論生逢其時(shí)

縱覽華夏歷史，涌現(xiàn)出了一代又一代優(yōu)秀的中華兒女，但也不乏生不逢時(shí)、埋沒于歷史洪流中的“千里馬”，他們因沒有伯樂的賞識(shí)而含恨終生。由此看來(lái)，生逢其時(shí)對(duì)每個(gè)人的命運(yùn)至關(guān)重要，意味著其擁有更多可能。但那些最終成功的人，真的只因?yàn)樯昶鋾r(shí)嗎？

有人生不逢時(shí)，即使命運(yùn)多舛，依舊不改其志，努力向上生長(zhǎng)。姜太公用直鉤釣魚被文王發(fā)現(xiàn)并招至麾下，最終協(xié)助其滅商立周，而此前他不過(guò)是個(gè)窮困的老人。伍子胥生于春秋亂世，楚平王聽信費(fèi)無(wú)忌讒言，將伍子胥父親和長(zhǎng)兄一并殺害。伍子胥逃到吳國(guó)成為吳王闔閭的重臣，最終破強(qiáng)楚，吳國(guó)遂成諸侯一霸。

上至王公貴族，下至平民百姓，即使生不逢時(shí)，也不乏大有作為的人。宋朝經(jīng)歷靖康之恥后，國(guó)力衰微，但宋孝宗在位期間，為岳飛平反，發(fā)動(dòng)“隆興北伐”，大力整頓吏治，銳意收復(fù)中原，挽大廈于將傾之時(shí)。

由此可見，一個(gè)人的成功從來(lái)就不完全依賴于時(shí)代與運(yùn)氣。有人生逢其時(shí)，卻養(yǎng)尊處優(yōu)，碌碌無(wú)為。亂世與盛世中，成功者都大有人在，但成功者是那些肯腳踏實(shí)地的人，而不是迷失在燈紅酒綠中的人。尼采說(shuō)：“在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代。”海子寫道：“萬(wàn)人都要將火熄滅，我一人獨(dú)將此火高高舉起。”生逢其時(shí)也好，生不逢時(shí)也罷，只要保持獨(dú)立思想、不忘初心，多從自身或內(nèi)部尋找失敗原因，激勵(lì)自己前行，哪怕獨(dú)自高舉火種，也可如一盞明燈，照亮前進(jìn)的道路。

不僅個(gè)人前途如此，國(guó)家命運(yùn)也不完全依托于時(shí)代。近代中國(guó)遭遇嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，但現(xiàn)代中國(guó)依舊以迅猛之勢(shì)崛起。這離不開“論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓”的愛國(guó)之士，也少不了“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇者。袁隆平研究雜交水稻時(shí)，科研條件十分簡(jiǎn)陋，國(guó)際上也沒有成功的先例；鄧稼先研制“兩彈”，也是在我國(guó)一窮二白的條件下進(jìn)行的。他們?cè)谂e步維艱的時(shí)代奮發(fā)自強(qiáng)。如果當(dāng)初他們只哀嘆生不逢時(shí)，又何來(lái)祖國(guó)后來(lái)的成就呢？

狄更斯在《雙城記》的開篇中說(shuō)：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。”生逢其時(shí)也好，生不逢時(shí)也罷，我們無(wú)法選擇時(shí)代，卻可以選擇自己的態(tài)度。

躬逢盛世，何其幸甚。生在這樣一個(gè)中國(guó)，我們應(yīng)心懷感激；生于這樣一個(gè)時(shí)代，我們應(yīng)仰望星空，砥礪前行，有一分熱，發(fā)一分光，像微薄的塵霧補(bǔ)益山海，像微弱的燭光為日月增輝。功成不必在我，功成必定有我，這才是生逢其時(shí)的真正含義。

山東省濟(jì)寧市第十五中學(xué)

點(diǎn) 評(píng)

習(xí)作首段以反問(wèn)的形式提出問(wèn)題，發(fā)人深省，然后采用并列式的結(jié)構(gòu)，從個(gè)人和國(guó)家兩個(gè)層面進(jìn)行論述，層次清晰，論證充分。在論據(jù)使用過(guò)程中，綜合使用事實(shí)與道理論據(jù)，結(jié)合對(duì)比論證的方法，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。