翁方綱：廣博質(zhì)厚 摹古傳燈

他是﹃清代書法四大家﹄之首，其書法不僅有學(xué)者之氣，還有廟堂之風(fēng)。他是帖學(xué)一脈的傳燈者，在由帖轉(zhuǎn)碑的過渡期，因重視摹古而聲名遠(yuǎn)播。翁方綱的個(gè)人意趣體現(xiàn)著乾嘉時(shí)期書法的主流審美觀念，其廣博之風(fēng)為后世所稱道。

翁方綱（1733—1818年），字正三，號(hào)覃溪，晚號(hào)蘇齋，直隸大興（今屬北京）人。有清一代的書家燦若繁星，翁方綱是其中不可或缺的代表人物，在“清代書法四大家”名錄里，無論是歸與劉墉、成親王、鐵保（并稱“翁劉成鐵”），還是歸與劉墉、王文治、梁同書（并稱“翁劉王梁”），他都能夠占居首位。毫無疑問，翁方綱的書法能夠代表清中期在帖學(xué)主導(dǎo)下深受帝王贊譽(yù)的主流風(fēng)格，他對(duì)經(jīng)學(xué)、金石學(xué)、文學(xué)的博聞強(qiáng)識(shí)使其書法富有學(xué)者氣息，同時(shí)也為后來居上的碑學(xué)之風(fēng)起到一定鋪陳作用。

廟堂書風(fēng)

盡管翁方綱官至內(nèi)閣學(xué)士，但是其家境卻不甚富裕，其身世也較為坎坷。翁方綱的祖父僅當(dāng)過縣丞，父親8次鄉(xiāng)試均鎩羽而歸，一生都未能入仕。在翁方綱16歲時(shí)，父親辭世，他不得不隨母親寄食于外祖父家，兩年后外祖父又不幸離世，這些境遇讓翁方綱不得不過早成熟起來。幸而他少而敏學(xué)，12歲中秀才，20歲中進(jìn)士，從編修開始入仕，一路歷督廣東、江西、山東三省學(xué)政，官至內(nèi)閣學(xué)士，可謂寒門逆襲的典范。

翁方綱身處乾嘉時(shí)期，此時(shí)書壇“二王”一脈和唐宋以來發(fā)展的帖學(xué)達(dá)到極盛。由于康熙皇帝推崇董其昌，乾隆皇帝喜愛趙孟，兩位帝王對(duì)書法風(fēng)格的引領(lǐng)，使得朝野上下一時(shí)間被董、趙書風(fēng)籠罩。更為重要的是，帝王的喜好直接影響了文人的科舉道路和仕途順逆。于是，清中期整體以圓潤(rùn)整齊的書風(fēng)為尚，漸而形成了以“烏、方、光”為特征的館閣體書法。

因科舉改變個(gè)人命運(yùn)的翁方綱自然受廟堂書風(fēng)影響較大，由于應(yīng)試教育要求書法端正整齊、便于識(shí)讀，翁方綱的書學(xué)思想也偏向?qū)嵱弥髁x，他提出書法應(yīng)以楷書為正統(tǒng)，并大力推崇法度森嚴(yán)的唐碑。他認(rèn)為：“楷書既作，因之遂生行草，而行草亦不可用于公私書籍，則楷之為正，楷之為則。”翁方綱還編著了《蘇齋唐碑選》，精選50種唐碑用以摹學(xué)。

從個(gè)人書法風(fēng)格來看，認(rèn)為翁方綱終身致力于取法歐陽詢和虞世南之書法風(fēng)格是學(xué)界較為普遍的共識(shí)。翁方綱推舉歐陽詢《化度寺碑》為唐碑第一，他的書法結(jié)體則主要取法自虞世南《孔祭酒碑》。除此之外，翁方綱也多向顏真卿取法，行草則師效蘇軾，最終形成了凝重溫潤(rùn)的個(gè)人書風(fēng)。他的書風(fēng)契合了傳統(tǒng)帖學(xué)審美，得到了皇帝的肯定，可以說是“從廟堂中走來，向廟堂中走去”。

我們從翁方綱撰寫的“官方文件”《書弘歷紀(jì)元周甲授受禮成記冊(cè)》（故宮博物院藏）來看，此篇書于特制花箋上的小楷行筆端方流美，迎合了乾隆皇帝對(duì)“趙字”的偏愛，筆劃謹(jǐn)嚴(yán)，分行布局規(guī)矩得當(dāng)，因而能夠作為正式場(chǎng)合里的官方書法，富有廟堂風(fēng)范。

質(zhì)厚為本

翁方綱所處的乾嘉時(shí)代，因受文字獄影響，不少文人投身于金石校勘以自保，這推動(dòng)了樸學(xué)、小學(xué)、金石學(xué)等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。值得說明的是，這一時(shí)期的文人格外重視金石碑版的內(nèi)容，將其作為補(bǔ)史、糾史的重要考證資料，從而進(jìn)入將金石文字納入書法藝術(shù)審美范疇的初級(jí)階段。翁方綱是名噪一時(shí)的樸學(xué)和金石學(xué)大家，他的書學(xué)思想與樸學(xué)追求的復(fù)古求實(shí)精神實(shí)則一脈相承。他在書法上強(qiáng)調(diào)“質(zhì)厚”精神，此說源自于黃庭堅(jiān)，承襲于宋代文人書法思想，翁方綱反復(fù)強(qiáng)調(diào)：

山谷云：“以古人為師，以質(zhì)厚為本。”不第為學(xué)書者言之也。

書雖小道，而篆、隸之后，變?yōu)檎瑵h、魏之后，結(jié)為晉、唐，蓋一言以蔽之曰：質(zhì)厚而已矣。

夫士，以學(xué)養(yǎng)為歸，以質(zhì)厚為本，此讀書立身之要言。

自方綱年十九誦浙滸陳蘇庵輯《漢書》，輒奉先生“質(zhì)厚為本”一語為問學(xué)職志，今將四十年，所與學(xué)侶敬申修辭立誠之訓(xùn)者，不外乎此。

可見，“質(zhì)厚為本”不僅是翁方綱的書學(xué)之道，也是他貫穿一生的立身格言。這讓他在書法學(xué)習(xí)過程中非常強(qiáng)調(diào)臨摹古人，十分關(guān)注拓本的新舊、存字的多少、關(guān)鍵點(diǎn)畫的完缺，甚至偏于“學(xué)究”，顯得有些僵化。他在評(píng)定不同版本的《蘭亭序》臨作時(shí)，以形似為首要標(biāo)準(zhǔn)。因此，他對(duì)褚遂良、趙孟所臨《蘭亭序》都頗有微詞，不認(rèn)可臨摹者妄自增添自己的想法。不過，翁方綱對(duì)自己也同樣要求嚴(yán)苛，他在跋《自臨蘭亭落水本底樣》時(shí)也承認(rèn)初臨時(shí)過于急躁，不暇覆紙其上取影，“終覺字畫太肥闊耳，估存以作異日對(duì)校之準(zhǔn)式也”。

翁方綱的書學(xué)思想偏于保守，《清史稿·藝術(shù)傳》記載，他曾認(rèn)為比他小10歲的鄧石如，書法“不合六書之旨”“破古法”，導(dǎo)致鄧石如郁郁離京。翁方綱時(shí)任內(nèi)閣大學(xué)士，又是北方書壇的執(zhí)牛耳者，而鄧石如以布衣終老窮廬，社會(huì)地位較低，加上當(dāng)時(shí)帖學(xué)鼎盛，其碑學(xué)思想在當(dāng)時(shí)得不到帖學(xué)書法家的認(rèn)可，也在情理之中。然而人生時(shí)運(yùn)隨境遷，當(dāng)清末金石書法成為主流后，鄧書重新得到世人肯定，翁方綱因而遭到崇碑抑帖的康有為的詰難“覃溪老人終身歐虞，褊隘淺弱”。

實(shí)際上，翁方綱并不排斥碑學(xué)，只是過分講求古法，他對(duì)北朝碑版基本持肯定態(tài)度，而且主張學(xué)習(xí)六朝碑版，這在當(dāng)時(shí)的士大夫書家中已經(jīng)具有一定的進(jìn)步性。翁方綱有詩云：“我求歐褚法，意到齊隋間。”他的篆隸書法造詣在乾嘉時(shí)期當(dāng)稱一流，影響廣大，“時(shí)京師論篆、分者，多宗內(nèi)閣學(xué)士翁方綱”。

藏于沈陽故宮博物院的一幅翁方綱七言對(duì)聯(lián)就是以隸書寫就，書以方筆代圓，謹(jǐn)守法度，堅(jiān)持了他“質(zhì)厚為本”的書學(xué)理念，用筆實(shí)在，結(jié)體緊密修長(zhǎng)，雖為八分，但仍存其帖學(xué)面目。

基于所處的時(shí)代和個(gè)人發(fā)展軌跡，翁方綱無意對(duì)傳統(tǒng)帖學(xué)審美進(jìn)行根本性顛覆，他所秉持的“質(zhì)厚為本”和崇帖的保守態(tài)度，并不妨礙他與畢沅、黃易、阮元等金石學(xué)者有密切交往，他提攜培養(yǎng)了伊秉綬、吳榮光等一批金石書家，這些都是翁方綱立體人生的復(fù)雜多面。

廣博之累

翁方綱一生交游極其廣泛，他歷督廣東、江西、山東三省學(xué)政，是乾嘉時(shí)期著名學(xué)者、書壇主軸人物、文物鑒賞家、“肌理說”詩論倡始人。乾隆三十八年（1773年）至乾隆四十六年（1781年）最大的官方文化工程—《四庫全書》的編撰，翁方綱始終是重要的參與者。他以廣博的學(xué)識(shí)吸引了海內(nèi)積學(xué)之士，形成了一個(gè)以他為核心的文人圈，他們常常雅集，觀賞書畫，品評(píng)金石，對(duì)推動(dòng)乾嘉時(shí)期學(xué)術(shù)發(fā)展有著積極意義。翁方綱的學(xué)生梁章鉅云：“吾師于金石書畫靡不精究，有叩者無弗應(yīng)。”翁方綱習(xí)慣于對(duì)所鑒賞的金石書畫予以題跋，由于他的博證詳稽，海內(nèi)收藏者競(jìng)相持寶請(qǐng)其鑒定，他的題跋數(shù)量之多，內(nèi)容之自成一家，自宋代以來首屈一指。

翁方綱勤于著述，可謂著作等身，完成了《復(fù)初齋詩集》（七十二卷）、《復(fù)初齋文集》（三十五卷）、《復(fù)初齋集外詩》（二十四卷）、《復(fù)初齋集外文》（四卷），在金石研究上完成了《兩漢金石記》《蘇米齋蘭亭考》等書。但如此繁浩的著述勢(shì)必占據(jù)他大量的時(shí)間，因此他自我反思：

又況拙詩已編至四十四卷，尚須刪改，而金石諸考亦皆須次第收拾，然且為人日日題跋卷軸，應(yīng)酬分心，毫無益于實(shí)得。又且嗜好搜羅碑刻，坐費(fèi)光陰，每日必有公私酬接，無益耗神之務(wù)。清夜捫心，汗出浹背，聞譽(yù)日滋，而箴規(guī)日以少，韓子所謂“其不為君子而必于小人之歸也”，昭昭矣。吾賢試為我計(jì)之，當(dāng)如何？當(dāng)如何？

然而，過多的交際應(yīng)酬也讓翁方綱疲憊不堪，他在50歲生日時(shí)感嘆道：“方綱竊伏自念數(shù)年來學(xué)業(yè)不加進(jìn)，而聞譽(yù)日與增。夫聞譽(yù)日增，則驕惰之心啟；學(xué)不加進(jìn)，則荒廢之弊百出，而未知所極。”翁方綱已經(jīng)意識(shí)到自己已為名聲所累，易滋生自滿情緒，從后世對(duì)他的評(píng)價(jià)來看，他在詩文金石的全面發(fā)展，雖贏得了廣博之名，但在書法一道上始終欠缺專精與個(gè)性。正如他的仕途雖順，卻沒有令人印象深刻的政績(jī)可稱頌。翁方綱書法追求與古人為徒，甚至要無一筆無來歷，一定程度上束縛了他的藝術(shù)創(chuàng)新力，常為人詬病。包世臣《藝舟雙楫》記載了這樣一則趣事：翁方綱的女婿戈仙舟是劉墉的學(xué)生，一日戈仙舟持劉墉書法請(qǐng)教翁方綱，翁譏笑曰：“問汝師那一筆是古人？”戈仙舟回去告訴老師后，劉墉反駁道：“我自成我書耳，問汝岳翁那一筆是自己？”

清代中期的書法在歷史上處于由帖轉(zhuǎn)碑的過渡期，此時(shí)的碑派書家多是在野文人和職業(yè)書畫篆刻家，帖派書家則多為像翁方綱這樣的官居高位的學(xué)者書家。作為帖學(xué)一脈的傳燈者，翁方綱的書法重視摹古，聲名遠(yuǎn)播至朝鮮，但其書法謹(jǐn)嚴(yán)質(zhì)厚有余，超逸個(gè)性不足，一如他的學(xué)問，以廣博著稱但過于中庸保守。這不僅是翁方綱的個(gè)人意趣，也是乾嘉時(shí)期書法主流審美觀念的顯現(xiàn)。

汪映雪，供職于浙江省文物鑒定站。