文題
閱讀下面的文字,根據要求作文。
人,需要出走。——蔣勛
人們不習慣凝視,總是長于奔走和張望。——韓少功
對此,你有怎樣的思考?寫一篇800字以上的文章。
寫作指導
本道試題包含了兩則材料,表面上看兩則材料針鋒相對:第一則強調的是人要走出去,第二則強調的是人要學會定點細觀;一個是絕對的動,一個是靜中有動,但實際上兩則材料的內涵是“互補”的,也就是:人要在行走的過程中學會凝視。在看清材料的實質之后,不難發現該道試題涉及到學識、實踐、旅行、人類命運等諸多話題,寫作角度還是很豐富的。
立意角度一:行走和認識。在行走的過程中,一個人會有著不一樣的體驗,是為“開眼界”,不同的事物激發著一個人的好奇心與求知欲。在行走的過程中,人們由于置身在更廣闊的天地之間,會更愿意去領悟事理,因而,內心的格局會更大一些。經常出行的人,由于見多識廣,接受新思想的速度會更迅速。只是在行走中要有強烈的“目的意識”,也就是說,行走的目的性要強,如此,對事物的感受才會越深,才能豐富自己的識見。
立意角度二:凝視與認識世界。作家曹文軒說過,我們這個世界脾氣特別古怪,你必須凝視它,它才會把大門打開,讓你看到它里頭的風景。如果你不凝視它,它的大門就永遠是緊閉著的,你什么也看不見。一個人來到這個世界上,每個人都有一雙眼睛。這雙眼睛一輩子其實只做兩個動作:一個叫掃視,一個叫凝視。為什么人們看待事物會有不同的深度,正是因為他們在第二個動作上有差異,人們應牢記:未經凝視的世界是毫無意義的。
立意角度三:出走與凝視。英國哲學家維特根斯坦說過,人類的凝視具有一種力量,它賦予事物以價值。這兩句話蘊含的道理其實不難理解,就是一個物體可能本來沒什么價值,但是關注的人多了,大家就覺得它珍貴。由此來看,人們出行的頻率越高,凝視的頻率越高,越能容易發現有價值的事物。出行給了凝視更廣闊的空間,凝視讓出行更加充實,兩者的合力才是人類理想的立世狀態。
例文
凝視的魔力
□一考生
多年前一位作家深情地回憶起自己的故鄉:面向著積水灘,背后是城墻,坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓,我可以快樂地坐一天,心中完全安適,無所求也無可怕,像小兒安睡在搖籃里。一個“看”字讓讀者讀到了作者對故鄉的深情凝視。
“凝視”通常是人類專有的動作,一個“凝”字既包含了“專注”,也包含了真情真意。然而在當下一些浮躁的人們已經忘了她,取而代之的是戾氣十足的一瞪、一瞟,抑或是應付式的一瞥。作家韓少功在其文《另一片天空》中批評過人們這種不愛“凝視”的毛病,他說人們不習慣凝視,總是長于奔走和張望。一個“總是”流露出遺憾之意。
“凝視”在幫助人類認識世界方面功莫大焉。韓少功說得形象:以前面的荒坡一角為目的地,訂一張免費船票或免費機票,于是在手中的石片上俯瞰黃山,在雜草里發現大興安嶺,在身旁的石澗清潭中觸摸太平洋。你看,在作家的凝視之下,有限的空間得到了極大的、豐富的拓展,何其有魅力!“凝視”之所以是人們增長學識的好助手,就在于它的“細致”。諸君細想:在占有第一手資料的效率上,仔細觀察和走馬觀花,孰高孰低?
人們還應認識到,“凝視”在“糾偏”方面不可替代的作用。昔日為了用農業科學技術擊敗饑餓對老百姓的威脅,袁隆平在幾十萬株水稻中“凝視”,找出了性狀穩定的雜交水稻,培育出了高產雜交稻,解決了人類的饑餓難題,徹底推翻了傳統經典理論——米丘林、李森科的“無性雜交”學說。“凝視”助力袁隆平締造了人間奇跡。
理想的“凝視”應該是靈活地“打一槍換一個地方”,也就是在行中凝視,不如此,人類所能取得的成就也將有限。試想:人類如果只關注地球,而不去凝視太空,那么天文學的成就還剩幾何呢?學者蔣勛看得透徹:人,需要出走。換句話說就是,人要“行萬里路”。極富盛名的《徐霞客游記》就源自于作者的旅行觀察所得,二十六年間作者為了取得第一手資料不惜以身犯險,可以說將“凝視”發揮到了極致。
“凝視”要有實效,還應輔以思考,宋人王安石在《游褒禪山記》中說得好:古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。“凝視”因思而看得更分明,思因“凝視”而有抓手。
科學研究表明,人類的視覺能力是在出生后逐漸習得的。一個人學會凝視,將會更加的耳聰目明,一片落葉也能讓他像開頭提到的那位作家一樣流連忘返!
評點:文章從作家老舍《想北平》一文中的凝視場景起筆,富有場景感,增強了文章的吸引力。第二段承接首段的論題,對“凝視”進行初步闡述,主體部分論述“凝視”對人們認識世界的意義,有深度,又有現實針對性。文章并不停留在對“凝視”作簡單地展開論述的層面,而是進一步提出了實現“理想的凝視”該怎樣做,如此在并列的基礎上,加以遞進,結構富有特色。在結構上作者注意與開頭的呼應,體現了敏銳的結構意識,可見行文之老練。文中的素材既有來自古代的,也有來自當下的,彰顯了作者“思接千載”的構思過程。
(編輯:王冠婷)