心懷善念，才能過(guò)得更好

如果希望孩子未來(lái)成長(zhǎng)為一個(gè)善良、勇敢、正直的人，那么，今天我們就要盡可能秉持向善思維去看待他們和世界，過(guò)好自己的生活。

當(dāng)孩子摔倒后哇哇大哭，你會(huì)不會(huì)認(rèn)為他是為了要挾你裝的？當(dāng)孩子寫(xiě)作業(yè)很慢，你一再催促依然無(wú)效，會(huì)不會(huì)認(rèn)為他是有意跟你作對(duì)？當(dāng)孩子突然說(shuō)身體不舒服想休息一天，你會(huì)不會(huì)認(rèn)為他是在為不想上學(xué)找借口？

如果答案都是“是”，那么就說(shuō)明，在孩子的表現(xiàn)不符合預(yù)期時(shí)，你習(xí)慣以最大的惡意去揣度其行為背后的動(dòng)機(jī)。這是一種典型的?向惡思維，或叫負(fù)面思維。

與之對(duì)應(yīng)的向善思維是一種正向思維，即在思考、決策和行為中以最大的善意看待孩子行為的動(dòng)機(jī)，從而采取一種積極、正向和建設(shè)性的教養(yǎng)方式。

向惡思維阻礙孩子健康成長(zhǎng)

多項(xiàng)研究和實(shí)踐表明，秉持向善思維去看待孩子，解決孩子成長(zhǎng)中的問(wèn)題，更有利于孩子的健康成長(zhǎng)。

孩子的每一種情緒都有可以理解的原因，每一種行為背后都有一個(gè)正面的動(dòng)機(jī)。我們眼中孩子的種種“惡意”取鬧，背后的動(dòng)機(jī)幾乎都是源自其內(nèi)心對(duì)愛(ài)的呼喚，對(duì)關(guān)注的尋求，對(duì)安全感的確認(rèn)，對(duì)獨(dú)立的渴望，也就是孩子要確認(rèn)自己被看見(jiàn)、自己是有價(jià)值的、自己是重要的。作為父母，如果我們能關(guān)注到孩子的感受、動(dòng)機(jī)和真實(shí)需求，并給予積極、及時(shí)的回應(yīng)，很多問(wèn)題會(huì)自然而然地化解。

每個(gè)人都是通過(guò)感受、理解自己的方式去感受、理解這個(gè)世界的。我們眼里的孩子是什么樣的人，其實(shí)是內(nèi)在自我投射出來(lái)的鏡像。當(dāng)父母總是習(xí)慣以最大的惡意去揣度孩子行為背后的動(dòng)機(jī)時(shí)，其實(shí)是對(duì)人性和自己沒(méi)信心，對(duì)世界和他人不信任的表現(xiàn)。

例如，很多父母用人販子恐嚇孩子，告誡孩子“不要跟陌生人說(shuō)話”，看似是為了孩子安全著想，實(shí)際上則削弱了孩子的安全感和對(duì)世界的信心。孩子對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知偏于負(fù)面，在需要幫助時(shí)不敢去找人求助，或在別人需要幫助時(shí)不愿伸出援助之手。

孩子成長(zhǎng)的邏輯是：我自愛(ài)，因?yàn)槲冶粣?ài)過(guò)；我自尊，因?yàn)槲冶蛔鹬剡^(guò)；我自信，因?yàn)槲冶恍湃芜^(guò)。試想，如果我們自身就消極悲觀、缺乏安全感，總是以負(fù)面和惡意的視角去看待孩子，孩子又如何能構(gòu)建起對(duì)世界和他人的信任，對(duì)未來(lái)和自己的信心呢？

我們?nèi)绾慰创驮u(píng)價(jià)孩子，會(huì)成為一種預(yù)言。如果總是以最大的惡意去看待孩子的行為，我們觀察、評(píng)判和應(yīng)對(duì)孩子的行為就會(huì)以惡意視角去思考和行動(dòng)。孩子往往缺乏自我評(píng)價(jià)和判斷的能力，會(huì)通過(guò)父母的評(píng)價(jià)和理解去認(rèn)識(shí)和定義自己，并對(duì)父母的言行作出即時(shí)的反饋。這樣，孩子就自然出現(xiàn)了父母擔(dān)心的問(wèn)題，又會(huì)進(jìn)一步讓我們確認(rèn)：“你看，我早知道孩子會(huì)這樣，結(jié)果真的這樣了！”

其實(shí)，正是我們的自我設(shè)計(jì)、自我求證、自我建構(gòu)，把一個(gè)原本在孩子身上不存在的問(wèn)題給催化出來(lái)了，父母成了孩子問(wèn)題的最大制造者。

比如，一些父母不愛(ài)學(xué)習(xí)，就認(rèn)為孩子生來(lái)一定是厭學(xué)的，只有靠強(qiáng)迫甚至打罵才能逼他學(xué)習(xí)。然而，好奇心和求知欲是每個(gè)生命誕生即固有的能力和渴望，每個(gè)孩子生來(lái)都是愛(ài)學(xué)習(xí)的。從第一聲啼哭到第一次站立，從撕的第一張紙到丟到遠(yuǎn)處的玩具，都是一種學(xué)習(xí)和探索。孩子之所以厭學(xué)，恰恰是不當(dāng)教育方式所導(dǎo)致的。而遺憾的是，我們?nèi)鄙儆X(jué)察，今天依然重復(fù)著當(dāng)年讓自己厭學(xué)的教育方式，直到把孩子也逼到厭學(xué)，甚至厭世的地步，然后自我確認(rèn)說(shuō)：“你看，我早就知道孩子都是厭學(xué)的，沒(méi)有人愛(ài)學(xué)習(xí)，結(jié)果就是這樣，我是對(duì)的吧！”

父母要發(fā)展自己的向善思維

那么，父母該如何發(fā)展自己的向善思維呢？

要真正看見(jiàn)孩子。什么是看見(jiàn)？就是能通過(guò)孩子的外在表現(xiàn)關(guān)注到他行為背后的內(nèi)在感受、意愿和動(dòng)機(jī)，對(duì)其真實(shí)需求給予積極、及時(shí)的回應(yīng)。大多數(shù)父母的目光只停留在孩子的行為和表現(xiàn)上，比如不聽(tīng)話、愛(ài)發(fā)脾氣、沉迷游戲等，卻看不到這些行為背后是孩子在尋求獨(dú)立、關(guān)注和社交。如果深層去挖掘孩子的行為，幾乎都指向人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出的生存需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。遺憾的是，對(duì)于孩子基本的生理需求和安全需求，父母一般都能關(guān)注和給予，但常常會(huì)忽視孩子的心理需求、情感需求和精神需求。

如果，父母能透過(guò)孩子外在的行為看到背后的真實(shí)需求，就不會(huì)再以最大的惡意去揣度其行為的動(dòng)機(jī)，而是能多一份理解、信任和包容，積極、及時(shí)給予孩子回應(yīng)。

教育孩子重在解決問(wèn)題，而非證明誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。很多父母熱衷于指出孩子的錯(cuò)誤，逼孩子認(rèn)錯(cuò)，以證明自己的正確和權(quán)威，以為這樣孩子就能改好。然而，好的教育不是去糾“錯(cuò)”，而是去示范“對(duì)”。總是指責(zé)孩子做得不對(duì)或不好，會(huì)削弱孩子的自尊、自信和生命力，減少孩子的選擇和可能性。

例如，孩子開(kāi)冰箱門(mén)去拿牛奶，結(jié)果沒(méi)拿住，奶瓶摔落地上，牛奶流了一地。這時(shí)，如果父母匆忙跑過(guò)去責(zé)問(wèn)孩子：“是不是你弄的？”孩子就會(huì)防御性地說(shuō)“不是”，問(wèn)題沒(méi)解決，反而逼迫他學(xué)會(huì)說(shuō)謊。如果以最大的善意直接陳述事實(shí)：“你不小心把奶瓶摔到地上，是不是很傷心？那邊有拖布，你可以收拾一下，需要幫助也可以找我。”這么做，既讓孩子認(rèn)識(shí)到：我能告訴爸媽任何事情，不必說(shuō)謊，他們都能理解我，又讓孩子承擔(dān)自己行為的自然后果。進(jìn)一步，還可以發(fā)展孩子的生活技能，提升其解決問(wèn)題的能力。

心懷善念，從孩子的每一種表現(xiàn)中找到正面的意義。孩子的同一種表現(xiàn)，父母如何解讀全在一念之間。秉持向善思維，對(duì)孩子行為的解讀就會(huì)傾向正面，如孩子頂嘴可以理解為有主見(jiàn)，聽(tīng)話可以理解為有教養(yǎng)，活潑好動(dòng)可以理解為生命力強(qiáng)，文靜內(nèi)秀可以理解為有內(nèi)涵。即便真的看到孩子有問(wèn)題，向善思維的父母也會(huì)認(rèn)為，孩子的每一個(gè)錯(cuò)誤、每一個(gè)問(wèn)題都是成長(zhǎng)的階梯，說(shuō)明他在努力嘗試更多新東西。

作為父母，我們一方面要提升自己的安全感和正面詮釋人生、感知幸福的能力，同時(shí)也要盡可能以最大的善意去看待、理解孩子。這樣，孩子在父母這面鏡子中看到的才能是一個(gè)良善、正直、勇敢、自信、上進(jìn)、樂(lè)觀、陽(yáng)光的自己，潛意識(shí)中會(huì)按這些品質(zhì)和能力來(lái)塑造自己，自然而然就把自己活成了這樣的人。

向善思維并非認(rèn)為人性本善，而是承認(rèn)善與惡在每個(gè)生命個(gè)體身上都存在。正因?yàn)槿绱耍玫慕逃悄軓暮⒆拥拿恳环N行為中找到正面的動(dòng)機(jī)和意義，用正向、肯定、積極的方式，引導(dǎo)孩子向善，而非用負(fù)面、否定、消極的方式，去羞辱和懲罰，把孩子推向惡的一面。

我心中一直秉持3個(gè)基本假設(shè)：世界是美好的，人性是向善的；生命本身自有其價(jià)值和尊嚴(yán)；每個(gè)生命自誕生起，就有其內(nèi)在自我成長(zhǎng)的動(dòng)力、能力和秩序。

第1個(gè)假設(shè)讓我更加熱愛(ài)生活、敬畏生命、珍惜歲月、感恩相遇。孩子感受到的就是一個(gè)擁有積極、正向、樂(lè)觀生活態(tài)度的爸爸，確信人間值得、歲月可期。

第2個(gè)假設(shè)讓我不需要孩子用表現(xiàn)、成績(jī)來(lái)證明他自己是值得愛(ài)的，我愛(ài)的就是現(xiàn)實(shí)中的他，而不是期待中的那個(gè)孩子。我也不會(huì)用懲罰給孩子制造恐懼，或用利誘放大孩子欲望的方式來(lái)控制、塑造孩子，而是立足通過(guò)榜樣示范、關(guān)系構(gòu)建和環(huán)境營(yíng)造來(lái)潛移默化地影響孩子、滋養(yǎng)孩子。

第3個(gè)假設(shè)讓我相信孩子從誕生起就攜帶了整個(gè)自然系統(tǒng)的全部智慧和邏輯，蘊(yùn)藏著內(nèi)在自我成長(zhǎng)的動(dòng)力、能力和秩序。就如一粒種子，具備了成就最好自己的所有可能。我需要做的，只是盡可能給孩子創(chuàng)造一個(gè)適宜生長(zhǎng)的環(huán)境，同時(shí)給予他無(wú)條件的信任和支持，相信孩子、相信自己、相信“相信”的力量。

反之，如果一個(gè)人心中的基本假設(shè)是：世界是危險(xiǎn)的，人性是向惡的；生命本身沒(méi)有價(jià)值和尊嚴(yán)，要靠表現(xiàn)和成績(jī)證明自己；人是充滿奴性的，不管控一定會(huì)學(xué)壞……那么，他把孩子裹得嚴(yán)嚴(yán)的，不讓孩子受到傷害，或者通過(guò)羞辱、打罵去管教孩子，就很好理解了。

教育觀只是一個(gè)人價(jià)值觀和人生信念的一種體現(xiàn)。父母如何看待孩子，本質(zhì)上是我們?nèi)绾慰创约汉腿绾卫斫馐澜绲捏w現(xiàn)。如果希望孩子未來(lái)成長(zhǎng)為一個(gè)善良、勇敢、正直的人，那么，今天我們就盡可能秉持向善思維去看待他們，過(guò)好自己的生活。