚一下子就掉下來(lái)了，又害羞又內(nèi)疚，為什么自己總是做不好？”不肯服輸?shù)年憪?ài)琴躲在一旁哭完又立刻回到位置，咬著牙憋著氣和自己較勁。

功夫不負(fù)有心人，茅山號(hào)子首登舞臺(tái)就大獲成功，陸愛(ài)琴也一路高歌，將茅山號(hào)子唱遍大江南北。2007年受邀參加中央電視臺(tái)“歡樂(lè)中國(guó)行·魅力泰州”與周杰倫同臺(tái)演唱，2008年參演第三個(gè)“中國(guó)文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)獲得二等獎(jiǎng)，2018年參加“秧田飛歌-蘇浙皖秧歌號(hào)子邀請(qǐng)賽”獲得一等獎(jiǎng)，2022年參與錄制央視《振興路上：民間文化美起來(lái)》節(jié)目……三十多年來(lái)，陸愛(ài)琴的身影出現(xiàn)在各個(gè)舞臺(tái)，滿墻的獎(jiǎng)杯和數(shù)不清的榮譽(yù)證書(shū)背后，是無(wú)數(shù)個(gè)對(duì)鏡自學(xué)獨(dú)自苦練的深夜。“晚上，我就一個(gè)人在排練室對(duì)著鏡子一遍遍學(xué)別人是怎么做的，還把歌詞寫在手心，生怕自己忘記。”"2018年，陸愛(ài)琴作為茅山號(hào)子傳承人入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人名單。正是她的不懈堅(jiān)持，讓這門古老的民間藝術(shù)從田間走向街頭、走上舞臺(tái)。

創(chuàng)新和傳承才是未來(lái)

“歌詞是茅山號(hào)子的根本，我們用一段旋律在里面填詞，見(jiàn)什么唱什么。”作為當(dāng)?shù)厝耸惆l(fā)情懷交流情感的一種娛樂(lè)形式，茅山號(hào)子記錄了茅山人不同時(shí)期的勞動(dòng)生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，然而傳統(tǒng)民間藝術(shù)要想歷久彌新，就得順時(shí)而變，創(chuàng)作更多契合時(shí)代主題的原創(chuàng)曲目。陸愛(ài)琴意識(shí)到了這一點(diǎn)，將傳統(tǒng)插秧號(hào)子《小妹妹》的歌詞進(jìn)行改編創(chuàng)作，創(chuàng)排了《新時(shí)代新思想新征程》《新時(shí)代的紅領(lǐng)巾》《茅山號(hào)子唱響民法典》等一系列“創(chuàng)新號(hào)子”。鏗鏘有力的音調(diào)旋律，明快輕盈的音樂(lè)節(jié)奏，充滿豪情的歌詞唱腔為這門古老的民間藝術(shù)注入新活力。

為了防止茅山號(hào)子出現(xiàn)斷層，陸愛(ài)琴在演出之余經(jīng)常進(jìn)校園教唱。在她的努力下，幾乎每個(gè)興化孩子都會(huì)唱一兩句。除了在當(dāng)?shù)刂行W(xué)當(dāng)“編外教師”，陸愛(ài)琴還將茅山號(hào)子帶進(jìn)大學(xué)校園，去教五湖四海的大學(xué)生們。茅山號(hào)子演唱使用方言，這讓許多人學(xué)起來(lái)很是費(fèi)勁，陸愛(ài)琴就細(xì)心地將每個(gè)字的字音標(biāo)在紙上，便于大家學(xué)習(xí)。就像當(dāng)初老一輩“土藝人”毫無(wú)保留地帶著她唱一樣，陸愛(ài)琴一句一句毫無(wú)保留地教這些孩子們。現(xiàn)在，陸愛(ài)琴的孫女嘉欣已經(jīng)成了她重點(diǎn)培養(yǎng)的對(duì)象，祖孫二人經(jīng)常合作演出。

“茅山號(hào)子一定會(huì)越來(lái)越紅火的！”見(jiàn)證過(guò)茅山號(hào)子在田間地頭逐漸消散又重新活躍在舞臺(tái)上的陸愛(ài)琴自信且驕傲地說(shuō)。在一代代傳承人的堅(jiān)持與努力下，承載著茅山人生活智慧與美好愿景的茅山號(hào)子，正跨越歷史成為一種新的文化基因，激勵(lì)著茅山人昂首闊步，奮勇向前。

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編輯 曹宏萍 2718286610@qq.com