以客家紅色文化為主題的河源上村美麗庭院景觀設計研究

摘要：在國家全面推進鄉村振興戰略的背景下，鄉村建設不僅僅是對基礎環境設施的建設，更注重鄉村文化內涵的體現。通過對河源上村羅煥榮烈士短暫一生的紅色事跡的梳理和重構，提煉出上村村所特有的紅色文化元素，遵循景觀設計原則，在實現美麗庭院使用功能的基礎上，運用設計策略營造紅色文化氛圍，重塑景觀內涵，進而呈現紅色氛圍濃厚的庭院景觀。

關鍵詞：紅色文化美麗庭院主題景觀景觀設計

中圖分類號：TU986.5+8

ResearchontheLandscapeDesignofBeautifulCourtyardsinShangcunVillage，HeyuanCitywiththeThemeofHakkaRedCulture

LIYuexinTANGYanni

HeyuanPolytechnic，Heyuan，GuangdongProvince，517000China

Abstract：Underthebackgroundofthecountry'scomprehensivepromotionofRuralRevitalizationstrategy，ruralconstructionisnotonlytheconstructionofbasicenvironmentalfacilities，butalsotheembodimentofruralculturalconnotation.Bycombingandreconstructingtheredshort-livedreddeedsofmartyrLuoHuanronginShangcunVillage，HeyuanCity，theuniqueredculturalelementsofShangcunVillageareextracted.Followingtheprinciplesoflandscapedesign，onthebasisofrealizingtheusefunctionofbeautifulcourtyards，designstrategiesareusedtocreatearedculturalatmosphereandreshapethelandscapeconnotation，soastopresentacourtyardlandscapewithastrongredatmosphere.

KeyWords：RedCulture;Beautifulcourtyards;Themelandscapes;Landscapedesign

自黨的十九大報告提出實施鄉村振興戰略以來[1]，美麗鄉村的建設一直是鄉村建設工作的重點。庭院景觀作為鄉村景觀中的重要組成部分，美麗庭院的建設更是凸顯庭院經濟與產業發展特色的要點。

紅色文化是中國共產黨奮斗歷程的見證，它的形成經歷了中國共產黨的長期革命與戰爭[2]，它承載著整個中華民族的革命事跡和精神。紅色文化不僅需要被后輩所記住，更應被傳承，而紅色文化的傳承不能僅憑口述或書籍，還需借助多樣化的感知途徑來表達紅色文化所能傳遞的精神情感。紅色文化景觀是我國非物質文化遺產的組成部分[3]，也是我國所特有的景觀類型，通過對物質及非物質的文化元素進行提煉，結合多樣化的景觀表現手法將其呈現，紅色文化景觀元素可概括為紅色之物、紅色事件、紅色精神3種類型。主題性紅色景觀則要求展現的景觀內容始終圍繞這一主題，同時也展現鄉土風貌及人文特點[4]。

本文以紅色文化為主題，對河源上村村的紅色文化資源進行挖掘，將羅煥榮烈士的生平事跡通過景觀演繹展示于庭院景觀設計中，營造具有歷史人文、生態美觀及教育科普于一體的紅色文化庭院空間。

1紅色文化主題庭院景觀設計應用原則

1.1紅色文化核心為導向的代表性原則

紅色文化為主題的景觀需遵循以紅色文化精神主體為導向，同時尊重場地特殊性，結合地域文化獨特性，向游覽者展示極具代表性的紅色文化內容，在游覽過程中體驗紅色文化，達到紅色文化傳播的目的。因此，紅色文化景觀設計的核心是必須充分體現紅色文化的精神內涵，尊重歷史真實性、準確性及獨特性。

1.2情感體驗共鳴為紐帶的互動性原則

任何一個空間場所的營造，最重要的是場所氛圍營造所引起的設計者與使用者的情感共鳴，紅色文化中最重要的精神文化需要在景觀中得到有效表達而使游覽者得到有效感受。以行走參觀式為主要游覽方式的紅色文化景觀，需要在景觀設施上進行紅色文化主題設計，運用設計展示手段，使參觀者在游覽過程中潛移默化持續性地了解并感受文化的表達。

1.3形式服從功能為主的實用性原則

19世紀80年代，美國芝加哥學者路易斯·沙利文提出“形式服從功能”定義了設計中形式與功能的主從關系，明確了設計中形式必須追隨功能[5]。因此，景觀設計中的外觀形式必須服從于功能，在注意精神引領作用的同時，滿足形態美及色彩美的要求，并符合時代及地域特征，材質、尺度貼合環境和使用需求，給予景觀空間中體驗者以視覺和精神方面的體驗感。確保功能性發揮，營造適合表達紅色文化的鄉村文化環境。

2項目概況

2.1設計場地整體概況

本次項目設計庭院均為河源市埔前鎮上村村普通居民庭院。上村村位于埔前鎮西南端，距鎮政府2.5km，全村占地面積約7.6km2。是革命先烈羅煥榮的故鄉，為省定“紅色村”、市級文明村、市黨史教育基地、老區革命村，同時也是省定貧困村。此次設計庭院共計20余間及沿路荒廢的角落，庭院分布于上村村“紅色文化廣場”周圍。

2.2革命先烈羅煥榮紅色事跡

羅煥榮生于1900年，為博羅縣二區埔前鄉下村人，現河源源城區上村村，地道的客家，1927年為了革命事業壯烈犧牲，其一生雖短暫卻絢麗，生平事跡如表1所示。

3.1設計策略

在遵循上層次規劃“以紅帶綠”理念的框架下，上村村美麗庭院景觀設計以羅煥榮烈士的生平事跡線，運用敘事學、符號學理論，打造遞進式場所精神氛圍，以故事線串聯所有庭院，以不同主題結合景觀表現形式表達紅色文化內涵，豐富庭院景觀效果的同時，引導宣傳教育。

3.2紅色文化提煉及設計定位

羅煥榮烈士的紅色精神，是值得后人學習和傳承的。在庭院景觀設計中，以其短暫一生的故事線作為主線，提煉出“學、毅、忠、義、壯”進行景觀序列安排，在閑庭細步中娓娓道來客家紅色文化本身作為具有教育意義的部分，始終貫穿社會主義核心價值觀，打造文化與景觀相融合的新時代特色的庭院景觀。

3.4設計手法

3.4.1庭院整體空間布局

故事線從村委入口處，結合現有的活動場地，以“宣”入局，布置社會主義核心價值觀相關宣傳小品及素材貫穿全線，同時也為紅色文化奠定基礎。庭院景觀以生態型、園林型、園藝型3種不同的表現方式，庭院現狀植被生長狀態良好，綠化率較高的庭院，保留現狀植被，尊重村民庭院功能使用，進行景觀設施完善；庭院空間較大，功能分區明顯且有高大喬木的，以園林型景觀營造為主；此外，以可食地景作為庭院景觀設計主題，設計布局以庭院原布局為準，進行局部景觀改造。

3.4.2植物景觀營造

植物景觀的營造以烘托羅煥榮短暫絢麗一生的故事線為主，按照“學、毅、忠、義、壯”的情感變化選取不同色彩的園林植物作為庭院景觀改造的主體植物。“宣”以“平和”的情感入場，因此植物的選擇上以綠色植物為主。“學”的情感表達為積極向上，植物的搭配選擇上以黃色為主。“毅”所表達的情感是堅韌的，植物選擇上以藍紫色進行情感契合。“忠”同樣延續毅的情感，以藍紫色植物為主。“義”表達的情感色彩為橙色，配以綠色植物進行情感契合。“壯”所表達的情感是高昂的，以紅色為主。

3.4.3 小品景觀設計

庭院景觀設計以尊重場地特征原則出發，修繕部分損毀圍墻，加以小品裝飾，小品主要包括門牌、懸掛式植物花箱、社會主義核心價值觀宣傳標語、羅煥榮故事線凝練主題宣傳牌以及生平事跡簡述，小品內容也以羅煥榮烈士紅色事跡為主線，以敘事的方式按照游覽路線依序布置，加強整個場所空間中紅色文化的精神感染力。

4結語

美麗庭院景觀建設是鄉村振興中的不可或缺的一部分，庭院景觀的設計不僅要能夠體現新時代鄉村新面貌，同時也應該結合當地文化，深入挖掘，使文化成為景觀元素表現內容，更能突出鄉村景觀特色。河源上村是羅煥榮烈士的故鄉，他短暫絢麗的革命生涯是上村所具有的獨特的客家紅色文化，其故居及遺物作為物質文化自然是后輩們瞻仰學習最直接的方式，但其生平事跡背后的精神內涵更是值得我們所繼承和發揚的，也應該融入其后輩的日常生活中，在美麗庭院景觀設計中，遵循場地特性及村民生活習慣，以潤物無聲的方式將這種革命精神內涵內化于日常的生活中。深化紅色文化記憶，設計需要有新舉措，在庭院景觀設計中探索新的設計表現形式，以求更好地讓紅色文化記憶更好地體現出跨越時空的寶貴價值，喚醒人們心中的紅色文化記憶并得以升華，是值得我們所有設計者思考的內容。

參考文獻

[1]李旖.關于鄉村景觀對美麗鄉村建設的意義探討[J].現代園藝，2020，43（24）：173-174.

[2] 鄧詩宇.紅色文化旅游主題下的景觀設計改造設計：以南昌市小平道景區為例[D].景德鎮：景德鎮陶瓷大學，2022.

[3] 何笑蘋.紅色文化在鄉村景觀設計中的應用與研究：以葛牌村景觀設計為例[D].西安：西安建筑科技大學，2023.

[4] 趙天元.鄉村紅色資源傳承與弘揚的景觀設計[D].鄭州：河南工業大學，2023.

[5] 張鄭波，周子渝，徐莉萍.巴蜀視覺文化符號在成都綠道景觀美學中的創新設計轉化[J].設計，2020，33（17）：72-74.

[6]中共廣東省委黨史研究委員會辦公室;廣東省民政廳合.南粵英烈傳（第3輯）[M].廣州：廣東人民出版社，1987.

[7]河源縣地方志編纂委員會.河源縣志[M].廣州：廣東人民出版社，2000.