戲曲搭臺頌精神 薪火相傳揚文化

［摘 要］文章以“中華文化根”為例，從“確定教學載體，巧辟文化主題課教學蹊徑”“引入戲曲情境，體會中華文化韻味”“弘揚戲曲國粹，傳遞中華文化力量”“創新文化形式，促進中華文化傳承”四個方面探索文化主題課的教學路徑，以提升學生的文化認同。

［關鍵詞］戲曲；中華文化根；文化認同

［中圖分類號］" " G633.2" " " " " " " " ［文獻標識碼］" " A" " " " " " " " ［文章編號］" " 1674-6058（2024）34-0048-04

政治認同是道德與法治課程的核心素養之一，文化認同是政治認同的重要內容。文化認同是民族認同、國家認同的重要基礎，是最深層次的認同，在綜合國力中占據重要地位。沒有文化認同，就沒有文化自信。因此，在道德與法治教學中培養學生的文化認同，進而堅定學生的文化自信是應有之舉。本文以統編道德與法治教材九年級上冊中的“中華文化根”為例進行課堂教學探索，希望摸索出針對文化主題課的一般教學路徑，以提升學生的文化認同。

一、確定教學載體，巧辟文化主題課教學蹊徑

在文化主題課的教學中，部分教師會陷入這樣的困境：學生因缺乏文化體驗，對相關內容的學習興趣索然。因此，確定恰當的教學載體至關重要。教學載體一般要適用于教學內容，符合教學內容的要求；適用于學生，符合學生的學習情況；適用于教師，符合教師的教學特點?？傊?，所確定的教學載體要有利于教學目標的實現。

（一）研讀教材尋載體

教材是教學的主要資源，研讀教材可以明晰教材呈現的文化載體，理解其價值與意義，并由此確定與教材內容適配的教學載體，從而更好地引導學生提升文化認同，堅定文化自信，以實際行動守望精神家園。

“中華文化根”的“相關鏈接”欄目中呈現了“戲曲進校園”“青少年練習太極拳”“儒家著作總匯”“上海世博會中國館”“2008年北京奧運會火炬”“2022年北京冬奧會、冬殘奧會火炬”六幅圖片，展現了戲曲、武術、中國著作、中國建筑等中華文化。其中，戲曲具有悠久的歷史、獨特的魅力和深厚的群眾基礎，是表現和傳承中華文化的重要載體。以戲曲為教學載體有利于增強學生的文化體驗，提高學生的課堂參與度，從而提升學生的文化認同。

從教材出發確定適合文化主題課的教學載體，有利于提升學生的文化認同，從而實現教學目標。

（二）研估學情尋載體

學生是學習的主體，研估學情，從學生的認知規律出發，尋找適用于學生的教學載體，有利于調動學生的學習興趣，激活學生的思維，使學生獲得良好的文化體驗，提升文化認同。

從生活經驗上看，初中學生對中華優秀傳統文化的樣式了解不多；從認知上看，初中學生對儒家經典、中國建筑樣式的理解不深，還需要一個拓展、積累的過程；從興趣上看，初中學生對快節奏、多變化的“流行文化”較感興趣，而對需要細品慢嚼的中華優秀傳統文化缺乏耐心。于2008年開始的“戲曲進課堂”活動，使學生對戲曲有了一定的了解。相對于古代典籍的深沉厚重而言，戲曲更有畫面感。因而以戲曲為教學載體更有利于推動學生了解中華優秀傳統文化，從而提升文化認同。

從學情出發確定教學載體，有利于在文化主題課的教學中激發學生的學習興趣，促使學生走進中華文化，感受中華文化的魅力，提升文化認同。

（三）研判教師尋載體

教師是課堂的主導，研判教師的個人特點，尋找適用于教師個人的教學載體，有利于教師駕馭課堂，深入淺出地講授，展現中華文化的獨特魅力，從而感染學生，提升學生的文化認同。

例如，有的教師繪畫功底深厚，于是選擇國畫為教學載體，展示中國傳統繪畫的魅力；有的教師對詩詞信手拈來，于是選擇詩詞為教學載體，展示詩詞文化的底蘊。筆者是一個戲曲迷，對戲曲有一定的了解，于是選擇戲曲為教學載體，展現戲曲文化的韻味。

對教師來說，選擇的教學載體應符合其個人特點。只有選擇符合個人特點的教學載體，教師才能駕輕就熟，講得深入淺出，展現中華文化的獨特魅力，從而打動學生，提升學生的文化認同。

綜上所述，以戲曲為教學載體實施文化主題課教學對提升學生的文化認同是有意義的嘗試。

二、引入戲曲情境，體會中華文化韻味

缺乏情境的課堂往往難以激發學生的學習興趣，從而不利于學生理解教學內容和培養高階思維。而恰當的情境能夠激發學生的學習興趣，激活學生的思維，使學生形成良好的情感體驗。因此，創設恰當的情境對課堂而言至關重要。

（一）立足教學目標，選擇戲曲資源，激發學生興趣

在“中華文化根”的教學中，選取的戲曲資源要能夠反映相應的教材內容，有利于實現主要教學目標，同時兼顧學生的興趣。例如，《貴妃醉酒》是京劇的代表劇目，其中幽怨婉轉的戲曲音樂，美輪美奐的服裝造型、繪畫（臉譜），還有這些文化形式背后蘊含的傳統哲學與美學，都是中華優秀傳統文化的集中體現。同時，該劇以唐明皇與楊貴妃的歷史故事為背景，能從歷史、文學、戲劇等角度激發學生的學習興趣，拉近學生與中華優秀傳統文化的時空距離。

（二）創設戲曲情境，豐富學生體驗，實現教學目標

創設戲曲情境，除了可以借助戲曲的外在形式使學生感受傳統文化的博大精深，還可以通過品味戲曲人物故事，探索戲曲人物的心路歷程，實現豐富學生學習體驗、促進學生遷移知識的目的。創設戲曲情境既符合學生的思維習慣（文化浸潤—文化感染—文化認同），又能夠通過戲曲人物的選擇體現中華文化的價值追求和內涵。例如，在教學中引入戲曲《鍘美案》，首先以故事牽引學生沉浸于劇情；其次讓學生感受強烈的戲劇沖突——皇權威壓與為民作主的矛盾；最后通過包拯的抉擇感染學生，使學生形成對不畏強權、伸張正義等中華優秀傳統文化的認同。

通過引入戲曲，創設情境，拉近學生與中華文化的時空距離。學生走進戲曲情境，體會中華文化的獨特韻味，感受中華文化的魅力，于無形中接受中華文化的熏陶，自然而然地提升文化認同。

三、弘揚戲曲國粹，傳遞中華文化力量

在確定教學載體、明確教學策略的基礎上，筆者帶領學生品評名劇，挖掘其中的精神，從而使學生充分肯定中華文化的價值，提升文化認同。

（一）品評名家名段，弘揚民族精神，認同文化價值

為了幫助學生由表及里地探究中華文化的內涵，理解中華文化的價值與作用，筆者決定引入戲曲經典《穆桂英掛帥》。

1.欣賞經典名段，品味戲曲人生。京劇《穆桂英掛帥》是經典名劇，其中《捧印》一折更是膾炙人口。欣賞名段是了解戲曲文化乃至中華文化的極佳選擇。

筆者帶領學生從音樂節奏的變化中感受《捧印》一折中人物的心理變化。該段唱腔前八句是快板，后四句是慢板，在學生聽來，前八句節奏明快，如行云流水，后四句節奏沉穩，如巍巍泰山。唱腔的變化反映人物內心的波瀾起伏。穆桂英通過回顧她的巔峰歲月——大破天門陣，威震敵營，激發自身保家衛國的熱情和使命感。由此，她老驥伏櫪，英雄豪邁之氣油然而生，必勝的信心呼之欲出。

通過欣賞經典名段，學生感受到服裝道具之美、戲曲音樂之美，在潛移默化中接受中華文化的熏陶。學生通過了解穆桂英的人生，愛國之情油然而生，這是戲曲的魅力，也是中華文化的魅力，由戲曲對中華文化產生情感歸屬，這就是文化認同。

2.走近戲劇沖突，感受艱難抉擇。戲曲的魅力在于其中強烈的戲劇沖突，穆桂英的抉擇經歷了復雜的心路歷程。筆者把其呈現給學生，讓學生代入穆桂英完成自己的一次人生抉擇。

筆者先提供戲曲背景資料：楊家將滿門忠烈，老令公怒碰李陵碑，第二代七兄弟血戰報國后只剩下楊六郎一人，第三代以楊宗保、穆桂英為代表，雖屢立戰功，但飽受朝廷猜忌。然后向學生提問：楊家眾人不滿奸佞當道，已辭官在家，如果你是穆桂英，在外敵來犯時，你是否還愿意掛帥出征？學生的回答出現了分化，甚至對立。

學生糾結的過程其實是選擇自身能夠接受的價值觀，進而形成文化認同的過程。穆桂英的選擇體現了以愛國主義為核心的民族精神。

3.感悟家國情懷，認同價值追求。對于學生的糾結，筆者認為這是很好的教學生成，也是一個很好的教育契機，于是組織了一次小型辯論活動。辯論從三個維度展開：（1）要不要掛帥出征？（2）是忠于宋王還是忠于國家？（3）如果有一天國家對你有所虧欠，你還愿意忠于國家、為國奉獻嗎？

學生通過辯論完成了從穆桂英到自我的人生選擇的轉化和升華。首先，從楊家的角度看，楊家出征不是為了高官厚祿，而是為了天下蒼生；其次，學生在個人得失與國家利益之間作出了選擇，當個人利益與國家利益產生沖突時，國家利益至上，只有維護了國家利益，才能更好地守護小家；最后，學生提出了共同的愿望，即個人對國家傾情付出，國家則對個人全情守護，雙方相互促進，共建美好家園。

這是一次自覺的愛國主義教育，學生的愛國之情、報國之志、效國之行從對中華文化的認同中散發出來、衍生出去，學生在涵養家國情懷的過程中提升文化認同。

（二）聆聽游子心聲，堅定身份認同，感受文化力量

中華文化不僅蘊含以愛國主義為核心的民族精神，還擁有巨大的力量，表現為中華民族的向心力和凝聚力。為了讓學生更好地感受中華文化的力量，筆者帶領學生欣賞《四郎探母》。

1.走進《四郎探母》，品味游子心聲。 北京京劇院著名京劇表演藝術家楊淑蕊多次出國演出，她發現許多華僑把京劇當作精神寄托、當作縈繞在心的鄉音在追尋、聆聽與吟唱。而《四郎探母》則是其中的代表，不少華僑聽之潸然淚下。

帶著游子的痛，我們走進《四郎探母》，感受戲曲的魅力。楊四郎、華僑都有一個共同的身份——游子：楊四郎，流落番邦；華僑，背井離鄉。不管什么原因，他們都有相似的經歷，都產生了一樣的心境——思念親人，心懷故土。同樣的經歷，同樣的記憶，同樣的情感，形成共同的身份——中華兒女，這就是共同基因下以文化為紐帶形成的身份認同。

2．感受戲曲魅力，堅定身份認同。《四郎探母》中最讓游子神傷的是楊四郎見母這一唱段：“老娘親請上受兒拜，千拜萬拜也是折不過兒的罪來。孩兒被擒在番邦外，隱姓埋名躲禍災。多蒙太后的恩似海，鐵鏡公主配和諧。兒在番邦一十五載，常把我的老娘掛在兒的心懷?！?/p>

該唱段對海內外華人來說是一種情感慰藉與宣泄，能激活他們對家人、對家鄉、對祖國的眷戀之情。文化能將散落的個人串聯成社會，使個人形成集體記憶和群體歸屬感。這種集體記憶和群體歸屬感是一個民族最深層、最持久的力量，表現為民族向心力和國家凝聚力，即對中華民族身份的認同。

通過對《穆桂英掛帥》和《四郎探母》的賞析，學生建立了個人與民族、國家的文化關聯，激發了最深層的愛國情感，傳揚了以愛國主義為核心的民族精神，傳遞了中華文化的精神力量。這有利于學生提升文化認同，堅定文化自信，在實際行動中弘揚中華文化，傳承中華文化。

四、創新文化形式，促進中華文化傳承

優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本。優秀傳統文化不僅能作為民族的標志，還能讓該民族的人民產生歸屬感。在現實生活中，學生對戲曲等中華優秀傳統文化的了解有待加深。筆者曾對學生進行過一次調查，針對“你喜歡京劇或其他戲曲嗎？”這一問題，表示喜歡的學生寥寥可數。針對“你覺得京劇等戲曲藝術會消亡嗎？”這一問題，不少學生表示會消亡。那么，以京劇為代表的戲曲文化及其他中華優秀傳統文化的出路在哪里？文化創新無疑是必由之路，只有不斷創新文化形式，創作出更接地氣、更符合時代潮流的文化作品，才能引發新生代觀眾的共鳴，使他們產生文化認同感，提升文化認同，進而促使中華文化傳承久遠、發揚光大。

（一）交流互鑒，推陳出新，創新文化形式，促進文化認同

一代人有一代人的審美追求，一代人有一代人的文化情趣。只有那些與時俱進的文化形式才能順應時代發展，歷久彌新。例如，《大唐貴妃》的主題曲《梨花頌》之所以能在維也納金色大廳引起各方觀眾的共鳴，在于它融入的現代音樂元素符合現代人的審美，還把民族性與世界性結合起來。同理，歌曲《新貴妃醉酒》之所以能流傳甚廣，除了在于具有經典的戲曲元素，還在于推陳出新，接地氣。推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展需要不忘本來、吸收外來、面向未來。

（二）取其精華，去其糟粕，繼承優秀基因，提升文化認同

五千年的中華文化，一脈相承，源遠流長。中華文化具有獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，這一切足以讓學生提升文化認同和增強民族自豪感。中華文化的傳承首先在于提升文化認同，文化認同是文化自信的基礎，只有高度的文化認同，才有堅定的文化自信，才會堅定地繼承和弘揚中華文化。當然，在傳承中華文化的過程中應注意取其精華、去其糟粕。中華優秀傳統文化是中華文化的根和魂，學生應堅定傳承中華優秀傳統文化的優秀基因，提升文化認同。

在傳承戲曲文化的過程中，學生應提升文化認同，堅定文化自信，既要傳承它的文化品格，又要創新它的文化形式，推動它的社會需求，以創造戲曲文化的新輝煌。

總之，將戲曲作為文化主題課的教學載體，是一次創新嘗試，符合教材內容和課標要求，能產生意想不到的教學效果。學生在學習中豐富了文化體驗，感受了中華文化的源遠流長、博大精深，體會了中華文化的獨特魅力和精神品格，自覺提升了對中華文化的認同。

［" "參" "考" "文" "獻" "］

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（責任編輯" " 袁" " 妮）