王巍——用信仰點亮中華文明之光

王巍，曾先后擔任中國社會科學院考古研究所夏商周考古研究室主任，中國社會科學院考古研究所副所長、所長，中國社會科學院歷史學部主任等職務，與眾多優秀學者通力合作，將中國社會科學院考古所帶入了新的階段。在擔任中國考古學會理事長期間，他進行了一系列改革，使考古學會煥發活力，成為引領中國考古學發展的引擎。

他是熒幕上出鏡率最高的考古學者之一，也是中華文明探源工程的首席專家；他是中國考古的“百事通”，也是熱忱的科普者；他走遍眾多考古遺址，親手挖掘出中華文明的證據，也在書齋中著書立說，讓冷僻孤高的考古能與眾生對話。

人物解讀

角度一：40多年考古生涯，在祖國實現人生價值。

40多年前，王巍從未想過自己的人生會和考古捆綁在一起。

上世紀七十年代，考古是絕對的冷門。在歷經下鄉插隊、返城進工廠之后，遇上了恢復高考，喜歡理科的他數理化基礎太差，不得不選擇報考文科。學什么？當時有人告訴他，“考古是文科中的理科”。王巍當即豪不猶豫報考了吉林大學歷史系考古專業。而在此之前，他對考古的唯一了解來源于一部紀錄片。

那是一個考古人才極度匱乏的時代。王巍以優異的成績大學畢業后，分配至中國社會科學院考古研究所夏商周考古研究室，很快參與了北京郊區房山琉璃河西周燕國都城和貴族墓地的考古發掘。他在前輩學者發現貴族墓地的基礎上，發掘出了夯土城墻等遺跡，為斷定此處是西周時期燕國的都城和始封地提供了重要證據。

不久后王巍被單位公派到日本留學研修，在拿到博士學位后，一所日本大學向王巍拋出橄欖枝，希望聘請他當副教授。“如果留在日本工作，工資收入當時大約是國內的100倍。”王巍卻義無反顧選擇了回國。“改革讓我上了大學，開放讓我走出了國門，出國留學也是因為單位派遣，我必須回國效力。作為一名考古工作者，考古的主源還是在中國。只有在自己的祖國，我才能實現人生價值。”王巍表示。在40多年的考古生涯中，王巍親身經歷的都城遺址發掘就多達4個。

角度二：中國考古要從發掘走向闡釋。

考古人一半時間在工地，一半時間在書齋；當空頭理論家不行，只顧埋頭挖寶也不行。從“考古匠”到考古學者的跨越，是每個有追求的考古人的必修課。王巍坦言，中國考古的一個不足之處，不在發掘，而在闡釋。“我們研究的實物是實際的，但實物本身不說明問題，需要考古人去闡釋。”

對考古成果的闡釋分為兩種，一是理論建構，二是公眾科普。與發掘進展相比，中國考古的理論建設稍顯落后。中國當代考古缺少獨創性、系統性的理論，也欠缺高屋建瓴的考古學家。王巍說，一定要擴大視野，不僅要應用科技手段，也要有綜合的人文社科知識，拓展出社會考古學、經濟考古學、精神考古學等。即使在考古學內部，通曉不同時代和領域，相比專精一個領域，視角也會為之一變。

69歲的王巍，雖已是含飴弄孫之齡，但依然每周輾轉在全國考古工地上。對于未來，他希望在考古普及方面再做一些事。除了完善教科書，他還想組織專家編寫面向各年齡層的科普書，講述考古最新成果所展現的中國歷史。

角度三：考古要見眾生。

考古就是要挖土。回憶起自己的首次考古經歷，王巍仍然記憶猶新。那時候，首先要通過詢問的方式進行“考古調查”，比如哪位老鄉在后山哪塊地上撿到過陶片或瓦片。根據得到的線索，他們再徒步進山進行考古發掘。

40年來，王巍的足跡遍布全國400多個考古遺址。一年大概有近200天的時間在外面，不是主持考古發掘，就是視察或參觀考古現場，也有時候參與開會研討。但考古又不僅僅是挖土。在王巍看來，考古是與古人的“隔空對話”。“你別看我們挖出來的是瓶瓶罐罐，它的造型、它的工藝，寄托了古人的情懷、習俗、信仰。我們要想象古人生活的樣子，探究他們生活的社會環境。”

2020年啟動的三星堆遺址新一輪發掘最為典型，六個器物坑出土了上千件奇特的青銅器。中央電視臺將直播間搬進考古現場，王巍作為專家為公眾現場解讀。向民眾普及這一學術味濃厚的項目，也是他的重要工作。

從田野、書齋走上屏幕，王巍的“轉變”也反映著中國考古的變化。2024年是中國現代考古學誕生第103年，進入第二個100年，中國考古不再只是埋頭發掘和整理，而是走向闡釋，見眾生。

角度四：在考古中嚴謹細致，在音樂中浪漫奔放。

要說考古和音樂創作有什么不同之處，那就是一個嚴謹細致，一個浪漫奔放。

在北京房山主持琉璃河西周燕都遺址發掘期間，王巍因成功發掘馬車而小有名氣。墓葬中的木制馬車早已朽爛，且隨葬時已拆卸，沒有完整樣子，只有木頭腐爛處的泥土顏色、軟度與正常泥土有細微差別，王巍卻借此發現了21個車馬坑。“沒什么訣竅，就是土中找土，細致再細致。”

王巍曾經到訪過四十多個國家，希臘圓形的競技場中心，聲場就像一座音樂廳，他在那里即興高歌一曲《我的太陽》。“考古的日子很艱苦，但我們總要苦中作樂”，過去網絡沒有現在這么發達，幾個月不能回家，大家都培養了不同的愛好：有的喜歡朗誦唐詩宋詞，有的喜歡寫點小散文，王巍的愛好除了這些，還有唱歌。

翻遍王巍的履歷，并無音樂科班進修的介紹，但他在寫歌、作曲、唱歌方面有很深的造詣。寫歌詞不同于寫考古報告，需要有形象思維，需要天馬行空，這時，刻在骨子里的浪漫就被喚醒了。王巍在寫詞時偏愛用第一人稱，將自己代入角色，直抒胸臆表達情感。而這，正是考古和音樂創作相同的地方，都需要達到一個情感的互通。

金句

絲綢之路沿線的一系列考古新發現，有力地證實了中華文明是“土生土長”的文明，更是“多元一體”的包容的文明。

在中華文明形成的過程中，中國北方，包括黃河流域，始終是以小米為主食。這保證了地區文化、習俗的統一性和原生性，始終具有自己的特點。

中華文明是世界上唯一沒有中斷的古文明，延綿五千年，我們今天的衣食住行、風土人情、人生觀價值觀，都可能在考古發掘中找到它的原型，梳理出它的傳承脈絡。所以，考古學家看待萬事萬物時，會擁有歷史縱深的眼光。

考古揭示出一個真理：不同文明之間的交流互鑒，是促進人類文明前行的重要動力。

我們考古，大家看到的是在挖土，實際上是在跟古人對話，體會古人的內心世界，同時在跟音樂、跟藝術在交流。

運用示例

中華先民們創造了輝煌燦爛的中華文明，對世界文明的發展做出了重大貢獻。這些輝煌的成就，除了少數珍貴的歷史文獻中有所記載之外，絕大多數都是中國幾代考古人，如王巍教授這樣的學者，通過不懈的努力和深入的探索，一點一滴地挖掘和展示給我們的。

王巍所倡導的，不只是學術領域的創新，更是文化自信的弘揚。考古學之所以引人入勝，是因為它架起了一座橋梁，讓我們得以與古人進行無聲的交流，感受他們的生活氣息，理解他們的思想深度。正如他所說：“我們考古，大家看到的是在挖土，實際上是在跟古人對話，體會古人的內心世界。”這樣的對話，不僅豐富了我們對歷史的了解，更激發了我們對民族文化的自信與驕傲。

（編輯：王冠婷 關曉星）