筆墨宏闊 與時(shí)俱進(jìn)

馮遠(yuǎn)根植傳統(tǒng)，守正創(chuàng)新，以與時(shí)俱進(jìn)的理念觀照現(xiàn)實(shí)，以宏闊鮮明的筆墨描繪時(shí)代，其畫(huà)作中呈現(xiàn)出豐富的時(shí)代符號(hào)，彰顯出新時(shí)代藝術(shù)家的使命擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神。

馮遠(yuǎn)屬于為數(shù)不多以回望歷史的視角關(guān)注社會(huì)，并憑借精湛的技藝在業(yè)內(nèi)贏得尊重的畫(huà)家。他的繪畫(huà)語(yǔ)言始終記錄著時(shí)代痕跡，追尋人類在生活中瞬息變幻的云煙風(fēng)景。他以豐富和厚實(shí)的學(xué)養(yǎng)填充著藝術(shù)的缺憾，其筆墨總是散發(fā)出濃厚的人文情懷。他的繪畫(huà)語(yǔ)言是獨(dú)立的，作品帶有特質(zhì)化的個(gè)性風(fēng)格，盡顯闊美而不失細(xì)節(jié)的精致。觀察馮遠(yuǎn)的大部分作品，透過(guò)溫潤(rùn)與遼遠(yuǎn)的生命氣息，你會(huì)在畫(huà)面深處看到沉重的歷史。他用凝練的筆墨分解出一個(gè)個(gè)鮮活的符號(hào)，讓大千世界的人文景象慢慢展現(xiàn)在觀者面前。

悟道創(chuàng)新的時(shí)代意識(shí)

事實(shí)上，一個(gè)畫(huà)家如果沒(méi)有自己特殊的語(yǔ)言表述，是算不上一位具有成就的藝術(shù)家的，更不用提融入當(dāng)代名家行列。即便作品被外界渲染得再完美，其相對(duì)于畫(huà)家本身都是殘缺的藝術(shù)，真正的藝術(shù)作品會(huì)包含著濃厚的時(shí)代氣息。中國(guó)畫(huà)歷經(jīng)幾千年的大浪淘沙，能夠存留下來(lái)的優(yōu)秀畫(huà)家和作品，都具有獨(dú)立的風(fēng)格和屬于自己的表達(dá)語(yǔ)境。也正因?yàn)橛歇?dú)立的語(yǔ)言表述，這些畫(huà)家和作品才會(huì)給后人留下可以借鑒與研究的空間，才能步入傳承與發(fā)展的路徑。除此之外，一味地克隆與復(fù)制前人的程式或筆墨，中國(guó)畫(huà)也就不會(huì)成為一種“悟道”與“精神”的藝術(shù)。

觀察一位畫(huà)家的發(fā)展和創(chuàng)作態(tài)勢(shì)，首要是看他在專業(yè)上的積累和其人生閱歷，再去探尋他的作品中的審美趨向與價(jià)值觀。馮遠(yuǎn)屬于科班出身，師從新浙派的代表人物方增先。在繪畫(huà)技藝的積累過(guò)程中，馮遠(yuǎn)讓筆墨從傳統(tǒng)文人畫(huà)的情趣中剝離出來(lái)，追求一種具象化的拙樸與渾厚，且又強(qiáng)化了人物神韻和氣質(zhì)的重要性。他對(duì)人物的刻畫(huà)都會(huì)滲透人心，充分給予了筆墨上的曠達(dá)和蒼勁感，讓可變性的線條結(jié)構(gòu)增強(qiáng)了人物的精神內(nèi)涵，作品布局和造型極具美感與新穎的視覺(jué)沖擊力。

縱觀畫(huà)家在藝術(shù)上的演變與發(fā)展，都會(huì)經(jīng)歷某些深刻的變化與整合，人生閱歷對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)影響至深。馮遠(yuǎn)的繪畫(huà)從新浙派的啟蒙到創(chuàng)建個(gè)性圖譜，是與他相當(dāng)長(zhǎng)的從政歷程息息相關(guān)的。他在對(duì)美術(shù)的研究和管理中顯現(xiàn)出對(duì)審美價(jià)值的訴求，其思想在不斷的裂變中開(kāi)始強(qiáng)化對(duì)人文歷史的關(guān)懷，其作品力求追溯一種宏大的精神寫(xiě)照。他從傳統(tǒng)文人意識(shí)逐漸進(jìn)入到磅礴和深沉的時(shí)代畫(huà)面，營(yíng)造出宏大而壯美的民族圖騰。

馮遠(yuǎn)創(chuàng)作的《星火》，從構(gòu)圖到表達(dá)主題都充滿了一種激情，讓觀者瞬間就會(huì)想到轟轟烈烈的革命星火之起源。他采用代表光明的焰火紅作為主色調(diào)，畫(huà)面鋪滿了滄桑而悲壯的人物面孔，以凝重和生動(dòng)的人物表情譜寫(xiě)了一場(chǎng)宏大的歷史場(chǎng)景。他的審美理念越過(guò)久遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，定格到對(duì)繁雜人生與輝煌時(shí)代的冷峻解讀，給中國(guó)畫(huà)的美學(xué)概念建立了一種新的意識(shí)。

鮮明宏闊的時(shí)代精神

馮遠(yuǎn)的繪畫(huà)能夠被業(yè)內(nèi)認(rèn)可，而他成為當(dāng)代繪畫(huà)的領(lǐng)軍人物，原因在于他的筆墨格式及語(yǔ)境具有鮮明的時(shí)代性。他的作品從主體構(gòu)建到立意創(chuàng)想，都帶著強(qiáng)烈的人文情感和對(duì)歷史的審美意圖，他不隨意用筆墨渲染情緒，而是漸進(jìn)地讓畫(huà)面走進(jìn)一種宏大的意境。

如果從另一個(gè)角度釋解馮遠(yuǎn)的繪畫(huà)歷程，他是以博觀約取的態(tài)度在傳承上棄舊開(kāi)新的，尤為重要的是他在創(chuàng)建新格式筆墨上又植入了哲學(xué)元素。18世紀(jì)德國(guó)耶拿浪漫主義文學(xué)代表人物之一的諾瓦利斯曾說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)原就是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處去尋找家園?！瘪T遠(yuǎn)何嘗不是用筆墨詮釋人類文明的過(guò)往印記。他筆下的“鄉(xiāng)愁”正是歷史走過(guò)的腳步，文人畫(huà)的審美境界是帶著沖動(dòng)去尋找“家園”，而馮遠(yuǎn)的繪畫(huà)是捕捉能夠支撐“家園”的時(shí)代精神。

觀賞馮遠(yuǎn)的作品《望鄉(xiāng)》，會(huì)從畫(huà)境的歷史背影中感受到守望家園的心靈歸宿。他以精準(zhǔn)的筆觸讓人物的表情活泛起來(lái)，且采用粗獷的線性聚焦了所要表達(dá)的主題。作品呈現(xiàn)出村口一棵古老的大槐樹(shù)，細(xì)致刻畫(huà)了樹(shù)下情緒各異的留守鄉(xiāng)民，他們或是期盼背井離鄉(xiāng)的親人們歸來(lái)，或是遙望在希冀中孕育的未來(lái)，畫(huà)面表現(xiàn)出一種現(xiàn)實(shí)的糾纏和夢(mèng)想的融合。首先，馮遠(yuǎn)的繪畫(huà)語(yǔ)境帶有哲學(xué)性的理念，其從美學(xué)的角度闡釋主題與審美之間的構(gòu)建，在創(chuàng)作實(shí)踐中借鑒傳統(tǒng)又以批判的視角去突破。其次，他關(guān)注人文情懷又直面歷史，在表現(xiàn)手法上主張對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的全新解讀，強(qiáng)調(diào)在對(duì)筆墨與傳統(tǒng)形式的改造和闡釋中賦予其時(shí)代價(jià)值。

馮遠(yuǎn)的繪畫(huà)能夠表現(xiàn)在形式上的獨(dú)立格調(diào)，是由于他以精妙的藝術(shù)語(yǔ)境來(lái)構(gòu)建鮮明的主題，從而表達(dá)出對(duì)時(shí)代印記的審美趨向。他的作品所營(yíng)造的藝術(shù)魅力會(huì)引導(dǎo)觀者，在回望歷史的途徑中更加偏于理性，以哲學(xué)性的思維去看待人類在歷史中的生命價(jià)值。

實(shí)際上，所謂的繪畫(huà)個(gè)性語(yǔ)言，是通過(guò)特殊的筆墨形式傳達(dá)某種認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)作者情感中的審美意圖。個(gè)性語(yǔ)境并不是去創(chuàng)造某些筆墨上的夸張符號(hào)，而是在構(gòu)建主題或在創(chuàng)作中確立自己的審美立場(chǎng)，能夠用獨(dú)特而鮮明的形式表達(dá)藝術(shù)主張和境界。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，馮遠(yuǎn)繪畫(huà)作品的主題和形式非常明確，他讓筆墨技巧融入到立意中，二者相互匹配，畫(huà)面舒適又不會(huì)顯現(xiàn)出空洞，多以哲學(xué)思考和人文精神去啟示觀者的審美意識(shí)。

馮遠(yuǎn)繪畫(huà)語(yǔ)境的時(shí)代印記要從多角度去解讀，它在強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)必須創(chuàng)立鮮明的主題和語(yǔ)言形式時(shí)，又在筆墨技巧上最大限度地展現(xiàn)藝術(shù)的美感。唯有建立了時(shí)代印象的審美意境，作品的藝術(shù)價(jià)值才會(huì)發(fā)揮出更好的效果，作品才能將藝術(shù)之美傳遞給社會(huì)。馮遠(yuǎn)的系列人物畫(huà)都帶有時(shí)代的映象痕跡，不僅主題鮮明而且在繪畫(huà)風(fēng)格上具有獨(dú)立性。尤其是他構(gòu)建的宏大歷史場(chǎng)景，都以豐富的內(nèi)涵和個(gè)性化語(yǔ)言渲染氣氛，從而帶動(dòng)觀者的欣賞情緒和思考。他創(chuàng)作的系列人物群體造像，以嚴(yán)肅的人物背景和繁雜的結(jié)構(gòu)組成，構(gòu)建出一幅主題鮮明且生動(dòng)的作品，這需要具備深厚的繪畫(huà)功力和學(xué)養(yǎng)積淀。從馮遠(yuǎn)的作品《公民》的創(chuàng)作能感觸到作者在技術(shù)與思想上的老辣，筆墨從繁到簡(jiǎn)都把握得恰當(dāng)與精準(zhǔn)，人物特性的表現(xiàn)深入到每一個(gè)靈魂?！豆瘛房瓷先ゴ碇粋€(gè)時(shí)代的文明進(jìn)程，實(shí)際上是引導(dǎo)著歷史坐標(biāo)朝陽(yáng)前行，作者試圖站在宏大遠(yuǎn)景上讓人類記住特殊的時(shí)代。

高視闊步的時(shí)代之音

實(shí)際上，欣賞一幅優(yōu)秀的繪畫(huà)作品，首先看它的語(yǔ)言形式和主題是否相輔相成，其次從技術(shù)上檢驗(yàn)筆墨蘊(yùn)含的學(xué)養(yǎng)厚度，最后才是畫(huà)面整體的視覺(jué)感受。馮遠(yuǎn)的人物畫(huà)在造型藝術(shù)上看似具象化，但每一個(gè)人物又都被賦予了神韻般的視覺(jué)效果，他讓作品的審美流布到一種情感之上，從而獲得升華。中國(guó)畫(huà)不單純靠技術(shù)取勝，作品中的筆墨無(wú)論表現(xiàn)出多少技巧，如果缺少明確的主題和立意，也只能是一副引人眼目的道具。清代王昱在《東莊論畫(huà)》有言：“胸中自發(fā)浩蕩之思，腕底乃生奇逸之趣，然后可稱名作?！瘪T遠(yuǎn)的繪畫(huà)作品多表現(xiàn)宏大的歷史場(chǎng)景，其創(chuàng)作時(shí)心中就會(huì)充滿浩蕩之氣。因他的繪畫(huà)根基來(lái)自于新浙派，筆墨自然就會(huì)存留了“奇逸之趣”，所以他的人物畫(huà)具有很強(qiáng)的感染力。基于對(duì)中國(guó)畫(huà)“妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”的理解，他的繪畫(huà)在具象間蘊(yùn)含了生動(dòng)的筆墨情趣，又因畫(huà)面所記錄的時(shí)代印記，其繪畫(huà)很大程度上在感動(dòng)觀者的同時(shí)，也為后來(lái)者給予了新的審美意識(shí)和借鑒價(jià)值。他的作品所創(chuàng)造出的藝術(shù)形式，恰當(dāng)?shù)刈尮P墨介入到了歷史的音符中，從而展示出新穎和精致的真實(shí)美感。馮遠(yuǎn)繪畫(huà)中的時(shí)代符號(hào)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)造性和表述模式。他以純熟的技巧和對(duì)歷史的審美態(tài)度，在探求現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的過(guò)程中，用筆墨呈現(xiàn)出的獨(dú)立語(yǔ)言讓作品變得更為飽滿和精彩。

哲學(xué)與歷史相對(duì)于美術(shù)而言，屬于比較理性的知識(shí)概念，唯有建立一種特殊語(yǔ)言符號(hào)才能將其表達(dá)得更為透徹，才會(huì)展示出其在形象藝術(shù)上的審美訴求。馮遠(yuǎn)的繪畫(huà)歷程和對(duì)歷史命運(yùn)的關(guān)注，表現(xiàn)在作品中猶如一幕幕時(shí)代的烙印，賦予了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)蓬勃的生命氣息。他憑借成熟的筆墨技巧和深厚的學(xué)養(yǎng)，在繪畫(huà)領(lǐng)域以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格實(shí)現(xiàn)超越，這源自他繪畫(huà)思想的獨(dú)立性，以及他獨(dú)特的繪畫(huà)理念和表現(xiàn)語(yǔ)境。他的繪畫(huà)語(yǔ)言具有開(kāi)創(chuàng)性，他也擁有開(kāi)闊和遠(yuǎn)見(jiàn)的藝術(shù)心胸，才能夠在嘈雜的畫(huà)界流動(dòng)出一股清流。

馮遠(yuǎn)的繪畫(huà)模式對(duì)當(dāng)代藝術(shù)會(huì)起到推動(dòng)作用，也有助于引領(lǐng)繪畫(huà)潮流順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步，有利于推動(dòng)未來(lái)的審美趨向逐漸朝著陽(yáng)光的方向前進(jìn)。無(wú)論是他的作品，抑或是他對(duì)歷史人物的把握，以及他立意中的時(shí)代精神，都印證了清代王昱所言：“筆力直透紙背，形貌古樸，神彩煥發(fā)，有高視闊步、旁若無(wú)人之概，斯為正脈大家。”

喬維，作家，學(xué)者，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論家。