文化記憶的視覺重構：歷史傳承與設計創(chuàng)新

摘 要：本研究聚焦于文化記憶與視覺設計的互動機制，探討其在歷史傳承與設計創(chuàng)新中的作用。基于揚·阿斯曼（Jan Assmann）等學者的理論框架，本文通過分析文化記憶的內涵，討論符號與圖像在集體記憶保存及傳播中的功能，并強調其在文化傳承中的意義。本文通過符號化設計分析視覺設計在重構和傳遞文化記憶中的作用，使其符合當代語境，進一步探討視覺設計在文化記憶重構中的作用。符號提煉與視覺轉譯過程的分析展示了設計在增強文化記憶可持續(xù)性及推動文化傳播中的潛力，研究了視覺設計在文化符號提煉與轉譯中的方法，關注其在促進文化認同中的功能，并探討符號作為集體記憶視覺載體的當代延續(xù)性。文章旨在揭示視覺設計在文化傳承與創(chuàng)新中的中介作用，論述其在提升文化傳播效力與深化文化認同方面的學術價值。

關鍵詞：文化記憶理論；視覺設計；符號化設計

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：2096-7357（2024）24-0-03

在文化加速變遷與技術不斷創(chuàng)新的背景下，文化記憶作為集體身份的重要組成部分，逐漸受到設計學界的關注。文化記憶不僅是對過去歷史事件的保存和再現(xiàn)，更是促進社會認同與傳承的重要手段。揚·阿斯曼等學者提出，文化記憶通過符號和圖像保存于集體意識中，并在特定的社會結構下得以再現(xiàn)和傳播。這種符號化記憶對于文化的傳承和持續(xù)具有重要意義，因此如何通過視覺設計來重構文化記憶，以適應當代審美需求，是當下設計創(chuàng)新中亟待解決的問題。

符號化設計是視覺設計的重要手段，通過對歷史記憶中符號的提煉、簡化、轉譯與創(chuàng)新，設計可以賦予文化符號新的當代意義，從而在現(xiàn)代語境下激活集體記憶。然而，在這種設計過程中，如何平衡符號原有的文化內涵與創(chuàng)新表達的當代性，成為設計師必須面對的挑戰(zhàn)。視覺設計不僅僅是文化記憶的再現(xiàn)手段，更是承載與傳播文化的橋梁，能夠有效增強集體認同感和歷史共鳴。因此，探討視覺設計如何重構文化記憶，以實現(xiàn)文化傳承與設計創(chuàng)新的雙重目標，是具有現(xiàn)實意義且值得深入研究的課題。

一、文化記憶與視覺設計的互動

（一）文化記憶的理論基礎

對記憶的研究最早是從心理學延伸出來的詞匯，后來這一概念引入社會學和文化學并不斷擴展，記憶的內容從個體和集體記憶發(fā)展到社會記憶，最后演變?yōu)槲幕洃沎1]。文化記憶理論是德國學者揚·阿斯曼提出的概念。它是從記憶—傳承—保存—延續(xù)的過程，也可以理解成被篩選—被揭示—被重新喚起—被重新解釋的結果[2]。文化記憶不僅是記憶的媒介與內容，更是一種文化機制和記憶構建的方法，是通過符號、圖像、建筑等物質形式承載和傳遞的集體記憶。不同于個體記憶，文化記憶更具有外化和集體性，能夠通過符號系統(tǒng)和文化實踐在社會中延續(xù)。通過這些媒介，歷史事件、文化價值和集體經(jīng)驗被形象化并固定下來，形成文化傳承的基礎。文化記憶不僅是對歷史的保存，還具有重構與激活的特性。這意味著文化記憶不僅是對過去的簡單記錄，還通過符號化的形式可以在不同時代的社會背景中被重新解讀和使用。符號、圖像和建筑等媒介通過傳遞歷史和文化，增強了社會群體的身份認同，并維持著集體的歷史記憶。

在文化記憶的傳播過程中，符號化起到了關鍵作用。符號不僅是記憶的載體，更是文化的象征和溝通工具。通過設計和符號轉譯，歷史記憶得以轉化為簡明易懂、易于傳播的視覺形式，這使得文化記憶能夠超越時間和空間限制，在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揮作用。

（二）符號化設計在記憶傳承中的作用

媒介與記憶緊密相關，隱喻則是連接兩者的關鍵元素。隱喻不僅是對語言的重新改寫，更是一種重新開發(fā)和構建表述對象的方式。在現(xiàn)代多媒介環(huán)境中，對記憶的隱喻表達揭示了記憶內容的多角度解讀性和可支配性。記憶不再只是過去的遺留或歷史的存儲裝置，而是成為一種可塑的內容，在不斷變化的視角中形成新的“符號”[3]。符號化設計在文化記憶的傳承中起到了重要作用。通過將復雜的歷史事件和集體經(jīng)驗簡化為易于識別的符號，設計使文化記憶能ghSIx6UPFOQBBj2ZX5QeJcGfuO4JnpimOSlzDwlj97M=夠更直接地傳播。符號化設計不僅提高了記憶的辨識度，還通過簡化和轉譯增強了符號的現(xiàn)代感和傳播效果。

符號化設計的文創(chuàng)不僅是一種視覺表現(xiàn)形式，更是通過創(chuàng)意產(chǎn)品將文化記憶轉化為日常生活中可觸、可用和易于傳播的設計途徑。符號的簡化和轉譯使得文創(chuàng)設計融入日常，成為文化傳播和記憶再現(xiàn)的有效路徑。文創(chuàng)設計使得歷史符號得到重新詮釋和運用，從而為文化記憶增添了更強的傳播力和持久性，使其成為文化傳播的持續(xù)性媒介。

二、設計在文化記憶重構中的意義

在文化記憶的傳承中，視覺設計通過創(chuàng)新賦予歷史記憶新的活力。設計不僅是對符號的保存和再現(xiàn)，還需通過創(chuàng)新設計手段，使歷史記憶能夠在當代審美體系中繼續(xù)發(fā)揮作用。設計創(chuàng)新的核心在于符號與當代審美的結合。通過對歷史符號的重新詮釋，設計師能夠將其轉化為符合現(xiàn)代審美的設計語言。通過符號化和現(xiàn)代設計語言，使歷史記憶更具傳播力和感召力，激發(fā)當代受眾的共鳴與認同感。以下三方面探討了設計如何在文化記憶重構中發(fā)揮作用。

（一）文創(chuàng)設計的歷史再現(xiàn)功能

設計對符號的重構重塑了記憶的傳播路徑，使得文化符號能夠超越其原有的時間與空間限制，獲得當代意義的賦予與解讀。設計通過符號化語言使這些歷史符號在現(xiàn)代語境下重新獲得生命力和傳播力。不僅保留了其內在的文化價值，更在當代審美體系中對其進行了新的闡釋，從而延續(xù)了文化記憶在當下的影響力。

符號作為集體記憶的核心載體，經(jīng)過視覺化的再處理，使歷史能夠在當下環(huán)境中重新被感知和體驗。文創(chuàng)設計通過符號與圖像的運用，不僅再現(xiàn)了歷史事件與集體記憶，還將其轉化為具有當代意義的文化表達。這一過程不僅是對歷史符號的簡單呈現(xiàn)，更是對其內涵的再創(chuàng)造。

（二）創(chuàng)新與傳承的平衡

文創(chuàng)設計在文化記憶重構中通過符號化設計手法實現(xiàn)創(chuàng)新與傳承的平衡。符號化設計并不僅僅是對歷史符號的再現(xiàn)，而是一種通過視覺化的抽象與簡化，將文化元素轉化為符合現(xiàn)代審美和傳播需求的設計語言的過程。這種設計既能夠傳遞符號的核心內涵，又能夠使符號適應當代語境，進而拓寬其傳播路徑。

符號化設計通過對歷史符號的提煉與簡化，使其從復雜的文化載體中抽離出來，以更為簡潔和易識別的形式呈現(xiàn)。這種符號化的語言不但增強了符號的傳播力，還讓歷史記憶在當代傳播中具有更高的識別性和吸引力。在這一平衡過程中，設計語言成為歷史與現(xiàn)代之間的橋梁，使得文化記憶能夠在保持其原始價值的同時，融入現(xiàn)代社會并保持活力。

（三）文化記憶的可持續(xù)性

記憶作為一個動態(tài)的存在，既重審過去又展望未來，在不斷的回憶與遺忘中重塑社會進程。記憶的重塑不是對某個人或事件的回憶，而是在記憶的基礎上進行提取與加工，呈現(xiàn)為一種“回憶形象”[3]。設計在推動文化記憶的重塑中起到了至關重要的作用。通過符號化設計，歷史記憶不僅能夠在當下語境中被激活，還可以通過設計手段增強其長期的影響力，促進文化教育和傳播。

視覺設計能夠使文化記憶的傳播變得更加持久。通過設計符號的簡化和再創(chuàng)造，不僅實現(xiàn)了歷史記憶的再現(xiàn)與傳承，還增強了其可持續(xù)性，使歷史文化記憶能夠在現(xiàn)代社會中繼續(xù)傳承和傳播，發(fā)揮更廣泛的影響力。

三、文化符號的提煉與視覺路徑

文化符號的提煉和視覺化設計是推動文化記憶傳播的重要環(huán)節(jié)。設計師在傳承歷史符號的過程中，不僅要理解符號的深層文化內涵，還需將其進行現(xiàn)代轉譯，以滿足當代審美和傳播需求。符號提煉的核心在于如何通過視覺設計使這些文化符號兼具情感共鳴、歷史厚重感與現(xiàn)代傳播效果。

（一）歷史符號的提煉與設計轉譯

文化符號的提煉是視覺設計中最基礎且最具挑戰(zhàn)的工作。歷史符號不僅承載著特定時代的集體記憶與價值觀，也通過視覺形式呈現(xiàn)特定的文化象征意義。

符號提煉的第一步是簡化與抽象化。歷史符號往往包含復雜的形象和信息層次，通過簡化設計，設計師能夠使符號更加直觀、易于理解。簡化并不意味著削弱歷史符號的文化內涵，而是通過提取符號的核心特征，以增強其視覺辨識度與傳播性。例如，中國長城這一歷史文化符號，在符號化設計中常被簡化為幾何線條，保留其核心的文化象征意義，但在形式上變得更加簡潔、現(xiàn)代，使其能夠應用于各種設計情境和媒介中。

設計轉譯是第二個關鍵步驟。在符號的視覺轉譯過程中，設計師不僅要保留符號的核心文化內涵，還需考慮如何通過現(xiàn)代設計語言使其在新的社會語境中繼續(xù)發(fā)揮作用。歷史符號通過符號轉譯適應當代語境的審美需求和文化背景。不同文化和時代背景下，符號的意義會發(fā)生變化，設計轉譯要使符號適應新的時代和文化環(huán)境。

例如，故宮文創(chuàng)團隊從故宮建筑中的瑞獸、宮廷紋飾、紅墻黃瓦等典型元素中提煉出代表性符號，并將其應用于文具、服飾、飾品等文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中。在這些設計中，瑞獸符號被高度簡化，輪廓與細節(jié)經(jīng)過幾何化處理，使得原本復雜的圖案適合現(xiàn)代審美并易于識別。

這種符號的視覺化轉譯確保了歷史文化符號能夠在新的文化語境中被識別和接受，同時保留其核心文化價值。設計師不僅是對歷史符號進行視覺上的重塑，更是通過符號化設計使這些符號在現(xiàn)代傳播中得以復興。

（二）視覺符號與文化認同

文化符號不僅是歷史記憶的載體，還是塑造集體文化認同的重要工具。揚·阿斯曼在《文化記憶：早期高級文化的文字、回憶和政治身份》中探討了回憶、認同和文化的延續(xù)之間的關系，認為每一種文化都會形成一種“凝聚性結構”……[2]。通過視覺符號的設計與傳播，歷史記憶被具象化，進而強化了集體的文化認同感和歷史責任感。視覺符號的文化功能在于它能夠將集體記憶通過視覺形式進行廣泛傳播，激發(fā)受眾的情感共鳴與文化歸屬感。

符號的視覺化過程是文化認同的具體表現(xiàn)之一。符號的普遍性與易識別性使其成為集體記憶的象征，能夠迅速引發(fā)受眾的歷史聯(lián)想。符號設計不僅承載信息，還能激發(fā)情感認同。當符號通過視覺媒介被廣泛傳播時，它所傳遞的不僅僅是歷史信息，還有對文化的情感連接。設計師在符號化設計中，需要考慮如何通過符號形態(tài)、色彩等元素，強化這種情感共鳴。

2022年北京冬奧會的會徽“冬夢”和冬殘奧會會徽“飛躍”是文化符號與視覺設計相結合，構建文化認同的經(jīng)典案例。會徽的設計靈感來源于中國書法和傳統(tǒng)文化符號，通過現(xiàn)代化的設計手法，使其在全球范圍內傳播并形成獨特的視覺認同。通過符號化的設計，將中國文化中的傳統(tǒng)元素書法與現(xiàn)代運動符號滑雪、滑冰進行了融合，使該符號不僅承載了歷史文化內涵，還通過簡潔的視覺語言建立起國際化的視覺傳播效應，激發(fā)了對冬奧會的關注與民族認同感，也通過符號化的再創(chuàng)造強化了中國文化在國際舞臺上的認同與傳播。

（三）文創(chuàng)設計的文化傳播功能

文創(chuàng)設計的功能不僅僅在于文化符號的呈現(xiàn)，更重要的是其在文化傳播中的多維度應用。符號化設計通過視覺創(chuàng)新和符號轉譯，能夠有效提升文化符號的傳播廣度和深度。在現(xiàn)代文化傳播中，文創(chuàng)設計通過視覺創(chuàng)新與符號再創(chuàng)造，能夠將歷史文化符號與現(xiàn)代傳播媒介結合，使其在更廣泛的傳播途徑中得以呈現(xiàn)。

三星堆文化的文創(chuàng)設計是文化符號成功傳播的典型案例。設計師通過提煉出青銅面具、神樹等代表性符號，進行簡化和現(xiàn)代化轉譯，使其應用于文創(chuàng)產(chǎn)品、展覽設計等領域。青銅面具符號被高度簡化為幾何圖形，賦予其現(xiàn)代感，廣泛應用于文創(chuàng)飾品、導視系統(tǒng)和數(shù)字平臺。

此外，三星堆文化借助虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術，增強了互動性，提升了受眾的參與感。這些數(shù)字化手段幫助文化符號超越了博物館實體空間，實現(xiàn)了更廣泛的傳播，增強了文化的可持續(xù)性與認同感。

這種符號化路徑使得文化記憶不僅是靜態(tài)的視覺符號，還能夠通過互動體驗成為受眾主動參與的文化現(xiàn)象。通過這種技術創(chuàng)新與符號再創(chuàng)造，文化符號在現(xiàn)代傳播環(huán)境中不僅得以保存，還能通過視覺設計和技術傳播實現(xiàn)文化記憶的延續(xù)與再現(xiàn)。

四、結束語

本文運用文化記憶理論，探討了符號化設計在文化記憶傳承與當代設計創(chuàng)新中的作用。研究表明，符號化設計能夠通過對歷史記憶符號的提煉、簡化與轉譯，將集體記憶轉化為適應現(xiàn)代審美的設計語言，進而增強文化認同和記憶的可持續(xù)性。視覺設計不僅有助于歷史文化符號在當代語境中的再現(xiàn)，還通過創(chuàng)新手段拓展了其傳播途徑。符號化設計能夠在平衡創(chuàng)新與傳承中具有獨特優(yōu)勢，在保留文化核心價值的同時，為其注入新的活力。未來研究可進一步結合數(shù)字化和互動設計技術，以深化符號化設計在文化記憶重構中的應用，從而為文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新提供更具實用性和可持續(xù)性的解決方案。

參考文獻：

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