小學(xué)語文統(tǒng)編教材中古詩詞的生命教育內(nèi)容及教學(xué)策略

教育是直面生命、通過生命、為了生命成長的人類偉大而特殊的事業(yè)[1]。在眾多學(xué)科中，語文作為一種更高意義的生命教育，發(fā)揮著巨大的人文價值[2]。語文教材本身的文學(xué)性和移情性能充分走進(jìn)生活、貼近生命，深入學(xué)生的心靈[3]。其中，古詩詞在音韻、意境、情感中蘊(yùn)含的生命氣息為其實(shí)施生命教育提供了獨(dú)特的優(yōu)勢。因此以古詩詞為載體構(gòu)筑一座“生命語文”的橋梁，旨在回歸語文生命化、豐富教材解讀、促進(jìn)學(xué)生生命力的發(fā)展。

生命教育首先是激發(fā)自然生命天性的教育。自然生命關(guān)涉一切有生命的形式存在，除人以外還包含自然環(huán)境中的生物，指向生命天性。這一層面要求培養(yǎng)學(xué)生原始的生命敏銳力，幫助學(xué)生建立自然生命的本體意識。其次，生命教育是傳遞社會生命感性的教育。社會生命強(qiáng)調(diào)生命與“人”“物”的關(guān)系，既指他人，又指社會環(huán)境。這一層面要求培養(yǎng)學(xué)生的生命感知力，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)社會生活的感知，對人際關(guān)系、道德倫理的認(rèn)識，形成社會生命責(zé)任意識。最后，生命教育是喚醒精神生命靈性的教育。人不會只滿足于適應(yīng)社會，人還具有能動性，人是一種精神存在。[4]這一層面要求培養(yǎng)學(xué)生的生命創(chuàng)造力，幫助學(xué)生理性看待生命發(fā)展，明確個人追求，從而不斷實(shí)現(xiàn)生命境界的提升。

一、小語教材中古詩詞生命教育內(nèi)容的總體表達(dá)

小學(xué)語文統(tǒng)編教材共十二冊，涵蓋低中高三個學(xué)段六個年級，共選編115首古詩詞，結(jié)合不同學(xué)段、不同人文主題、不同題材，主要有三方面特點(diǎn)。

（一）不同學(xué)段古詩詞的生命層次表達(dá)

從小學(xué)語文統(tǒng)編教材古詩詞的選篇數(shù)量和呈現(xiàn)狀態(tài)來看，古詩詞在各個學(xué)段的生命層次表達(dá)上有所側(cè)重。偏重自然生命的古詩詞在中低學(xué)段的表達(dá)尤為明顯，并呈現(xiàn)出一種連續(xù)反復(fù)的狀態(tài)。到了中高學(xué)段，側(cè)重社會生命的古詩詞則占據(jù)主要地位，培養(yǎng)學(xué)生的生命感知力成為教育焦點(diǎn)。隨著學(xué)生的身心發(fā)展，需要引導(dǎo)學(xué)生逐漸面向并嘗試?yán)斫馍鐣伎紓€人生命與他人及社會的關(guān)系。至于精神層次的生命，雖在高年段的古詩詞選編中比重略有上升，但在教材中總體比重不高，這受小學(xué)現(xiàn)實(shí)學(xué)情、精神生命教育難度等因素影響。

（二）不同人文主題古詩詞的生命編排設(shè)計(jì)

小學(xué)語文統(tǒng)編教材采用雙線組元的編排方式，并從三年級開始，單元導(dǎo)語中明確提出人文主題及語文要素的具體內(nèi)容[4]。人文主題是貫穿教材文本始終、承載學(xué)科內(nèi)在核心素養(yǎng)的一條線索，據(jù)此可發(fā)現(xiàn)教材中古詩詞的編排布局大致分三種：一是與其他文體混合融入主題單元，與其他文本共同闡述單元人文主題的內(nèi)涵與價值；二是置于教材單元園地內(nèi)的“日積月累”板塊之中，與單元人文主題或語文素養(yǎng)關(guān)聯(lián)；三是在教材中單獨(dú)開辟出古詩詞誦讀模塊，這出現(xiàn)在部編本小學(xué)語文教材六年級下冊。圍繞人文主題選編的古詩詞涉及面廣，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，主要包含五個生命內(nèi)容：自然情懷、情感生活、文化素養(yǎng)、社會責(zé)任與理想信念。這種編排布局及人文主題的內(nèi)在價值，使得古詩詞中的生命要素變得有規(guī)可循、有據(jù)可依。

（三）不同題材古詩詞的生命內(nèi)容呈現(xiàn)

小學(xué)語文統(tǒng)編教材中古詩詞選篇涵蓋的朝代從先秦諸子到元明清，這樣的時空跨度一定程度上反映出詩詞創(chuàng)作社會背景、詩人生命情感、詩詞風(fēng)格的巨大差異。縱觀教材115 篇古詩詞選篇，其中唐朝古詩詞為65 首，占比約為56.5%；宋朝古詩詞32 首，占比約為27.8%，唐宋作品數(shù)量總占比約為84.3%，篇幅占據(jù)最大。因而加強(qiáng)對唐宋時代背景的了解，在深入了解和挖掘唐宋詩詞中蘊(yùn)含的生命教育要素上顯得尤為重要。

教材古詩詞的題材呈現(xiàn)出多元化，涉及詠物詩、寫景詩、田園生活詩、邊塞征戰(zhàn)詩、贈友送別詩、憂民憂時詩、羈旅思鄉(xiāng)詩、詠物言志詩、慨嘆詩等。

建立在學(xué)生認(rèn)知水平和身心發(fā)展的基礎(chǔ)上，不同題材的古詩詞還表現(xiàn)出層次化的特征。從傾向聯(lián)系自然的詠物詩、寫景詩、童年童趣詩等，到傾向走近社會、溝通他人的贈友送別詩、愛國憂民詩、邊塞征戰(zhàn)詩等，再到思考精神的詠物言志詩、哲理詩等。各古詩詞題材類型對應(yīng)清晰的生命層次，生命內(nèi)容由淺入深，難度、深度逐漸遞增，并呈現(xiàn)出一種螺旋上升、循序漸進(jìn)的樣態(tài)，不斷實(shí)現(xiàn)著生命教育的目標(biāo)進(jìn)階。

二、小語教材中古詩詞生命教育內(nèi)容呈現(xiàn)特點(diǎn)

（一）生命內(nèi)容兼具多元性與整合性

小學(xué)語文統(tǒng)編教材中古詩詞的生命表達(dá)，是教材人文主題的價值意蘊(yùn)和語文學(xué)科核心素養(yǎng)相結(jié)合的體現(xiàn)。

內(nèi)容選擇上，部編本小學(xué)語文教材中的古詩詞主要圍繞各人文主題展開。內(nèi)容選擇以各人文主題的內(nèi)在精神為核心支點(diǎn)，不僅涉及人與自然、人與他人、人與社會及人與自我的多重生命關(guān)系，而且還涵蓋生態(tài)環(huán)境、自然萬物、社會生命情感、家國情懷、精神升華等生命教育要素。因此，教材中的古詩詞內(nèi)容帶有人文主題的生命氣息，并且傳達(dá)出符合學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)、教育價值、國家意志的價值追求。

內(nèi)容整合上，部編本小學(xué)語文教材的古詩詞根植人文主題的內(nèi)核精神，形散而神聚。一些在內(nèi)容或題材上有關(guān)聯(lián)的古詩詞在某個人文主題的統(tǒng)領(lǐng)下被串聯(lián)起來，并和其他選文一起組成該主題的教學(xué)內(nèi)容。同時，根據(jù)人文主題蘊(yùn)含的生命教育內(nèi)容的重要性和理解難易，一些生命表達(dá)相似和生命價值共通的古詩詞還將被分層歸類，在不同學(xué)段的教材中呈現(xiàn)出反復(fù)循環(huán)和階段深入的狀態(tài)。

（二）生命層次呈系統(tǒng)覆蓋和梯度進(jìn)階

部編本小學(xué)語文教材古詩詞中包含豐富多元的生命教育內(nèi)容，這些內(nèi)容對應(yīng)的生命層次清晰明確，且在編排上注重整體滲透融合，選篇編排在“課內(nèi)精讀”“日積月累”“古詩詞誦讀”三個模塊，呈現(xiàn)出“三位一體”布局。與此同時，基于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和學(xué)習(xí)接受能力，教材中古詩詞體現(xiàn)的各個生命層次并非割裂獨(dú)立，而是相互影響、銜接自然，總體形成了一個由易到難的完整序列，呈現(xiàn)出螺旋上升、循環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)，已然構(gòu)成了全覆蓋體系。

（三）強(qiáng)調(diào)經(jīng)典性與時代性的融合

小學(xué)語文統(tǒng)編教材古詩詞具有明確的生命教育價值，這也源于教材選編的古詩詞具備經(jīng)典性和時代性。經(jīng)典性指的是古詩詞本身的價值定位，即厚植于對人類普遍性問題和人類生命共同體的思考，具有超越個人意義的普遍價值。時代性則指向教材中的部分古詩詞直面了當(dāng)代人的生存困境，通過一些關(guān)聯(lián)時代的問題來鏈接學(xué)生生活。

三、小語教材古詩詞生命教育的教學(xué)策略

（一）以“討論”推動生命內(nèi)容的合理探討

教材中選編的古詩詞蘊(yùn)含著豐富的生命內(nèi)容，教師需要以開放兼容的態(tài)度看待這些多元生命。即立足學(xué)生生命的全面成長和終身發(fā)展，突破古詩詞文本的有限，以生命視角為其做適當(dāng)調(diào)整和創(chuàng)造，從而為古詩詞賦予新的生命力。討論式教學(xué)是指引導(dǎo)學(xué)生在不同的方向上展開新的創(chuàng)造，在討論中集思廣益，開闊知識領(lǐng)域，加深對新舊知識的理解和把握。[5]在古詩詞教學(xué)中，教師或可以討論式教學(xué)為推進(jìn)思路，幫助學(xué)生建構(gòu)不同生命內(nèi)容的思維模型，進(jìn)而推動學(xué)生的生命學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生做出更多的生命思考，鼓勵形成積極探討生命話題的生命實(shí)踐氛圍。

教師應(yīng)大膽打破傳統(tǒng)教學(xué)的桎梏，在古詩詞文本的價值基礎(chǔ)上，對其中隱含的生命內(nèi)容進(jìn)行適度挖掘、延伸和二次創(chuàng)造。在引導(dǎo)學(xué)生感知古詩詞中的自然生命時，可以先讓學(xué)生依據(jù)文本初步了解和感知詩人對于自然生命的態(tài)度、傾向、情感等。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活進(jìn)行理解和表達(dá)，交流對自然生態(tài)和周圍萬物的認(rèn)識，讓學(xué)生切實(shí)感受到自然生命是存在并參與到他們生命之中的。教師還可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題，對古詩詞里的自然生命進(jìn)行長遠(yuǎn)性、關(guān)懷性的拓展深入。例如引導(dǎo)學(xué)生對殘害生命、破壞自然環(huán)境等現(xiàn)象進(jìn)行討論，鼓勵學(xué)生從生命平等的角度去重識自然生命的價值，從生命發(fā)展的角度開展對自然生命和諧共生的討論。

討論前，教師首先需準(zhǔn)確把握學(xué)生的前概念，對他們可能持有的態(tài)度觀點(diǎn)和價值取向做好預(yù)設(shè)。結(jié)合古詩詞捕捉的生命話題也要具有較強(qiáng)的開放性和討論的必要性。討論過程中，教師則要平衡好放手與引導(dǎo)的關(guān)系。教師既要鼓勵學(xué)生展開討論，又要尊重學(xué)生關(guān)于生命內(nèi)容展開的個性化思考和闡述，更要扮演好把控討論走向的引導(dǎo)角色，通過觀察學(xué)生討論時的狀態(tài)，及時幫助學(xué)生解決問題，鼓勵不同觀點(diǎn)的交流碰撞，并適時歸納總結(jié)，使討論節(jié)奏適于學(xué)生發(fā)展和文本解讀。從而最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生對于生命的理解，并實(shí)現(xiàn)對不同生命題材內(nèi)容的探究。

（二）以“啟發(fā)”引導(dǎo)生命價值的理性生成

要引導(dǎo)學(xué)生感受古詩詞里的生命價值，教師自身要對這些穿越時空的生命價值進(jìn)行理性認(rèn)識。即打破僵化被動的價值認(rèn)同，對這些伴隨歷史帶有時代特質(zhì)的生命價值開展深層次的辯證思考，并基于價值差異提出新問題，嘗試創(chuàng)造立足現(xiàn)實(shí)世界的生命價值理解。啟發(fā)式教學(xué)是以學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過新舊經(jīng)驗(yàn)沖突的引發(fā)和消解，從而使學(xué)生得到發(fā)展的教學(xué)方法。它的本質(zhì)是“生長”，即推動學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展。[6] 據(jù)此思路，教師可通過引導(dǎo)學(xué)生對古詩詞中的生命價值展開理解、質(zhì)疑和創(chuàng)造，從而啟發(fā)學(xué)生自主形成和動態(tài)生成順應(yīng)時代的生命價值。

要讓學(xué)生切實(shí)感悟古詩詞深層的生命價值，就要讓辯證的思維取代不經(jīng)思考的“認(rèn)同”，以揭差異、拋問題、拓思維的形式展開生命教學(xué)。首先，“揭差異”可以拓展寫作背景為輔，幫助學(xué)生明晰詩詞中生命價值形成的客觀條件，明確生命價值的差異根源。而后“拋問題”，可引入其他古詩作交互參照。以《夏日絕句》的教學(xué)為例，可鏈接《過零丁洋》一詩，以對比關(guān)聯(lián)引導(dǎo)學(xué)生思考兩首古詩蘊(yùn)含的社會生命價值共同點(diǎn)。也可引導(dǎo)學(xué)生鏈接現(xiàn)實(shí)，分析并理解這些生命價值選擇背后的原因及意義。同樣以《夏日絕句》為例，教師可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考問題：在面臨“生”與“義”的價值選擇時，任何情況下都要貫徹犧牲精神，選擇“舍生取義”嗎？“舍生取義”的前提條件是什么呢？以此啟發(fā)學(xué)生拓展思維，引導(dǎo)學(xué)生遵循現(xiàn)實(shí)邏輯對生命價值作獨(dú)立思考和理性辨析。

（三）以“體驗(yàn)”加強(qiáng)生命情感的切實(shí)體悟

古詩詞中蘊(yùn)含的生命情感是詩人自然生命感受、社會生命體驗(yàn)、精神生命哲思的高度凝結(jié)。但由于詩詞經(jīng)歷了漫長的時空變換，其情感內(nèi)核難免與學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生疏離。體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生情感的陶冶和升華，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。[7] 以此為思路，通過誦讀生情、創(chuàng)設(shè)情境喚情、啟思入情等方式，鼓勵學(xué)生在詩詞中與古圣先賢開展生命情感交流。

生命情感體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)首先建立在古詩詞的誦讀感知基礎(chǔ)上，即借讀引情、以讀悟情。導(dǎo)入多種朗讀形式，引導(dǎo)學(xué)生在聽讀的過程中初步體會詩情，進(jìn)而交由學(xué)生自讀，進(jìn)一步感受詩詞音律、節(jié)奏之美，引導(dǎo)學(xué)生漸入意境、讀出畫面，并讓誦讀層層遞進(jìn)，反復(fù)強(qiáng)化，從而不斷提升學(xué)生的情感體驗(yàn)。其次，生命情感體驗(yàn)可以依靠情境創(chuàng)設(shè)。或是通過激發(fā)想象，引導(dǎo)學(xué)生用個性化的圖文形式表現(xiàn)自己想象到的畫面和體悟到的生命情感。又或是結(jié)合角色扮演，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身理解，用鮮活的方式想象和還原場景，揣摩和重現(xiàn)人物，以此解開時空密碼，與古人共赴一場穿越時空的生命情感體驗(yàn)之旅。最后，應(yīng)通過引發(fā)學(xué)生的真實(shí)思考使生命情感體悟上升至生命情感內(nèi)化。基于學(xué)生的心理特點(diǎn)，以有效鏈接資料、深入分析文本內(nèi)容等方式，讓學(xué)生聯(lián)系生活談感受，在感悟詩人生命情感的同時，闡發(fā)自己的意志、態(tài)度及情感，生發(fā)個體內(nèi)在的獨(dú)特生命情感。