基于文旅融合背景探究瑤族長鼓舞的非遺傳承與創(chuàng)新

［摘 要］ 長鼓舞是瑤族的民間特色舞種，與當(dāng)?shù)氐臍v史文化和傳統(tǒng)習(xí)俗具有密不可分的聯(lián)系。從文化傳承的角度看，瑤族長鼓舞作為非遺傳統(tǒng)文化的一種，能在豐富人民群眾文化生活的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。在總結(jié)文旅融合背景下瑤族長鼓舞傳承和創(chuàng)新當(dāng)代價(jià)值的基礎(chǔ)上，結(jié)合瑤族長鼓舞在現(xiàn)實(shí)社會的傳承表現(xiàn)，全面分析應(yīng)如何利用文旅融合促進(jìn)瑤族長鼓舞的傳承和創(chuàng)新。

［關(guān) 鍵 詞］ 文旅融合；非遺；傳承；創(chuàng)新；瑤族長鼓舞

瑤族長鼓舞既反映了瑤族當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钆c生產(chǎn)現(xiàn)狀，也體現(xiàn)了他們勤勞、刻苦的品質(zhì)。將瑤族長鼓舞作為特色文化符號融入旅游產(chǎn)業(yè)中，不僅能為瑤族長鼓舞非遺文化的傳承提供強(qiáng)大動力，也能提升當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的核心競爭力，在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，展現(xiàn)瑤族長鼓舞這一民族文化的傳承價(jià)值。因此，分析文旅融合背景下瑤族長鼓舞的傳承、創(chuàng)新具有一定的積極意義。

一、文旅融合背景下瑤族長鼓舞傳承與創(chuàng)新的當(dāng)代價(jià)值

（一）審美價(jià)值

瑤族長鼓舞是我國瑤族當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)舞蹈，主要流傳于廣東、廣西和湖南部分地區(qū)的瑤族聚集地，2008年被納入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因?yàn)楝幾彘L鼓舞產(chǎn)生與發(fā)展的地域環(huán)境十分特殊，所以其具有極為特殊的文化特質(zhì)與藝術(shù)內(nèi)涵。縱使歲月變遷，瑤族長鼓舞所具備的審美價(jià)值卻不可忽視。一方面，瑤族長鼓舞特有的服飾文化和道具文化等有形文化是現(xiàn)代社會文化傳承的寶貴資源；另一方面，瑤族長鼓舞獨(dú)特的動作形式對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作彌足珍貴。

（二）社會價(jià)值

瑤族長鼓舞所蘊(yùn)含的文化內(nèi)核和精神內(nèi)容是社會主義核心價(jià)值體系的主要組成部分。瑤族長鼓舞作為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷钠瞻l(fā)性娛樂活動，主要用于弘揚(yáng)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木褚庵竞蛣趧悠焚|(zhì)。因此，以文旅融合為基礎(chǔ)，傳承、發(fā)揚(yáng)瑤族長鼓舞，對提升當(dāng)代人民群眾的精神品質(zhì)和精神意志具有一定的積極影響。同時(shí)，瑤族長鼓舞的動作設(shè)計(jì)十分豐富且充滿活力，因此也具有強(qiáng)身健體的社會功能［1］。

（三）商業(yè)價(jià)值

隨著我國經(jīng)濟(jì)水平、群眾生活質(zhì)量的提升，大部分游客在旅行途中不僅關(guān)注自然景觀，也注重當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。因此，文化旅游成為現(xiàn)階段旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢之一?，幾彘L鼓舞的表現(xiàn)形式極為特殊，具有十分壯觀的舞蹈景觀和飽含民族特色的情感內(nèi)涵。這種飽含民族特色的文化形式對普通群眾而言具有極大的吸引力。將瑤族長鼓舞融入當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)中，發(fā)掘長鼓舞多樣化的表演形式和節(jié)慶活動，能進(jìn)一步提升當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值，也能為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的增長點(diǎn)。

（四）文化價(jià)值

民族文化是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木褙?cái)富和智慧結(jié)晶，也是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動力?，幾彘L鼓舞作為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)舞蹈形式，與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕蜌v史習(xí)俗均有密不可分的聯(lián)系。一方面，根據(jù)歷史記載和民間傳說，瑤族長鼓舞的歷史至少可以追溯至宋朝，當(dāng)時(shí)長鼓舞便被賦予祭祀神明和先祖的特殊意義，因此長鼓舞也成為瑤族民族文化的核心內(nèi)容［2］。另一方面，瑤族長鼓舞源自人民群眾的生產(chǎn)勞動，能清晰地反映當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳盍?xí)慣和勞動經(jīng)歷。由此可見，瑤族長鼓舞作為瑤族當(dāng)?shù)氐奶厣幕哂袠O高的文化傳承意義和影響力。

二、文旅融合背景下瑤族長鼓舞非遺傳承的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

（一）傳承載體缺失

瑤族人民雖擁有民族語言，但缺少文字載體，并且不同地區(qū)的瑤族語言也存在較大差異，這導(dǎo)致瑤族長鼓舞在傳承過程中缺少必要的文字載體。大多數(shù)瑤族長鼓舞傳承人以口口相傳的方式進(jìn)行傳承。在歷史上，瑤族長鼓舞的傳承大多通過師徒制和家族制完成。然而，在新時(shí)代，青年人對長鼓舞等傳統(tǒng)文化的傳承欲望較低。這種口口相傳的傳承方式已無法滿足新時(shí)代的發(fā)展要求，再加上瑤族缺少民族文字，導(dǎo)致長鼓舞在傳承過程中缺少必要的書面資料，導(dǎo)致瑤族長鼓舞在傳承過程中存在斷層。

（二）傳承主體不足

家族后輩是瑤族長鼓舞傳承的主體之一。在新時(shí)代要擴(kuò)大瑤族長鼓舞的傳承和影響范圍，就必須大范圍培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)傳承者。但是在多元文化時(shí)代，很多青年人不愿意主動學(xué)習(xí)和傳承非遺藝術(shù)，這也導(dǎo)致瑤族長鼓舞的傳承者年齡普遍偏高且缺少后繼者。此外，由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，導(dǎo)致大部分瑤族青年選擇外出務(wù)工。這直接導(dǎo)致瑤族長鼓舞的傳承主體縮減，進(jìn)一步影響了瑤族長鼓舞的傳承和發(fā)展范圍［3］。

（三）傳承意識斷層

瑤族長鼓舞傳承意識斷層主要體現(xiàn)在年長傳承者和青年群體文化意識的差異上。大部分瑤族長鼓舞傳承者對非遺文化有著極為深厚的情感，但由于傳承意識陳舊，導(dǎo)致其難以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展創(chuàng)新傳承方式。而新時(shí)代青年被新媒體等各類新鮮事物吸引，對包括長鼓舞在內(nèi)的非遺文化興趣較低，不愿意主動參與到長鼓舞傳承和發(fā)展工作中。由此一來，導(dǎo)致瑤族長鼓舞僅由年長者負(fù)責(zé)傳承，存在嚴(yán)重的意識斷層和年齡斷層。

三、文旅融合背景下瑤族長鼓舞非遺傳承和創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路

（一）建立地域商旅品牌，提升文化傳承活力

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化傳承的基礎(chǔ)和保障，在文旅融合背景下，瑤族長鼓舞應(yīng)利用旅游產(chǎn)業(yè)建立特色商旅品牌，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為動力，提升長鼓舞的傳承活力與有效性。一方面，瑤族長鼓舞的非遺傳承和創(chuàng)新需要與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷娜粘Ｉ盥?lián)系起來，以此激活當(dāng)?shù)鼗鶎尤罕姷膫鞒袩崆榕c動力。另一方面，瑤族長鼓舞的現(xiàn)代化傳承和創(chuàng)新應(yīng)建立在特色化商旅模式上，既要利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化傳承，又要避免旅游商業(yè)發(fā)展對長鼓舞造成的負(fù)面影響，切實(shí)提升長鼓舞非遺傳承的有效性。

第一，建立特色商旅品牌應(yīng)以打造長鼓舞特色產(chǎn)業(yè)鏈為基礎(chǔ)。在“旅游+長鼓舞”的產(chǎn)業(yè)鏈中，應(yīng)包含服裝、科技、食品、虛擬產(chǎn)品等多個(gè)層面，盡可能豐富長鼓舞特色產(chǎn)業(yè)鏈的組成內(nèi)容，邀請社會各界共同參與實(shí)現(xiàn)［4］。

第二，建立文旅融合的特色旅游小鎮(zhèn)。長鼓舞非遺傳承和創(chuàng)新應(yīng)結(jié)合當(dāng)下熱度較高的文旅活動。例如，結(jié)合瑤族長鼓舞的文化特色開發(fā)旅游小鎮(zhèn)，并結(jié)合科技力量進(jìn)行創(chuàng)新，如以VR技術(shù)為支撐的文化宣傳與推廣方式，借此實(shí)現(xiàn)更大的經(jīng)濟(jì)收益和文化宣傳收益。

（二）依托鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，打造文旅特色產(chǎn)業(yè)

受多元文化的影響，瑤族長鼓舞的傳承情況不容樂觀。因此，相關(guān)工作部門應(yīng)利用鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略打造文旅特色產(chǎn)業(yè)，倡導(dǎo)多個(gè)主體共同加入瑤族長鼓舞的文化傳承與發(fā)揚(yáng)中。

第一，發(fā)揮文旅部門的帶頭作用，邀請更多主體單位加入瑤族長鼓舞的傳承與創(chuàng)新活動中，促進(jìn)旅游與長鼓舞文化傳承的有機(jī)融合，打造文化傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈。由政府部門完善頂層設(shè)計(jì)，建立健全文化傳承機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，鼓勵基礎(chǔ)部門合作承擔(dān)傳承責(zé)任與義務(wù)。例如，借鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略優(yōu)勢，加強(qiáng)長鼓舞的保護(hù)與傳承；提升對瑤族長鼓舞傳承人的扶持力度，通過人文關(guān)懷、物質(zhì)獎勵和榮譽(yù)表彰等方式，發(fā)揮瑤族傳承人在文旅融合中的作用。需要注意的是，為保證瑤族長鼓舞長久發(fā)展，需要加強(qiáng)對長鼓舞教學(xué)和文化扶持的監(jiān)管力度，確保長鼓舞文旅產(chǎn)業(yè)的健康、長遠(yuǎn)發(fā)展。

第二，建立集成式的瑤族長鼓舞培訓(xùn)體系。相關(guān)部門應(yīng)積極收集與長鼓舞相關(guān)的材料信息，并由專業(yè)傳承人將其編寫為宣傳冊，加強(qiáng)瑤族長鼓舞的普及力度。同時(shí)積極采用線上線下混合式傳承模式，鼓勵各年齡段群體積極參與瑤族傳承舞的學(xué)習(xí)和傳承活動。例如，利用不同規(guī)模的工業(yè)孵化園為長鼓舞的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)辦公條件，或是邀請當(dāng)?shù)仄髽I(yè)與長鼓舞傳承人合作，使長鼓舞這一特殊文化資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)的合作者，建立“企業(yè)+文化+基地+農(nóng)村合作社”的特殊傳承形態(tài)。

（三）打通媒體傳承渠道，擴(kuò)大文旅宣傳空間

在融媒體時(shí)代，非遺文化傳承并不局限于線下一對一分享，也并不局限于少數(shù)傳承人，而是應(yīng)與當(dāng)代主流媒體和社會群眾合力共建傳承平臺。在文旅融合背景下，促進(jìn)瑤族長鼓舞的非遺傳承和創(chuàng)新也需要充分利用主流媒體，在擴(kuò)大瑤族長鼓舞影響和傳承范圍的同時(shí)，加強(qiáng)線上輿論引導(dǎo)［5］。由此，在使瑤族長鼓舞對接新媒體生態(tài)的同時(shí)，利用電腦和手機(jī)等智能設(shè)備打造新型文旅融合形態(tài)。

第一，在融媒體時(shí)代，旅游產(chǎn)業(yè)的宣傳及生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)進(jìn)行轉(zhuǎn)型發(fā)展。即由專業(yè)媒體宣傳人員制作并發(fā)布文化宣傳內(nèi)容，以線上宣傳為基礎(chǔ)，擴(kuò)大瑤族長鼓舞旅游產(chǎn)業(yè)的影響范圍。比如在廣東省連南瑤族自治縣的官方微信公眾號中，積極對長鼓舞這一特色民族文化展開宣傳，將瑤族長鼓舞這一特色民族舞種制作為串燒舞曲，并與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，使長鼓舞成為當(dāng)?shù)匚幕麄鞯闹匾M成部分。同時(shí)，我國還有中國（連南）瑤族文化藝術(shù)節(jié)暨瑤族“盤王節(jié)·耍歌堂”活動，在藝術(shù)節(jié)中不僅有長鼓舞非遺傳承人參與，更有連南瑤族自治縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校、民族歌舞劇團(tuán)等共同表演的文藝節(jié)目。這一大型民族藝術(shù)活動成為當(dāng)?shù)匚幕麄鞯莫?dú)特名片。這類信息也吸引了廣大游客前往廣東省連南瑤族自治縣了解長鼓舞這一藝術(shù)形式，大大提升了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展動力，使長鼓舞藝術(shù)宣傳由文化領(lǐng)域擴(kuò)大至社會新聞領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

第二，利用手機(jī)游戲、手機(jī)直播和短視頻等新型內(nèi)容吸引廣大青年人對瑤族長鼓舞的興趣，利用多媒體的視覺享受特征，進(jìn)一步擴(kuò)大瑤族長鼓舞的傳承范圍，借此培養(yǎng)新一批潛在文化傳承人。例如，瑤族長鼓舞的老藝人可以積極利用抖音、快手等短視頻平臺，通過直播和發(fā)布短視頻的方式介紹瑤族長鼓舞，將長鼓舞中簡單的動作元素和音樂韻律提煉、總結(jié)為通俗易懂的短視頻上傳至相應(yīng)平臺上，供年輕人學(xué)習(xí)。由此，為廣西、廣東、湖南等地的瑤族長鼓舞傳承與創(chuàng)新提供更充實(shí)、穩(wěn)定的平臺，也能達(dá)到擴(kuò)大瑤族長鼓舞文化影響力的目的。

第三，建立線上特色旅游體系，打造瑤族地區(qū)的旅游金字招牌。比如，利用新媒體等平臺，為游客提供“線上旅游”服務(wù)，游客足不出戶即可前往瑤族聚居地觀看長鼓舞表演。利用定期線上展演的方式，為線下旅游產(chǎn)業(yè)“引流”，實(shí)現(xiàn)影響范圍由線上滲透至線下的目的，提升瑤族長鼓舞的影響范圍。

（四）利用旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，促進(jìn)文化遺產(chǎn)再生

瑤族長鼓舞作為當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕?，具有不同于其他地區(qū)和當(dāng)代文化的獨(dú)特性。而要想使瑤族長鼓舞獲得廣大人民群眾的支持和認(rèn)可，就需要以一種符合時(shí)代審美趨向的藝術(shù)形式表達(dá)出來，即將瑤族長鼓舞與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合大眾審美訴求的藝術(shù)形式，利用文創(chuàng)產(chǎn)品滲透文化內(nèi)涵，在無形之中擴(kuò)大瑤族長鼓舞的宣傳和影響范圍，進(jìn)一步促進(jìn)文旅融合［6］。

一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師可以從當(dāng)代消費(fèi)者的情感體驗(yàn)和消費(fèi)需求出發(fā)，即從人們的情感中衍生出文創(chuàng)產(chǎn)品，利用瑤族長鼓舞充實(shí)消費(fèi)者的情感體驗(yàn)，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力。中南大學(xué)視覺傳達(dá)專業(yè)碩士畢業(yè)生侯悅悅在其畢業(yè)論文《文化生態(tài)視域下瑤族長鼓舞的再生設(shè)計(jì)研究》中展示了瑤族長鼓舞文創(chuàng)產(chǎn)品“披肩”（見圖1）。該產(chǎn)品采用瑤族長鼓舞特色的藝術(shù)符號——八角紋，在循環(huán)往復(fù)的基礎(chǔ)上給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺感受。同時(shí)，設(shè)計(jì)者自述：在該披肩設(shè)計(jì)中加入了瑤族當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)鳥紋和“斑鳩和鷓鴣”的傳說故事，以求得觀眾的情感認(rèn)同。另一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師可以通過夸張藝術(shù)形態(tài)的方式提升文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力，加深消費(fèi)者對民族傳統(tǒng)文化的喜愛。

四、結(jié)論

瑤族長鼓舞是中華民族寶貴的精神財(cái)富和文化財(cái)富，也是推動旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵所在。因此，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門應(yīng)抓住時(shí)代發(fā)展契機(jī)，結(jié)合文旅融合的時(shí)代背景，在完善傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)理論與政策的基礎(chǔ)上，將瑤族長鼓舞這一非遺傳統(tǒng)文化融入旅游產(chǎn)業(yè)中，利用品牌建設(shè)、鄉(xiāng)村振興、媒體宣傳和文創(chuàng)消費(fèi)，在促進(jìn)長鼓舞與旅游行業(yè)聯(lián)系的同時(shí)，充分發(fā)揮社會各界的文化傳承力量。

參考文獻(xiàn)：

［1］胡驍.“南嶺民族走廊”瑤族長鼓舞文化闡釋［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（6）：130-137.

［2］伍彥諺，申璇.民族民間舞蹈的文化傳承研究：以瑤族長鼓舞形式譜系中的盤瓠文化為例［J］.中國文藝家，2023（6）：98-101.

［3］王帥.基于文旅融合背景探究廣東清遠(yuǎn)連南瑤族長鼓舞的非遺傳承與創(chuàng)新［J］.西部旅游，2022（24）：33-35.

［4］王帥.文旅融合下清遠(yuǎn)非遺連南瑤族長鼓舞文化的傳承與創(chuàng)新［J］.名家名作，2022（25）：119-121.

［5］郭貝貝，曾雅儀.符號學(xué)視域下湖南瑤族長鼓舞的典型動作文化探析［J］.藝術(shù)評鑒，2022（19）：1-4.

［6］劉蓓.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與湖南瑤族長鼓舞的新傳承［J］.藝術(shù)評鑒，2022（17）：36-39.

作者單位：廣州城市理工學(xué)院